“必跟随李相澄清天下……”
有这些三品大臣支持，其他无条件支持李的臣子就更多了。
他们看到困难，但更愿意相信李能带著他们克服困难。
李岘、路嗣恭、裴遵庆等，心中也被感染，他们看梨花落在李肩头，产生期望。
或许一条鞭法和考成法，会如常平新法一样顺利呢！
不论怎么样，在朝会上李会鼎力支持。
变革派官吏离开李的府邸后，已经是日落。
李不顾宵禁，乘车前往裴宽的府邸。
告诉裴宽一条鞭法和考成法的事宜后，裴宽有和李岘一样的顾虑。
李向裴宽担保，只需要裴宽的支持，其他事情李，哪怕是罢相，他一力承担。
裴宽最终同意！
如考成法这种，考核官吏，为民得利。
李肯定不需要真正实施，但必然要让天下百姓知晓，这是被誉为‘小相公’的李所为。
今年春天的时候，李以使职繁多为由，卸任常平新兵指挥使，推荐廖峥嵘接替。
除了朝廷的文书，常平新兵更能将此事传到乡里。
翌日，兴庆殿，朝会。
隔了五日，李隆基终于通知文武百官上朝。
由于些许大事，此次朝会李隆基没有像之前那么慵懒。
此时此刻，坐在文官首位的李林甫一脸老态，虽戴著官帽，但能看到他两鬓皆是白发。
任谁都能看出李林甫风烛残年。
他自年入花甲后，一直饱受李打击。
去年还得了一场大病。
病来如山倒，病去如抽丝。就成了如今的模样。
李还感慨过，李林甫本来还能活了两年，现在看样子不一定活到历史上上的岁数。
李林甫此时已经心灰意冷，李稳如老狗，让他根本没机会再对付李。
而他在恍惚间，似乎经常梦到生命的尽头。
明面上是李林甫主持朝会，实际上许多日常政务和地方事宜都是李来决断。
天平倾斜后，现在李处理的事情，连保守派都懒得去反驳。
“启奏陛下，当今地方官吏敷衍、贪腐严重……在税务上，租庸调紊乱，已经不适合朝廷，当颁布新的税法……臣思索考成法整顿风气，一条鞭法为新税法，望陛下同意……”
日常事务处理完毕后，李按照惯例，将昨日的文书，重新呈给李隆基。
高力士接过文书后，李隆基装模作样地看了一番，然后由高力士念给朝堂的文武大臣。
文武大臣得知李要颁布新法，侧耳倾听。
但得知新法的内容后，脸色愈发精彩……
李这是变著法整地方官吏。
虽然利国利民，然组成天下的是士，而非民。
李林甫枯瘦的身体突然一抖，浑浊的目光变得清明。
“一条鞭法欲将各州县的田赋、徭役等杂征总为一条，合并征收绢钱，按亩折算缴纳。考成法能督促官吏恪尽职守，众卿对此有何看法？”
高力士念完以后，李隆基开口向文武大臣问道。
“启奏陛下，如今官员办事拖沓，政务堆积，考成法能明确职责，督促官员按时完成任务，于国于民皆有益处。而一条鞭法的税务改革也势在必行，抛除苛捐杂税，不仅减少贪腐，还会对国家有利。”
礼部尚书韦见素在李的示意下，出列赞成，并说出理由。
正三品的官吏，话语很有份量。
“卿所言与朕一样。”
李隆基认同韦见素的话。
“启奏陛下，臣对此有所担忧。不论是考成法，还是一条鞭法，但操作起来恐过于严苛，易使官员为完成任务而急于求成，忽视郡县百姓，灾祸横生。”
中书侍郎宋浑出列拱手道。
此法令将损害的利益太多，宋浑是李林甫的亲信，他本很少站出来，现在他不得不辩解。
他还是老一套说辞，明明是于国民有利的策令，却用“人心”去质疑。
而对于宋浑的话，李隆基没有回复，显然想让李开口。
“如果是宋太尉在此，一定会毫不犹豫同意新法，因为宋太尉问心无愧。”
李面对宋浑，答非所问。
宋浑的父亲是与姚崇并称的宋。
李知道宋浑敛财众多，在历史上是巨贪。
只是现在他收敛许多，李没有找到把柄问罪他。
“家父在天有灵，也一定不会同意。”
宋浑有些不自然，但他面不改色地说道。
“之前宋侍郎说一条鞭法和考成法会使官吏急于求成。但是在颁布常平新法的时候，许多文武大臣也这么说，现在常平新法良好运行，那些阻挠新法的郡守、县令都已被处死，而阻挠一条鞭法和考成法的官吏，也会如此！”
李刚才提起宋是先声夺人，现在则正言正色地厉声质询。
第303章 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；第二子；杨氏远亲
众所周知，李对鱼肉百姓的官吏和贪官污吏，绝不手软。
正因为李以身作则，和严谨的律法，地方官吏才有所收敛，使天宝年间在一定程度上恢复生机。
然江山易改，本性难移。
只要无法根治，李压制得越狠，届时反弹得就越厉害。
宋浑自知辜负父亲宋，哪怕李拜相以来不再贪污，但他一向与李林甫友善。
而心中的欲望，也一直被撩拨。
这也使宋浑在此次朝会上，第一个反驳李。
然而李的话，让宋浑外厉内荏，无从反驳。
此时，李的老对手，精通经典的达奚站出来，想再与李对峙一次。
他忽略本质，以为只要不让李推行新法，就是保守派的胜利。
李林甫老矣，他是时候在保守派中创建自己的声望了。
“启奏圣人，恶欲在心，乃人之本性。都说尧舜是圣朝，民风淳朴，首领无私，但在尧舜时代已有缙云氏那样聚众敛财的贪官。世人皆知秦律严苛，然赵氏二世而灭。我大唐以儒家为本，李相的行径却是法家之事，过往的教训还不够吗？”
“法家的代表商鞅竟然认为礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战，为六种蠹虫，这种荒谬的理论，能学习吗？”
“太史公在《酷吏列传》说过，上等的统治者重视道德，世人发自内心尊重守则；下等的统治者用威胁和惩罚的手段，世人畏而不服。法令滋彰，盗贼多有，不仅仅是对百姓，对官吏也一样。”
“昔天下之网尝密矣，然奸佞萌起，其极也。上下相遁，至于不振。在法家得势，律法最严苛的时候，天下的法网一层套著一层，十分严密，然奸诈刁民和贪官污吏，依旧层出不穷。臣敢断定，一旦考成法和一条鞭法施展，地方官吏时时刻刻不会再想著治理百姓，劝课农桑，而是想著如何钻法律的漏洞，如何逃避责任。历朝历代，律法已补一千年，然不全面，即便再过一千年，依旧如此。更别说有些被逼急的地方官吏，弄虚作假，谎报成果，祸患全会加诸于百姓身上……”
“臣尽良言，请陛下明辩要害。”
达奚向李隆基一拜后，吐出一番长篇大论。
他不再与宋浑一番说辞，而是驳斥李为法家。
这个时代，法家是为人所诟病的，说你是法家，等同说你是酷吏。
孔子认为道德是可以影响法律的，但是商鞅却认为道德绝对不能干涉法律，因为道德本来就非常虚伪。法律就应该冷酷绝情，犯罪就死，甚至小罪都要杀。
法已定矣，不以善言害法。这是商鞅主张的信条。
另外，法家的代表人物大多刻薄寡恩，冷酷无情，通常没有好下场。不过这也符合法家的逻辑立场，按照他们的观念，人与人本来就是互相利用的，所以他们被君主利用完毕，自然就被无情抛弃。
“李相……有何要说？”
李隆基竟然被达奚微微说动，他沉吟一番后，看向李。
被达奚偷换概念后，他也认为李有法家倾向。
“达奚侍郎这种混淆视听的话，请不要用在我的身上。”
“正如达奚侍郎所言法家对六蠹的定义，我遵从礼乐，工于诗书，孝悌、仁义、贞廉，我亦未有缺失。我虽军功入相，但绝不会做非兵羞战的事情。”
“既然达奚侍郎满口尊儒，那是否知晓儒家以忠恕一以贯之，忠乃尽心待人，恕乃推己及人。苟子之不欲，虽赏之不窃，官吏食君之禄，为君分忧以身作则，难道不应该吗？”
“以前诸葛亮执法严苛，狄仁杰有过必罚，他们能算是法家吗？”
“天地万物，皆为陛下所有，陛下给予，才算拥有，明争暗夺，就是大逆不道。连百姓都知道杀人偿命，欠债还钱的道理，你难道不清楚吗？”
“别妄想给我扣上法家的帽子，如果有人同情贪官污吏，那这个人一定是贪官污吏；如果有人庇护豪强，那他一定与豪强有利益。”
李正颜正色地说道。
法家既不相信天道，更不相信人道，它只讲霸道，它把人当作纯粹的工具，法律纯粹以利益为导向，严刑酷罚，赏善罚恶，完全不考虑道德。
李肯定是不提倡法家的。历史已经证明，纯粹的法家不适合。
后世人们渴望“公平”，憎恨“特权”的心理，让法家有一批崇拜者。
殊不知，正是因为儒家中庸的外衣，美化了法家的残酷。
许多人不经意间，犯下死罪。就人性而言，法家的残酷性任何人都无法接受。
而儒家所提倡的仁义礼智信，忠孝廉耻勇，更适合“顺”，引导人性渴求。
儒家强调的是个人责任，而非个人权力。
这亘古不变。
但变得是人心，人心若变，本末倒置，一切都会崩塌。
所以李听到达奚扣他法家的帽子就想笑。
“李相善辩，我自愧不如。但就算将黑的说成白的，也不能不遵循规律。难道李相幻想著天下没一个贪官？这符合实际吗？”
达奚心中一虚，李话落以后，他用“善辩”来讽刺李。
人都是宽于律己，严于待人的。但李对自己要求严格，对地方官吏也要求严格。
完全不考虑实际。
“我从未想过天下间一个贪官都没有，蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。朝廷大臣要做的，就是要将大部分不良官吏，变为小部分。放任不管，风气将越来越恶劣。只有考成法和一条鞭法实施，才能有限遏制这种现象。《论语》上说，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。身为地方官，这只是最基本的准则。”
李重申自己重在遏制贪腐蔓延。而且惩治贪污腐败，不是一蹴而就，要源源不断。