李斯再看了眼赵高，拂袖离去，看著李斯的背影，赵高脸上的笑容消失，站在原地思考了一会儿后，也迳自离去。
很快，赵高、李斯交谈了小会儿的消息被传到嬴政耳中，嬴政暗道一句‘这两人果然有问题！’，现在朝会后都敢私密交谈，那等他离世后还不得密谋造反？
从李念告知的后来历史中，这两人做的事和造反也没啥区别。
这其实是嬴政的心理作用，他心里对赵高和李斯有了成见，才会这般想，否则两位臣子正好凑在一起，交谈了两句，不是很正常？
另一边，六英宫，苏胥结束了今天的课程，实际上今天也没教授什么东西，全成了他和李念的问答。
直到离开六英宫，苏胥还在想李念的问题和李念的话，满脑子都是周礼有问题，周礼没问题……
就在要出宫时，一名内侍突然将他拦下：“苏博士留步！”
苏胥正疑惑，只听内侍低声道：“大王有令，今日之事不可道与他人，违者俱五刑、夷三族！”
苏胥眼睛顿时瞪得老大，心中泛起阵阵寒意，他和那位才聊过没多久吧，大王就知道了？
还专门派人在此等候，令他保密！
那人的来头，只怕比他想的还要更大，他今天竟还想著将那人拉到他们儒家这边。
“请禀告大王，臣绝不泄密！”
苏胥原本还想回去后，找淳于越等人一同研讨李念的周礼之问，看能否从儒家经典中找出一个合理的解释，现今想来，一阵后怕。
敢这么做，他今天晚上就得身死族灭。
得到苏胥的保证，内侍又道：“苏博士明日记得准时授课，莫让公子等候。”
这话的潜在意思是：你不仅要保密，还得正常干活，别想撂挑子不干。
苏胥自然听了出来，忙道：“苏胥明白，定会准时前来！”
内侍这才放苏胥离开。
走出很远，苏胥回首看了眼六英宫方向，叹了口气，继续往家行去！
六英宫内，李念正拿著块木炭在一张木板上画图，他面前站著十多名毕恭毕敬的少府工匠。
李念在木板上画的是一架耕犁。
作为一种农具，犁在华夏历史上出现的时间很早，但初期肯定不完善，是人们在日常使用中发现缺点、逐步改进，才渐渐完善。
李念现在做的便是跳过演进改进的过程，让大秦直接拥有更先进的耕犁。
他画的这种耕犁出现于宋元时期，是在唐代曲辕犁的基础上加以改进完善而成。
看著木板逐渐成型的耕犁图样，少府的工匠们也认出这是犁，只是这种样式，他们从未见过。
难道这样的耕犁能比现在的好用？
若真如此，整个大秦的农人都应感谢这位公子。
农事有多重要，又有多繁累，这时代的人非常明白，哪怕只是让耕种轻松一点点，那也不得了。
因为这意味著同等精力下，他们能耕种更多地，种更多粮食，而粮食是人生存之本，手中有粮，心中不慌。
绘完耕犁，李念又让人取来另外的木板，这次绘制的是造纸要用的东西。
造纸不仅要工具，还要场地，水沤杀青时需要水塘，蒸煮时需要相应的窑……
将造纸要用的工具、场地图样绘完，李念又绘制了铁锅、桌椅板凳的图样，先工作后享受，将政老板服务到位才有享受，不可分不清主次先后。
第24章 技术再好，也得符合时代环
境
将所有图绘完，甩了甩有些发酸的手腕，李念让人拿来耕犁绘图，问眼前的少府工匠：“诸位可能看懂？”
工匠们你看我，我看你，过了小会儿，才有一名看著四十多岁的工匠道：“公子绘的可是犁？”
“正是！诸位可能造？”
迟疑了下，这名工匠才又道：“造倒不难，只是这般式样的犁，我等从未见过……”
这些人都是少府的优秀工匠，看到图时，就已琢磨出如何做出实物，他们担心的并非造不造得，而是这种犁万一不如现在的犁，这位公子却非要向天下推广，到时不仅苦了天下农人，他们也得成罪人。
这也不怪他们，一件未经验证的新事物，会担忧疑虑十分正常！
李念笑道：“我懂你之意，诸位尽管放心，我不会立刻向天下推广此物。诸位先为我做出十副新犁，待与旧犁比过后，再决定不迟。”
见李念如此通情达理，没一拍脑袋，想当然做事，一众少府工匠齐齐向李念行礼：“公子英明！”
他们这些干活的不怕同行竞争，最怕外行指挥内行，尤其是某些贵人一拍脑袋，想出个自认为很妙的主意，然后让他们去做，简直祸害无穷。
如果做出了成果，那倒还好，功劳是贵人的，他们即使沾不到功，也不会有罪，最怕没有功只有过，那时贵人可能屁事没有，他们却得担上一口大锅。
幸亏这位公子不是那种贵人。
见工匠对犁没有问题，李念又让人拿来造纸要用到的工具和场地绘图，道：“这些也是我要让诸位制作之物，诸位都过来看一看，我为诸位讲解。”
一块块木板展现在工匠们眼中，从木板上的绘图看，这些东西并不难造，只是不明白这是要做什么。
“诸位看到的这些木板上所绘的是造纸要用之物，纸为何物，等造出后，诸位自会知晓。”
“现在，我将按照造纸的工序讲解，这第一步为‘斩竹漂塘’，即将砍好的竹放入水塘浸泡……”
李念感觉仿佛回到了后世给人讲PPT，只不过现在用的不是幻灯片，而是木板。
“这第二步为‘煮足火’，即将浸泡好的竹放入窑中蒸煮，蒸煮之时，还要有人不断对竹进行捣搅，使之更易被煮烂，因而这座窑得足够大。”
听李念讲解，工匠们也懂了，原来木板上绘的是水塘和窑啊，十多人打起精神，因为他们觉得李念的讲解挺像那么回事，似乎真是在制作某种东西，不是一时兴起，随便想想。
造纸的流程并不复杂，很快，李念讲解完毕，看向十多名少府工匠，道：“以上便是造纸的整个工序，诸位有何问题，尽可提出。不瞒诸位，我也是第一次造纸，以往只看他人造过，并不熟悉，诸位若有建言，也尽管提出，若提的好，我会向大王为诸位请功！”
技术这种东西，知道就是知道，熟就是熟，千万别不懂装懂、不熟装熟，认为这些工匠是群古人，就看不起他们，拒绝与他们交流。
这些人不说是大秦最好的工匠，也绝对是顶尖一批，和李念相比，他们缺少的只是后世的知识和技术，并不是智力。
李念虽然可以通过搜寻引擎得知后世知识，但他并不了解这时代的做工，相反这些工匠却十分了解，能为他提供不少好的建议。
如水塘布置在哪，能更有效率对竹浸泡，将蒸煮的窑建在哪、建多大，能更好进行蒸煮……
不是李念说要建在哪、建多高多大就一定行，而是要考虑大秦的做工基础，技术再好，也得符合时代环境！
这些工匠正好能为李念补上这一部分，李念提供知识技术，工匠们想办法在大秦当前的基础上将之实现，尽力做好。
听到李念要为提出好的建言者请功，工匠们先向李念致谢，随后才开始发言，提出的问题和建言还不少，让李念在心里直呼得亏没直接让人开工，否则一定会出问题。
‘还是得多主动了解这个时代！搜寻引擎上虽能搜到这个时代的资料，但毕竟不完全，有些东西还得自己了解，否则某些事在我看来对大秦是好事，真去做却会变成南橘北枳，成了坏事。’
通过和十多名工匠商议，李念将造纸事宜大致定了下来，只要通知政老板安排人手开工便可。
将造纸之事处理完，李念又拿来铁锅、桌椅板凳的绘图向少府工匠询问。
这些东西和耕犁一样，比造纸可简单多了，工匠们保证不用半月，便会将木板上所绘之物给李念送来。
桌椅板凳制作虽然简单，但在历史上很长一段时间里都未出现，一是人们没想到，不是智力不足，而是第一次的发现开创相对之后的改造发展更不易，就像第一个吃螃蟹的人；二是日常生活中有相似功能的物品，不需要非得改变。
但李念已经用过桌椅板凳，知道比大秦这时的几案更好用，当然选择用桌椅板凳。
‘做了两套，到时给政老板也送一套，不知道政老板体验过后会给出什么评价？还会不会继续用跽坐？’
李念在心中想著，他还真想看嬴政坐上椅子，在桌前办公吃饭的画面。
‘其实我更想看政老板用纸如厕后的反应。’
李念这般迫切想在大秦造纸的最主要原因上厕所！
收敛起心中乱七八糟的想法，看著眼前这群还未离去的工匠，李念想到一件事：秦国也有墨家之人，被称为“秦墨”！
‘不知这些工匠中是否有墨家弟子？’
对于墨家，李念第一个想到的是部陈年老漫，他从上小学时就在看那部动漫，等他都毕业成社畜了，那动漫竟然还没完结。
在那动漫里便有墨家，因为动漫，他还去了解过历史上的墨家，只能说动漫中的墨家和真实的墨家有很多不同。
真实的墨家没后世一些人想的那么好，就像法家一样，但墨家的确有可取之处，尤其在自然科学方面，相比大多只思考人的百家，对自然的探索，墨家显然要更先进。
‘墨家思想虽然不现实，但这群人在自然科学方面的探索超过其他百家，也许可以一用。’
第25章 儒家，自我阉割侍君王
下午，吃过晚饭没多久，李念又被嬴政派人叫了过去。
李念对此也不意外，对嬴政来说，他就是个新鲜的事物，从他这能获得许多新奇的体验，即使每天招他过来问话，也不奇怪。
还是第一次见面的那座宫殿，也还是蒙毅随侍在嬴政身边，只是相比第一次和第二次见面，嬴政和李念熟了很多。
待李念行过礼后，嬴政指著殿内备好的一个位子：“坐！”
“谢大王赐座！”
刚在位子上坐好，李念便听嬴政道：“今日你和苏胥有过一番问答，寡人甚为好奇，才叫你过来。”
李念毫不意外，道：“能为大王解惑，是臣之幸，凡臣所知，皆可告与大王。”
翻阅过李念和苏胥问答的竹简后，嬴政今日思考许久，想到了一些法家不可治理大秦的原因。
只是这些原因若是为真，那大秦岂不已处在危险之中？
且如果法家不能治理今时的大秦，又该用何等学说？
因此，嬴政才叫了李念过来！
嬴政问出了第一个问题：“寡人观你似乎很不待见儒家，莫非后世历史上，儒家曾做过什么？”
李念道：“大王英明！儒家在华夏历史中有非常重要的地位，影响极为深远，这些影响有好有坏，但对作为站在后世位置的臣来说，认为儒家影响产生的坏更多一些。”
嬴政道：“有多坏？”
李念并没马上回答，而是道：“在为大王解惑儒家之前，臣有一问斗胆请教大王！”
嬴政道：“尽管说来，寡人恕你无罪！今后，有事直言便可，寡人不会因言降罪于你。”
真的吗？我不信！
我说入过你娘，你也不会降罪我？
但这话，李念只敢在心里想想，不敢说出，他道：“臣的问题是，在大王看来，百家学派是什么？大王要以您的身份去想！”
以寡人的身份去想诸子百家是什么？
不愧是华夏历史第一位称皇帝的君主，只稍作思考，嬴政便想到了李念所要告诉他的答案。
他看向李念，道：“你想说在寡人这等君王眼中，百家学派是用于治理天下的一种工具？”
李念点头道：“不错，后世的说法是用于封建统治的工具，而既然是工具，自然是怎么用得顺手、怎么利于自己为好。”
嬴政道：“你之意是儒家成为了后世君王的工具？”
儒家成为后世君王统治工具这点被指了出来，嬴政又产生了新的疑问，儒家成了工具，那其他百家呢？
“是！汉武时，儒家博士董仲舒上书武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，自此后，儒家逐渐成为天下最主流的学派，没有之一！”
嬴政回忆了下，他记得在李念背过的那段谶言中，汉排在秦之后，为“一统秦两汉”，汉武是秦之后那个王朝的君王？
这汉也不咋样啊，竟有这等昏庸之君，听信那个叫董仲舒的儒生，罢黜其他百家，独尊儒家。
李念继续道：“儒家会成为君王的工具，是他们进行了自我改造，使自己适用于君王统治，否则自春秋时儒家问世这么多年，为何不曾有君王以儒治国？”