李念摇头道：“不，据某些记载，方士徐福登上了脚盆列岛，他只是怕被大王惩罚，不敢回来罢了。”
好嘛，又一个侯生和卢生，这些方士果真当杀！
这一次，寡人定不会再让这帮小人跑了！
“大王重信徐福，他却如此回报大王，不仅是对大王，那徐福所产生的影响还祸及后世。”
嬴政奇道：“那徐福既未归我大秦，如何祸及……”
话未说完，嬴政便已想通了，他停顿了下，方才又道：“莫非那脚盆列岛也为后世一国，于我华夏制造了巨大灾难？”
李念点头：“徐福率领三千童女童女抵达脚盆列岛，为脚盆带去了大量大秦的先进技术，而此国在后世令华夏备受屈辱，无数华夏子民因其丧命，大半国土沦陷其手。且此国之民难称为人，残虐至极……”
想起看过的旅顺、卢沟桥、南京、731等等事件，仇恨从李念心头涌出，他从椅上起身，向嬴政跪道：“臣有一请求，望大王答应！”
通过几次对话及这段时间的观察，嬴政已逐渐了解李念这位后世人的性情，如果他要求此人跪下给他磕头，这家伙绝不会犹豫，但身体跪了，此人心里却绝对没有。
对他跪下磕头，是因畏惧他的王权，并非出于对他敬仰，其实很不愿意跪他呢。
然而，在提到那个国家时，看似贪生怕痛、实则内心仍有坚持和骄傲的此人居然心甘情愿跪向了他，为了向他提出一个请求。
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第50章 此国须以禽兽论
嬴政道：“起来吧，卿之所求，寡人应了！”
没问请求是什么，而是直接先答应了下来。
这让李念颇为感动，始皇在历史上有不少负面评价，但对信任的臣子没得说。
信任蒙毅，让其随侍左右，信任赵高，也时常带在身边，信任李斯，李斯家诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。
但李念并未起身，而是跪在地上道：“谢大王信任！臣之所求是若有机会，臣请大王覆亡此国，灭其种，绝其苗裔！”
这时代的脚盆还没做过什么，以后世的罪来处置，相当不讲理。
但李念需要讲理吗？始皇又需要讲理吗？脚盆入侵华夏时，又讲过理吗？
果然如此，那个国家对后世的华夏究竟造成了何等灾难？才让这位后世华夏子民想要在此时便灭其国，使此国永世不翻身。
嬴政再次承诺道：“你之所求，寡人应了，若有机会，必灭此国，绝其脉，断其种，不再为华夏之患！”
“谢大王！”
李念朝嬴政磕了几颗头，才重新起身坐下，还不忘再说一句：“大王，此国之民不可当人，得以禽兽论，其等于华夏犯下之罪，罄竹难书，所作所为比胡亥公子以磔刑杀十位公主更甚。”
举例就举例，怎么非要用胡亥？生怕寡人不知道胡亥登基后，残杀寡人的其他子女？
嬴政看了眼李念，也没说什么，方才李念那一跪、磕那几颗头让他更加欣赏。
这才像个热血男儿！
讲完大秦灭亡的具体原因，李念开始讲起解决之法，他先给自己叠了层甲。
“臣所言解决之法，是臣从后世所得加臣自己所思，未必适合大秦，仅为大王参考。”
“对秦律过于严苛，无非是根据实际需求和民众所愿进行修改，使秦律适之于国、适之于民。”
“大王可派人往天下各处察访，了解各地民众对秦律的评价，但也不可过度听信民众之言，民众有时看不清是好是坏，全按他们所想去改，反而有害。”
“修改后的秦律也未必全好，大王可先不予全国实行，只选几个郡县试行新律，观其优缺，如此一来，即使新律有重大缺陷，也不会影响太大，且还能再修改，而一旦全国实行，再改便不简单。”
这是直接讲具体操作的方法，李念不知道的是，嬴政已经在搞对秦律的改革试点试验。
“纵使试行后，新律没有重大缺陷，被实用于天下，也不表示新律不需要再改。先前已与大王讲过，世间万物皆在变化，万物有变，律法自然也得随之而变，今日之新律，明日为旧律，后日再旧。”
“日复一日，新律为旧律，岂能不变乎？但也不宜变得太频繁，朝令而夕改。须得定立时日，总结律法在执行时的得失，如每三年或五年修正一次，以使律法适应其时。”
“臣认为可常设监督察访律法执行之官，让他们在律法实行的期限内，收集天下对律法的建言和疑难。”
李念没讲什么王子犯法与民同罪，律法面前人人平等。
始皇也许能听他说这些，但肯定不会去做。
商鞅都没能治得了犯法的嬴驷（秦惠文王），只是刑罚了嬴驷的老师，李念不觉得他能做到。
时代就是如此，王子犯法与民同罪，不说从来都是一句空言，但在历史的大多时候，的确是！
李念继续道：“六王毕，四海一，天下没有更多的战争提供军功，大秦的军功爵制自然失效。军功爵制设立的原因和作用，也与大王讲过，是为老秦人提供了一条晋升之路，让他们有机会为侯为相。”
“军功爵制失效，有两个办法可以处理，一是让军功爵制重新恢复功效，即发动更多的战争提供军功。大王若愿意，天下并不缺战争，北之匈奴、西之大月氏、东之脚盆、南之百越，皆可为攻伐对象。”
“第二个办法是开辟军功爵制外的其他晋升之路，这点可与大秦如今缺乏官吏联在一起，在后世有科举和高考之法，为人提供晋升。”
“宋朝时，曾有‘东华门外唱名方为好男儿’之言，可见科举之盛。科举是一种选拔人才的方法，通过教育使许多人读书识字，再通过考试从这些读书人中选出优秀的一批。”
“考试，即考绩检查，出问使人作答，答对者为优，后世的科举所考内容皆出于儒家经典。”
嬴政道：“难怪儒家在后世能如此昌盛！”
能不昌盛？
想做官当人上人，就得学儒家的东西，既不想学，还想当人上人，那就得看出身背景，而大多数人都没好背景，只能入儒家，读孔孟。
“臣以为在大秦也可行科举之法，不仅让天下英杰之士有晋升之路，还可为大秦选拔有用之才，让大秦更为太平。天下英杰皆入大王麾下，能减少其生异心、祸乱天下之意。”
嬴政听明白李念的意思，让全天下的聪明人都一门心思扑到科举上，就不会成天胡思乱想，琢磨谋逆造反。
“大秦可行科举之法，却不必再学后世王朝以儒家经典作为必学必考内容，因为臣能为大王提供更好之物。”
这句话李念说的颇为自信，他必须斩钉截铁地向始皇表示：他这有比儒家更好的东西，可以不用儒家那套。
儒家作为华夏文化之一，虽对华夏有过，但其功绩不可磨灭，如果没有李念，大秦用儒家，倒也无妨，可现在李念穿越到了大秦，脑中还带有可搜索后世信息的引擎，为何还要用儒家？
嬴政也明白李念的意思，道：“寡人相信卿！”
李念道：“科举和教育分不开，想要科举得以实行，必须能让更多人接受教育，而教育不可不设限。”
“《论语》有‘学而不思则罔，思而不学则殆’之言，臣认为还应加一句‘学而不引则歧’，对学生若不加以正确引导，他们就会走上邪路，学识越多越广，对国家和社会的危害也就越大。”
就像后世某些公知，他们没学识吗？
不，他们中很多人的学识水平都超过普通人，可他们说出的话却是毒瘤。
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第51章 为大秦树“理”
“教育须得引导民众，让民众知道什么可学，什么不可学，使民众成为对大王对大秦有用之人，而非有害之人。”
嬴政道：“卿上次所言那‘忠君爱国，遵纪守法’？”
李念点头：“正是，‘忠君爱国，遵纪守法’是前提，也是根本，后世有许多人学识很高，却连爱国都做不到，反为敌国摇尾呐喊，说祖国种种不好，他国的空气都是甜的。”
虽听不懂“空气”是何意，但嬴政知晓这一定不是好话。
“教育还和国家思想有关。臣先前问大王，大秦有什么理灭掉其他六国，一统天下，凭何让六国之民、乃至天下之民相信大王治理他们是正确的？”
“这个‘理’即国家思想，大秦立国之理，大秦治理天下之理，大秦国祚得以延续之理！”
“得位正名，大秦现已得‘位’，然‘名’却未正，名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
“对大秦的国家思想，臣在上次与大王解惑时也已提过：七国乃一家，同为华夏兄弟姐妹，彼此攻伐致生灵涂炭，大秦灭六国、终乱世，让天下太平，苍生少涂炭，有大功于我华夏。”
“如此功绩，天下万民当感谢大王大秦，此不正是大秦立国之理、大秦治理天下之理？”
大秦灭六国是因为这六个家伙导致了乱世，让天下生灵涂炭，大秦是为了众生才灭了六国，而大秦终结乱世，给众生带来了和平，所以众生就应该听我的，接受我的治理。
“在教育中必须得加入国家思想，让人们知晓大秦灭六国的正确性和必然性，大秦治理天下才会被民众认为理所应当，民众也才会甘愿接受大秦治理，进而拥护大秦的治理。”
“国家思想教育还必须坚定地执行下去，如今的六国之民也许和大秦有仇，难以再改变，但他们的下一代人、下下一代人呢？”
嬴政秒领会李念之意，国家思想教育不可放弃，这一辈的六国之民也许不会信这些，但可以改变他们的子和孙嘛。
这是要将六国之民转化为大秦子民，抹掉他们身上原先的六国印记，印上大秦和华夏的记号。
从此以后，大伙虽地域不同，来自五湖四海，但都是大秦人，都是华夏兄弟姐妹！
“大王将大量军队驻守边疆，致使国内兵力空虚，这之中其实涉及两个问题：一为外敌，二为内乱。”
“对内乱，臣的建议是在大秦境内留驻足够的兵力，将大秦全境按地势、人口数、后勤供给难易等分配驻军兵力。”
“大王若担心有将军长期驻于一地会造成当地士兵只知将令，不知王命，可定期对驻守的将军进行轮换，如每过三年或五年，换一任驻守大将，官员其实也可如此。”
李念又补了一句：“当然，臣这建言未必适合现今的大秦，还得大王定夺。”
古人又不傻，怎会不知道让一个大将长期驻守某地的后果，但他们为什么不选择定期更换将领？
还不是因条件不允许，无论是士兵的素质，还是道路难走……都不支持这么去做。
“臣之言非空穴来风，而是历史记载，大王派去攻伐百越的赵佗将军，在秦末大乱时，便割据一方，自立为王。”
嬴政先一愣，随即笑道：“未在寡人甍逝时便自立，那赵佗倒还算忠心。”
言语中并无怪责赵佗之意，仿佛只是件寻常不过的小事。
李念道：“对外敌，大王北派蒙恬将军率三十万大军驻上郡，修长城以御敌，南派屠睢、赵佗、任嚣攻打百越，足见大王对外敌的重视，然臣以为还不够，方法也不对。”
“如北方胡人，很早时便为我华夏之患，即使灭了一茬，不久后又会生一茬，仿若草原上的野草，牛羊啃不尽，野火烧不绝。然为何胡人会一直出现，为何一直会为我华夏之敌，如何才能有效治理？”
“胡人问题对后世王朝也是一个难题，因胡人而产生的灾难也不少：汉初时，匈奴冒顿单于以四十万精骑曾将高祖围于白登山，史称‘白登之围’；唐初时，唐太宗也曾被迫和突厥可汗缔结‘渭水之盟’；明英宗更曾被瓦剌俘虏，成为‘叫门天子’。”
听李念提到汉高祖曾陷“白登之围”，唐太宗曾被迫缔结“渭水之盟”，嬴政心里竟有种莫名的高兴。
汉和唐啊，那是后世人都为之骄傲的两个朝代，没想到还有这种丑事，尤其是那汉高祖的丑事，令他倍感愉悦，谁让大汉代了大秦。
至于明英宗这位“叫门天子”，估计是被胡人俘虏后，还恬不知耻帮胡人叩开关门。
这种人也配为帝王？
若是他，绝不会被俘，更不会帮胡人叩开关门！
明堡宗做梦也不会想到，他的脸都丢到了始皇这儿。
“为何胡人会一直出现？臣以为‘胡人会一直出现’这说法并不准确，胡人一直都在那，只是有的胡人族群小，有的胡人族群大。”
“当某个胡人族群强大起来后，他们便会吞并征服胁迫其他弱小的胡人族群，形成一股足以威胁到中原王朝的力量，当这个强大的胡人族群衰落，又会有其他胡人族群强大起来，接过他们的位子，重复再做他们以往做过的事。”
“胡人一直都在那，并非灭了一茬，又生一茬，而是一个强大的胡人种族衰落后，又有其他的胡人族群崛起罢了。”
“因而想要根除胡人之患，不能只看当前最强的胡人族群，如此时正在北方日益强盛的匈奴，还要注意其他胡人族群，必须同时针对所有胡人族群，毁去他们生存的根基，才能有效治理。”
“为何胡人一直会为我华夏之敌？臣以为一是源于他们的生存所需，二是力量强了，见邻居家有好东西，自家没有，想抢夺。”
“对中原王朝最有威胁的胡人多源于北方草原，草原不适于耕种，但水草丰美，适合放牧。”
“然，月有阴晴圆缺，天有风霜雨雪，草原也并不是每时每刻都适于放牧。”
第52章 治胡之法
“如临近冬日时，草原上突然出现一场疫病，导致大量牲畜死亡，放牧的胡人们没有足够的食物可以过冬，挨到来年春日，大王认为他们会做什么？”
还能做什么？
不想自己被饿死，那肯定是到别人家去“借”粮啊，至于“借”了别人的粮，别人会不会饿死，哪管得了这么多。
而富饶的中原王朝在有些时候显然就是这个“别人”，胡人率军南下，攻破城关，抢掠粮食人口。