“信？”
“对，信，信任。”陈寿耐心讲解道：“辟疾，你思量一下，你母亲对你好不好？”
“我阿母待我最好。”
“那如果你辜负了你母亲，你觉得世人会如何看你？”
“这……”
陈寿缓缓说道：“大家会觉得……你连最爱你的母亲都不关爱，恐怕是个无情之人吧。”刘羡的神情严肃了起来，思量片刻后，认真点了点头。
“这个时候，没有人会愿意把你当朋友，也不会有人把你的承诺当真。因为你连待自己最好的人都不关爱，何况其他人呢？然后你就会排除在众人之外，甚至会被人杀死，因为你不值得被信任。”
“信，更准确地说，是因为互相可以信任，人才成为人。人与人组成了国家。若无信，就变成了禽兽的世界……这是我的看法，禽兽的世界虽然也可能纸醉金迷，醉生梦死，但始终伴随着厮杀和争斗，只会把人带向毁灭……”
刘羡听懂了，继而问道：“所以‘信’就是‘义’吗？”
陈寿摇摇头，喝了一杯茶水后，再缓缓道：“信与义看似相通，但实际上义比信更高。”
“信固然重要，但你习史已久，应该明白，为了实现一个目的，有时候尔虞我诈，相互欺骗是不可避免的。这时候信遭受了破坏，人们开始相互争斗厮杀，可人永远厮杀下去，人世将沦为废土。想要阻止这种情况，只有义才能实现。”
“为什么？”
“因为信任的前提是平等的付出与回报，而毁坏信任，就是有人的索取多过付出，在毁坏信任后，想要再修复信任，那就必须要有人主动付出，不求回报地牺牲自己。这种行为，我们就叫做‘义’。”
“而你之前说的那些人，比如屈原，原本楚国宗室腐败无能，民众苦不堪言，但他自沉汨罗后，楚国虽然还是衰败，但自此就有了义，也恢复了信。民间才会流传说，楚虽三户，亡秦必楚，到后来，也确实是楚人灭亡了秦国。”
讲到这里，陈寿的眼神已极为严峻，他已经逐渐忘记了刘羡的年龄，而沉浸到自己的论述中去，继续道：“所以说，义并非是一个人对另一个人的承诺，而是一个人对于理想世界的追求，对于天下苍生的许望。他就像是日落后的灯油，希望燃烧自己来点亮暗室，哪怕化为残灰也毫不惋惜，这也就是舍生取义。”
沉默片刻后，陈寿再次看向刘羡，眼神再次温和下来，问道：“辟疾……你听明白了吗？”
“明白了。”
见刘羡点头，但陈寿还是无意结束这次对话，他打算对刘羡进行一次极为重要的忠告。稍微整理一番语言后，他又道：
“但我不希望你做到‘义’这个地步。”
“啊？为什么？”刘羡感到不可思议。
“很多事情说起来简单，但实际上很难做到的。因为想要做到‘义’，有时不仅会牺牲太多，甚至也得不到人的理解，更看不到未来的希望。”
“因为‘义’虽然不要求回报，但人之所以为‘义’，归根结底，还是希望自己理想能够实现，但大部分‘义’，并没有实现的可能。就好比你五伯刘谌，大家敬佩他的刚烈，但终究无法兴复汉室，除了让后人感慨外，没有任何用处。”
“孙皓为什么不能自焚？原因也是如此，他不知道自己的‘义’能否打动世人，也无助于复国大业。‘义’太沉重了，沉重到大部分人无法负担。”
“现在，国家一统，天下安定，黑夜已经过去，没有什么‘义’需要人舍生忘死，只需要好好生活……”
“因此，与其去追求义，不如做一个能让人信任的人，找到一个自己喜欢的目标，按部就班地度过一生，这就很好很好了。这也就是你前面所问的，为什么舍生取义的总是少数，因为大部分人只需要做到‘信’。”
这次教诲终于结束了。刘羡明明觉得谈话的时间很短，但转头一看，日上三竿，再过一会儿就该用午膳了。
收拾一番后，公府总算是办了一道迟到的宴席，刘恂、刘瑶等公府主人，都罕见地一齐招待陈寿。其中父亲刘恂问了一些刘羡的现状。陈寿则把刘羡夸赞了一番，说他天资聪颖，勤学好问，又耐得住寂寞，颇有颜回之风。一时间宾主尽欢，其乐融融。
可觥筹交错间，刘羡还沉浸在方才的教诲里，头脑一阵阵发热，心中不断在想，如果无“信”，世界将发生争斗，如果无“义”，天下将陷入毁灭……这一发现，令他年轻的心灵生出各种各样的幻想。面前是广阔无垠的洛阳原野，恍惚之间，田野里的麦穗在火舌中噼啪作响，转眼间变成一片焦土。那焦土上全是尸骨与鬼火。
想到这里，刘羡的脑海里突然出现了王富临死前释然的面孔，后院里祠堂祭祀的刘谌牌位，继而一个个新的疑问打乱了他的思绪。这个世界真的如老师所说，已经没有什么“义”需要人舍生忘死了吗？未来的生活，真的是充满了祥和与平静吗？
他并没有产生这种实感，虽然解除了一部分疑惑，但是又产生了新的疑惑，并且越来越大。
正在思考的时候，他听到有人喊他的名字，抬头看，原来是父亲刘恂，他见儿子在发呆，立刻斥责说：“你老师已经给你找了一个新老师，还不赶快谢礼？”
新老师？刘羡吃了一惊，他不知所措地站起来，将茫然的目光投向陈寿。
陈寿笑笑，挥挥手示意刘羡坐下，道：“辟疾，你去了那边可要注意，我教你三年，可不想他人说我误人子弟。”
刘羡莫名其妙地坐下来，又莫名其妙地问道：“那边？哪里？哪个老师？”
陈寿捋了捋胡髯，颇为自得地念出三个字：“小阮公。”
在如今的西晋，只有一个人能被称作小阮公，在后世的称谓里，他被称作最后的竹林七贤。
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第20章 竹林中的新老师
竹林七贤，指的是曹魏正始年间的七位名士，他们分别是阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，因喜好在竹林中交游，故被称为竹林七贤。
对于后世来说，这四个字不可谓不响亮，人们一听，便能联想到一种旷达、淡薄又不失骄傲的气质。但若较起真来，说出一些什么事迹，其实大多是一头雾水，说到底，这七人中真正能留名百世的，仅有嵇康、阮籍二人。
嵇康早年出仕曹魏，官拜郎中，又迎娶魏武帝曾孙女长乐亭主为妻，任中散大夫。后遇司马氏掌权，他便退出官场，寄情山水，或弹琴咏诗，或柳下锻铁，以此来表明心志。时任大将军的晋文帝司马昭征辟他为幕僚，嵇康便逃到河东，司隶校尉钟会亲自拜访他，结果遭到他的冷遇。最后司马昭与钟会恼羞成怒，便以孔子诛杀少正卯，正名教为由，将嵇康处以极刑。
嵇康行刑当日，三千名太学生为嵇康求情，但朝廷不准。而处刑在即，嵇康神色也毫无变化，他看天色尚早，便找兄长嵇喜要来平时爱用的梧桐琴，在刑场上轻抚了一曲《广陵散》。据说弹琴时，嵇康披头散发，袒胸露乳，可其双眉如铁，双目如电，双手飞舞间，飘飘然恍若神人。一曲弹罢，满座皆泣，而嵇康则抚琴叹道：“《广陵散》于今绝矣！”
嵇康性情刚烈如此，而与他齐名的阮籍则以狷狂闻名。
阮籍年纪较嵇康为长，曾出仕为曹爽幕僚，司马懿掌权后，曹爽被诛杀三族，他也开始明哲保身，醉心老庄。但与嵇康不同的是，阮籍并未躲避官场，而是常为惊人之举。他先后担任司马懿、司马师、司马昭三人的幕僚，在政治上却毫无建树，反而天天在竹林中放荡狂饮。
司马昭曾想与阮籍联姻，派使者与阮籍商议此事，结果阮籍接连醉酒六十日，令使者难发一语，司马昭得知后，只好不了了之。后来他又常常驱车远行，任牛马自驾，走到穷途无路时，他便放声恸哭，良久方还。
除此之外，阮籍还有诸如青眼相加等蔑视礼法的奇行怪论。但最出名的，还是在观看楚汉古战场后，阮籍突然凄然叹息说：“时无英雄，令竖子成名。”其后他登高武牢山，望洛阳而叹。此事过后，阮籍一蹶不振，病死床头。
这两人的性格虽然不同，但粪土名利、高鄙权贵的志趣却是最纯粹的，故而最为后人传唱。但这并不意味着剩下的几位“竹林七贤”并不重要。
在嵇、阮二人死后，山涛、王戎、刘伶、向秀、阮咸，这五人渐渐分道扬镳，命运的走向也截然不同。但毫无疑问，他们都是建安风骨的传承者，也是魏晋文风的开创者，更是上个时代的遗民与下个时代的先知。他们或步入仕途，或醉心经学，或隐逸消匿，但毫无疑问，他们都深刻影响了数代人。
而陈寿所说的小阮公，即是“竹林七贤”中最年轻的阮咸。
阮咸是阮籍的堂侄，作风与其叔阮籍一般放浪，据说每日要么在家中饮酒，要么骑驴在山林中弹琴，因此被当今天子所恶。但其性情疏旷，学识深厚，精通《老》、《庄》，并著有《难答论》、《易义》、《古三坟注》等作品，仍被认为是当今文坛的领袖人物。世人为了将其与阮籍分别开来，故而称呼为“小阮公”。
按照常理来说，陈寿与阮咸，本该是风马牛不相及的两个人。但世事就是如此不可思议，在陈寿入洛之后，朝中多对他攻讦诟病，但山涛、阮咸都对他极为欣赏，尤其是阮咸，他与陈寿常有书信往来，常常催问陈寿著史的进度，就在陈寿服丧期间，也并未停止。故而当陈寿去信阮咸，拜托他帮助教授刘羡，阮咸次日就回信答应了下来。
于是刘羡踏上了人生的第二段求学之旅。
刘羡初见小阮公，是在陈寿离京后的初秋。当时他随朱浮坐了四个时辰的牛车，终于赶到新老师居住的首阳山，整个人都是晕晕乎乎的。
结果到了这个名叫阮庄的地方后，却发现偌大一个院落，中间竟无一人。只能看见两侧竹林成丛，遮盖院落，两只狸花猫缩在院墙与竹荫之间，小心警惕地打量来客。过了一会儿，一名婢女提水回来，刘羡这才知道，小阮公正与几名好友出游，连家中的子弟都一并去了，也不知多晚才回来。
刘羡与朱浮就在原地等待，这一等，夕阳的光芒迅速黯淡，黑夜的迷幕又如纱帘般挂起，点点闪烁的星光逐渐挂满没有遮拦的天空，山脚处的清风也泛起了淡淡水汽。
刘羡已不知是什么时辰，可迷迷糊糊间，一声长啸忽然划破长空，令他惊醒。
这是他人生中第一次听到长啸。
人对于音乐的想象，一些来自于外物的记忆，比如屋檐滴水，比如金铁撞击，比如风吹落叶，比如珠落玉盘。另一些则来自于对动物的模仿，比如黄莺婉转，比如猿声凄切，比如虎啸摄魂，比如乌鸦喑哑。但奇怪的是，人能将各种各样的声音糅合到音乐的创作中，却唯独很少将音乐与人的声音联系起来，最多也就是能让人想到哭声。
这并不奇怪，因为人已有了语言与文字，可以用平仄与音韵来靠近音乐。但这样往往就会使人忘记，人的声音本身就是一种音乐，它拥有无限的可能，也可以唤起人无穷的情感，表现出无限的深意。
刘羡在此时听到的，就是这样一种啸声。素未谋面的它以一种无可阻拦的力量，如摔碎一件瓷器般轻而易举地打破了刘羡的认知。刘羡听着啸声，先是觉得昆山玉碎，随后又觉得梵琴拨响，很快又觉得是百凤齐鸣，这个时候刘羡才明白，语言和文字是有极限的，他无法形容这样一种声音，将其恢弘却又细腻的一面展示出来。刘羡更无法形容这啸声背后的情感，就如同一只坠入冰湖中的蚂蚁，只能察觉到自己平日里的局促与无力。
啸声结束了，但天地间似乎还回荡着余韵，让刘羡怔怔出神。而同时，他也归来的山路上，等到了自己的新老师。
他看见一个身材高瘦须发花白的老人，全身穿着雪白色道士道袍，头上露髻，脚踩木屐，在月光下恍若无人地晃过来。他后面跟着七八名年轻人，或牵着毛驴，或扛着竹床，或抱着琵琶，还有长剑、弓箭之类的狩猎用具。
不过给刘羡印象最深的，还是一行人归来时，扑面而来的酒气。好浓的酒气，浓到刘羡以为自己坠入了酒池里，以致于一瞬间后，刘羡竟升起了怀疑：这些人是不是练就了神通，能如点石成金般点水成酒呢？
老人走到门院面前，看到在门口等待的刘羡、朱浮两人，先是“咦”了一声，而后仔细打量了一番，终于拍着脑袋说道：“哦，哦，我都忘了，你就是承祚（陈寿）的弟子吧！”
刘羡连忙行礼，回答道：“晚辈正是刘羡，您就是小阮公吗？”
“哈哈！不用这么客气，你叫我老阮也不碍事，快进来！”
一行人进了屋，点了灯，然后一名仆役把胡床往地上一支，架了起来。阮咸扶着仆役的肩头，一副风吹得倒的样子，脱了木屐，翘腿坐在床上，刘羡这才得以打量自己的新老师。
虽然已六十多年纪，但阮咸的皮肤还非常白皙，仿佛妇人，箕坐在几后，不停地用手摸着下巴上稀稀拉拉的胡须，而他面前的桌案上，又放着割指甲的刀子，把玩用的玉石，还有一个极大的酒壶，几乎可以说是缸了。根本不像是陈寿教导中，那种衣冠楚楚、终日俨然，登车挽辔私有澄清天下之志的正人君子。
但出于对陈寿的信任与尊敬，刘羡还是按照师生礼，毕恭毕敬地向新老师躬身作揖。不料耳边竟响起一阵轻微的笑声，他抬头去看，发现原来是其他几个在收拾行李的阮家后辈，如阮孚、阮玄、阮等人，正用袖子捂着嘴巴偷偷地笑。
年龄最大的阮瞻对刘羡说：“我们家不修礼法，任性自然，你大可不必来这一套。”
刘羡转头去看阮咸的态度，只见他并不看向自己，而是微微瞑目，手持一根尾，毫无规律地上下摇动着。既不好说是赞同，也不好说是否定。
刘羡便大着胆子说道：“多谢兄长提醒，但我方才行礼，也是出于真情实感，并非是曲意逢迎。”
阮咸的尾此时停了，而阮瞻则有些莫名其妙，他回头看了一眼家长，然后问道：“为何如此说？”
刘羡答说：“老师之所以不修礼法，应当是因为大部分人徒有其表，不得其内。明明不情不愿，但却受名利、地位、权力等缘故，对他人低声下气……这有违孔子的‘诚意正心’之言，与其继续扭曲礼法，还不如将其舍去。”
“而我以前读《大人先生传》，读到‘至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所；至人无事，天地为故’时，实在难以理解，但我方才听老师长啸，顿如醍醐灌顶，方知此言不虚。也知能得老师教导，是我三生有幸，怎能不诚心拜谢呢？”
不等阮瞻说话，阮咸当即用尾击案，笑着说：“此言甚妙！小儿辈有夙根！”他挺起身子撸起袖子，直接问刘羡道：“你会喝酒吗？来上一杯！”
刘羡面露难色，他直接推辞道：“多谢老师，但我不觉酒味甘美。”
阮咸也不为难他，给自己舀了一杯酒水，谈笑道：“哈，小子，那你可就少了一大乐趣了。”
他先抿了一口酒，说道：“人生有五件事最有乐趣，你知道有哪些吗？”
“不知道。”
“一是赏佳人，二是食牛肉，三是游山林，四是奏丝竹，五是饮美酒。”
“这里穷乡避壤，没有佳人，我家贫无钱，也买不起牛肉，现在夜黑风高，也不可能再游山林。你偏偏又不喝酒，人生的乐趣就寥寥无几啦！活着还有什么意思？也罢，也罢，我给你弹几曲吧！”
说罢，小阮公将残酒一饮而尽，乘着酒兴拿起琵琶，令阮孚在一旁横笛伴奏，他自己闭着眼睛，双手如野蜂般弹奏起来。
他先弹了一曲《小桥流水》，曲声清幽如夜，又弹了一曲《因时运》，曲风时缓时急，仿佛风云际会，而后又弹起了《短歌行》，琵琶与笛声并做堂皇大气，如皎皎明月普照四海。
最后弹到《凤栖梧》时，阮咸兴之所至，更是随声唱道：“凤皇兮上九天兮，非梧不栖；凤皇兮下九天兮，非竹不食。”唱罢，又教刘羡在内的所有后辈一起唱和。
而后他再次用尾击几，叹说道：“汉之凤皇，前有张良，后有葛亮，自此以后，绝迹久矣。”原来，阮咸生平最推崇张良与诸葛亮，并常常以之自比，而西晋立国以来的诸多声名日隆的人物，比如石苞、张华、羊祜、杜预等人，还皆不入其法眼呢。
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第21章 无用之用
自那以后，刘羡就离开了洛阳公府，搬到了离首阳山更近的东坞别苑。
这是母亲张希妙的安排。毕竟从家里去首阳山实在太远，而从东坞出发，不需骑马坐车，每日清晨醒来，只需要往北走半个时辰，翻过两座满是松树的小丘，就能赶到阮庄。
但坏处也很明显，家里的叔伯长辈们都有官职，不能离京，而母亲也要经常操持家务，只能偶尔来看望，除了大夫人费秀之外，没人能长时间陪同他读书。于是一瞬之间，那些自小陪伴刘羡一起生活的人与物，大多都消失了。只留他在一个全新的环境里成长。
人很难摆脱环境的影响，对于有些人来说，从一个环境跳到另一个环境里，简直像是要赴死一般。刘羡虽然不那么夸张，但心中还是有些寂寞的。
毕竟东坞不比洛阳繁华，既没有人在街头卖艺，也没有什么奇珍异兽，实际上连街市也没有，不过是一个普普通通的乡野庄园罢了。而母亲、叔伯多不在身边，每日能交谈的，除了费秀，就是家里的佃农，连几个同龄人也没有，实在让人觉得乏味。
按常理来说，这些事不是不能忍受，之前刘羡随陈寿学习，也常常是一整日就是读书习字，刘羡并不感枯燥。但当拜入小阮公门下后，刘羡却生出一种焦虑来，继而加重了其他方面的忧思。
这都是因为学业不尽人意的缘故。
初见小阮公时，刘羡见他潇洒不羁，豁达豪迈，非常期待他的授业传课。但始料未及的是，接下来的学习让他大失所望。
阮咸到底是无人管束的竹林隐士，平日生活毫无规划，刘羡早起拜访时，他往往还在床榻昏睡，到了日上三竿时，他才熏熏然披了身宽衣起来，提起琵琶就到竹林下自娱，又是半个时辰，这时就已接近午膳时间了。
用过午膳后，他才摆起老师的样子，教刘羡一些自己写的《老子注》、《庄子注》，可也不过是小半个时辰，而后他又要到榻上午睡，一觉醒来，差不多要晚膳了。
刘羡为此很是纳闷，他还在一个不用午睡的年纪，完全不能想象人嗜睡的程度，像小阮公这样几乎能一天睡到晚的人，他更是前所未见。但事实就是如此，小阮公的鼾声远比他的教诲要来得深刻，简直就是白马寺沙门念经用的犍槌，一声声在追问刘羡人生的意义。
当然，小阮公也不是每天都在昏睡。由于交游广泛加名扬海内的缘故，每隔三五日，总会有二三文人好友前来拜访。无名的不多，有名的不少。既有山涛、刘伶等阮咸旧友，也有秦秀、荀勖、刘毅等当朝高官，还有一次，刘羡甚至看到了好友石超，两人跟在长辈身后，撞见后都吃了一惊，全没想到会在这里相遇。
而这种交际的时候，小阮公就会带上全族子弟，与宾客一起出游。或在首阳山上采薇煮酒，谈玄论道；或到洛水边垂钓弹琴，属文赋诗；兴致发了，更会脱光了衣物在山野溪水间狂舞，然后放声长啸，仿佛山鬼一般。其余人见怪不怪，都说这就是所谓的“名士风流”了。
可这样的经历，却让刘羡觉得荒废时光。在他看来，人当然需要休息，可这并不意味着，人能心安理得地无所事事，如果像小阮公这样，一辈子就在琵琶美酒中渡过，当然也不失为一种快乐的生活，可这样的人生到底有什么意义呢？又如何被人铭记呢？
所以刘羡想，这与其说是潇洒，不如更像是一种逃避，逃避自己的一事无成。
抱着这样的心态，刘羡自然感到如坐针毡，不时自省自己学了什么，这一想更是郁闷。小阮公教的本来就不多，好不容易教一些文章，也都是他自己写的《老子注》、《庄子注》之流。
这些文章不能说没文采，尤其是《庄子注》，原本庄周的文笔就如江海恣睢，气藐天地，而小阮公自己的注解也可谓华盖百家，神合幽冥。但这些有什么用呢？