这个时间，不少高速公路上的车仍然很堵，但是偏僻一点的省道上却很通畅。何考只有一个大概的方向，却没有特定的目标，这是一场说走就走的旅行。
姑父不找他说这件事还好，说了之后他就更想躲清静了，因为他清楚大姑一家有多难缠，过年期间还不知会整出什么节目。
难怪小胖的反应那样奇怪，小胖既想躲，又不想躲得太远，所以才会主动申请春节值班，既不耽误回家吃年夜班，又能随时掌握“谈判”情况。
何考往北走，此行的目的之一就是“点亮”新地图。他如果没有去过足够多的地方，那天也没法给两位长老做出那样一桌菜。
前一阵子他在栖原周边一带寻山觅水，但距离都不算远，基本上都在五百公里半径范围内，这次他打算尽量走远一些，争取留下更多的足迹。
南方他曾经走得足够远，不仅去了南花，还到了海外，直达赤道附近。唯一美中不足的是，他是坐飞机过去的，并没有留下沿途的足迹。
这次长假时间充裕，他选择了另一个方向就是往北，自己开车去领略更多维度的风景，也意味着他将来能随时到达不同气候、不同时节的地点。
阅历，包括见知与眼界，其重要性很多人都没有真正意识到。
比如丹鼎门五阶术士，号称知味人，又称采药人。人只有尝过，才能清楚味道。而采药人不仅能分辨灵药，还得知道什么地方才能找到需要的灵药。
何考哪怕不为别的，就算想弄口吃好的，也要能随时采摘到不同的新鲜物产。
乡下的年味似乎显得更浓一些，很多村庄也只有在这个时候才热闹，大白天就有不少人在放炮仗玩，令何考不禁想起了自己小时候。
驱车穿行乡野，冷不丁就听见田间地头噼里啪啦的一阵爆响，或望见不远处有五颜六色的火树银花在半空炸开。
爆竹礼花的声音，听起来和枪炮声很像，但广大东国人民的反应并不是抱头找掩体，而是伸长脖子看热闹。
乐在其中的人们可能并不是很清楚，这份轻松欢乐有多可贵……到了日落黄昏后，远处不时蹿出的烟花就显得更灿烂了。
何考将车拐进一条黄土野道，停在了一片丘陵中。他上山转了一圈，发现这个地方不太理想，然后下山开车接着走。
如今很多地方的山林地、水源地，植被恢复得都很不错，但这一带的灌木过于茂盛，夜里地气偏阴寒，而且有不同年代的很多坟茔，不适合过夜。
何考最终停留的地方是一个风景区深处，落脚地离一条公路只有不到一公里，却山深林密、不见人烟。
不少地方都有这种特点，看似离人烟很近，平日却几乎不会有人涉足。
何考取了个垫子，背靠一株大树而坐，看上去就像是在发呆，却微闭着眼睛。
大树下又一层柔软的松针，感觉还比较干爽，周围的树丛也能起到遮风的效果，他夜间就选择在这里修炼。
有人可能以为，在山野中看见这样的人，或许就是什么高人隐士。有些仙侠片中，前辈高人们修炼时，要么在参天古树下，要么在高崖绝壁上。
其中最拉风的镜头，得是一块探出绝壁的飞岩，高人端坐在飞岩上，再配合缭绕的云雾，衣袂飘飘中仙家气派十足。
但实际上，真要有人这样修炼，往往并非神仙而是二百五。在山野中露天定坐，尤其还无人护法，是修炼的禁忌之一。
山野中定坐，容易受到各种环境因素的惊扰，哪怕被风直接吹到了都不好，毒虫猛兽就不提了，还容易招至各种风邪诡异。
哪怕深山中的隐修，也要给自己打造一个相对安全的洞府。
何考原先每日深夜，都习惯在那株大梧桐的树冠中定坐，但那里并非真正的深野，而是有阵法守护的地气灵枢，其实也算一种修行洞府。
那么现在呢？情况也不能一概而论。
他并没有断绝外缘，=没有进入深层次的内定，就是追求以最自然的状态展开神识，去感受外物。
是感受，而非感应，处于一种感而不应的状态。
假如是抱着这个目的，在这种环境下的修炼也是有必要的，前提是能对各种突发状况做出反应，并有能力应对可能的凶险。
尽管如此，何考也没有选择日落后找的那一处地点，而是又走了很远，天完全黑了之后才找到了这里。
有一个问题，人能看多远？答案很有趣，其实不取决于人自己，而取决于信息源的信息传输距离。
比如抬头就能看见月亮，也能看见满天的星星，那是因为遥远的光线也能到达人的眼中，人只是在被动地接收这些信息。
假如是主动的感知呢，比如伸手去摸，那就取决于每个人的臂长了。掌握神识之后，仿佛就是延展了臂长，人站在原地也可以摸得更远了。
神识并不等同于触觉，而是各种感官的综合后的升华，早已修炼过通感术的何考对此深有体会。
他此刻修炼的基础心法是隐蛾术，或者说仍是隐蛾观，突破三境之后也有了相应的变化，不再是单纯的“我无”或“见我”，而是“见我无别”。
神识自然蔓延，自身与外物不去分别，人仿佛是消失了，而感官又仿佛无处不在。
何考如今所处的环境，不算安全也不安稳，所以此刻是一种清醒的、开放知觉的修炼，他还增添了一些别的内容。
那天李修远长老摸出来一葫芦酒，何考各敬了他和江老头三杯，然后便觉气血冲经，浑身劲力流转，打出了那套练龙筋。
何考知道那是好酒，甚至也猜到那是特殊的灵酒，但在喝下去之前，他并没有搞清楚酒的功效，只是本能地感应到喝几杯对自己并无害处，但再多喝可能就无法承受了。
何考觉得这不应该。
假如换一名术门弟子，李修远长老拿出来的灵酒，自己参不透妙用太正常了，可是何考不一样。
身为隐蛾，很多时候他注定是孤独的，下次不小心再碰到类似的东西呢？仅仅知道其无害还不够，万一喝下去会导致什么未知的后果呢？
隐蛾门的应用术法，有一门鉴毒术。毒者害也，鉴毒术的应用场景，是分辨什么东西有什么害处。
比如他在白马山中找了几种植物，萃取其汁液后，尝试着按不同比例混合，最终得到了一种无色无味、入水即溶的粉末，服用后会引发心脏骤停。
至于这几种植物叫什么名字，何考不是专业学者并不清楚，这种粉末是什么成分，他不是生化学家也没有做过检测，就更不知道了。
由此观之，鉴毒术不仅可以用来保护自己，也能用来害人啊。隐蛾门的应用术法往往就是这么阴……顾云腾就是这么被他干掉的。
但是何考并不喜欢害人，更不希望自己只会害人。
江老头给了他完整的七门术法传承，也包括各种应用术法，比如丹鼎门的鉴药术、入微门的鉴灵术，其实都与鉴毒术同源，只是侧重的方向不同。
突破三阶后，何考也可以尝试着兼修了，首先就要选择与自身修行最契合的，那么无疑便是鉴药术。
他已修炼的鉴毒术，就是很好的基础。
因为药也可以是毒，它在某些情况下是有益的，但换一种情况又是有害的，对象不同、剂量不同，结果都不同。
定坐中的何考，忽然察觉到有个大家伙在接近。这一带的山野并没有大型猛兽，虎豹早已绝迹，所以生态环境恢复后，才会出现野猪泛滥的情况。
来者并不是野猪，其动作极为轻悄隐蔽，何考甚至没有提前发现，直到它进入神识展开的范围内才察觉。
这家伙至少有五、六十斤重，不算尾巴身长也有一米多，身形极为矫健灵活，居然是一只成年云豹。
云豹是一种树栖动物，生活在密林中，皮毛带着天然的伪装色，异常谨慎敏锐，极难被发现。何考那七枚兽爪挂坠中，有一枚“赝品”就是云豹爪所制。
这一片就是它的地盘，何考背靠的那棵大树，是它每天夜里都习惯去蹭痒痒的地方，主要是为了留下气味标记。
云豹也没有发现何考，但它本能地感觉这个地方有点不对劲，似乎有陌生的入侵者闯入，所以很谨慎地过来窥伺。
它还没有走近这片空地呢，却突然打了个激灵，很灵活地转身就跑了，几乎没发出什么动静。
何考睁开了眼睛，露出了有些调皮的笑容。他刚才被云豹惊扰，运转神识尝试御物之法，往云豹的鼻子里“吹”了口气。
尽管气流很微弱，操控得也很勉强，假如在大街上给谁来这么一下，对方都未必能意识到，但在此时此地，却把生性谨慎的云豹给惊走了。
哇，这就是传说中的御风吗？假如更进一步，是不是就可以呼风唤雨了？何考忍不住做起了白日梦，不，黑夜中清醒的美梦，但理论上好像也没什么逻辑错误。
等到日出时分，何考登上山顶，面对朝霞打了一套五行杖，感觉浑身轻快，下山找到停车的地方继续赶路。
他没有走高速，依然选择穿行乡野间没有护栏隔离的省道与国道，可以随时停车，研究一番花花草草，再去野地里转一转。
又到了入夜时分，何考仍然找了一片山地，于峭壁下定坐。
这片峭壁并非天然形成，这里曾经一个采石场，采掘留下了一片岩层断面。但是采石场二十年前就关闭了，这里重新绿化还林，如今就似葱郁山林中一处天然峭崖。
今晚就是除夕夜，天空忽然飘起了小雨。
他找了一处崖壁下向内凹陷的位置，就似一处形状不规则的佛龛，而他就似那个不太正经的佛像。
和风细雨，若在白天看，意境可能是极好的。但此刻是农历除夕深夜，野林中的崖壁下没有一丝光亮，微风卷着雨丝乱飞，感觉寒意十足。
但何考却不觉阴冷，他非常宁静，仿佛进入一种宁静无波的状态。今夜感知的外物中又多了一层意境，就是空中飞舞的雨丝，以及被雨丝浸润草木与地面。
因为有微风，崖壁并不能为他遮挡住所有的雨丝，可是黑暗中的细雨到达他身前，就会无声地飘开，并没有打湿头发和衣裳。
这是神识之力，仿佛布下了一道无形的屏障，却很微弱，仅仅只能阻挡细雨及身。
这难道就是传说中的护体法术吗？
他曾经连开两枪，才将惠明石家的四阶修士胡叔略重伤，第一枪甚至没能造成太大的伤害，有霰弹枪射程的原因，但也应该有护身法术的缘故吧？
而且用神识荡开雨丝，这不也是御水吗？难道昨夜刚练成了兴风，此刻他又掌握了作浪？
宁静中的何考，不会有这样复杂的念头，但是凌晨起身之后，回顾夜间定坐的感受，也不禁冒出这一串的联想。
抬眼时天色微明，已是大年初一，崖壁前方这片林木中，冒出来不少水笋。
所谓水笋，不是长在水里的笋，而是雨后的细笋，只有小拇指粗细。可能是温度尚低，这些笋长得并不高，一夜只冒出半尺长短。
大年初一也有笋吗？得看气候和温度。
何考车开得慢，此刻往北走得其实并不远，仍在大江流域呢，这里的气候跟栖原一带差不多。今天已是阳历二月中旬，一周前就立春了，已过了最冷的时节。
立春后这一带的气候偏暖，夜里恰好又下了雨，有水笋冒出来很正常。等到了惊蛰前后，气温更高雨水也更充足，水笋才会真正茂盛，一夜间就能长到半人多高。
何考夜间定坐时，是感受着、伴随着这些鲜嫩的新笋破土而出。
此刻雨已经停了，天边的霞光绽现，何考真切地感受到，自己已经突破了某种无形的关隘，身心伴随着新生的气息，很清晰。
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第144章 初生美味最嫩尖
对于成年人而言，什么新生的感觉？简而言之，就是打开一个新世界，进而言之，每一眼看见这个世界感觉都是新的，总有更新奇的感受。
有一件事曾令何考困惑，进而导致潜意识中的排斥，令他不太敢相信，那就是古人如何知道那么多药材的功效？
古代东国有药典记录的传统药材就超过万种，须知能将一种东西入药，不仅要知道它的功效，还要有明确的加工方法与使用条件。
再考虑到与其他药材配合使用的情况，那更加千变万化，是复杂到难以想象的大数据混沌模型。
东国古代有神农尝百草的传说，但实际情况何止百草，至少是万草百万方！
哪怕神农每天都在吃药，而且是变着花样吃不同的药，他几辈子也吃不完啊。而且光吃药也没用，他还得有病才行，如此才能知道什么药能治什么病。
要确认其效，还要重复观察验证，进行对照实验……这几乎是个不可能完成的任务，不仅神农完不成，来多少人都完不成，因为前置条件太复杂。
所以何考曾经觉得很不靠谱。
就以梧桐为例，罕见的灵植碧玉梧桐且不提，就说普通的梧桐树，梧桐花、梧桐叶、梧桐子、树皮、树根皆可入药。
它们各有对症，在不同情况下，采制的要求与方法也不同。
假如已经把现成的药方给你了，告诉你采摘什么东西、如何加工、怎样服用，能治什么病症。就算人们想去验证它的功效，也得费很大的功夫，同时需要巨大的成本。
这还仅仅只是验证而已。
那么在根本没有这些药方之前呢？人们根本就不知道梧桐树能治病，没事谁会拿它当药材，然后又恰好误打误撞、发现并总结出它能治什么病？
梧桐子也就罢了，那玩意毕竟可以榨油，也可以炒熟了吃，但其他的部位呢？
入药，与荒年吃树皮草根的概念可不一样，它往往都需要特殊的加工方法，而不是直接吃下去。
比如有的药材需要反复蒸晒，有的需要阴干焙制，有的却不能加热，需要低温水合，或者油浸、酒萃。
若有酒和油这些珍贵的东西，干嘛要把它浪费在不知用途的树皮身上？
梧桐这种常见的东西也就罢了，还有不少比较罕见的东西，比如说天然牛黄，谁会想到拿这种东西去做药，还能创制出那么多不同的验方？
最早这么干的人，他是怎么发现的，或者说是怎么想的？
可是如今的何考，却有豁然开朗的感觉，，鉴毒术加鉴药术，就解开了上述的困惑。
比如一株梧桐树，他只需去鉴别其根、皮、花、叶、子，对人有何益处，或者说在不同的情况下有何效用？然后用再尝试着去找到最合适的使用方法。