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第51章 为大秦树“理”
“教育须得引导民众，让民众知道什么可学，什么不可学，使民众成为对大王对大秦有用之人，而非有害之人。”
嬴政道：“卿上次所言那‘忠君爱国，遵纪守法’？”
李念点头：“正是，‘忠君爱国，遵纪守法’是前提，也是根本，后世有许多人学识很高，却连爱国都做不到，反为敌国摇尾呐喊，说祖国种种不好，他国的空气都是甜的。”
虽听不懂“空气”是何意，但嬴政知晓这一定不是好话。
“教育还和国家思想有关。臣先前问大王，大秦有什么理灭掉其他六国，一统天下，凭何让六国之民、乃至天下之民相信大王治理他们是正确的？”
“这个‘理’即国家思想，大秦立国之理，大秦治理天下之理，大秦国祚得以延续之理！”
“得位正名，大秦现已得‘位’，然‘名’却未正，名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
“对大秦的国家思想，臣在上次与大王解惑时也已提过：七国乃一家，同为华夏兄弟姐妹，彼此攻伐致生灵涂炭，大秦灭六国、终乱世，让天下太平，苍生少涂炭，有大功于我华夏。”
“如此功绩，天下万民当感谢大王大秦，此不正是大秦立国之理、大秦治理天下之理？”
大秦灭六国是因为这六个家伙导致了乱世，让天下生灵涂炭，大秦是为了众生才灭了六国，而大秦终结乱世，给众生带来了和平，所以众生就应该听我的，接受我的治理。
“在教育中必须得加入国家思想，让人们知晓大秦灭六国的正确性和必然性，大秦治理天下才会被民众认为理所应当，民众也才会甘愿接受大秦治理，进而拥护大秦的治理。”
“国家思想教育还必须坚定地执行下去，如今的六国之民也许和大秦有仇，难以再改变，但他们的下一代人、下下一代人呢？”
嬴政秒领会李念之意，国家思想教育不可放弃，这一辈的六国之民也许不会信这些，但可以改变他们的子和孙嘛。
这是要将六国之民转化为大秦子民，抹掉他们身上原先的六国印记，印上大秦和华夏的记号。
从此以后，大伙虽地域不同，来自五湖四海，但都是大秦人，都是华夏兄弟姐妹！
“大王将大量军队驻守边疆，致使国内兵力空虚，这之中其实涉及两个问题：一为外敌，二为内乱。”
“对内乱，臣的建议是在大秦境内留驻足够的兵力，将大秦全境按地势、人口数、后勤供给难易等分配驻军兵力。”
“大王若担心有将军长期驻于一地会造成当地士兵只知将令，不知王命，可定期对驻守的将军进行轮换，如每过三年或五年，换一任驻守大将，官员其实也可如此。”
李念又补了一句：“当然，臣这建言未必适合现今的大秦，还得大王定夺。”
古人又不傻，怎会不知道让一个大将长期驻守某地的后果，但他们为什么不选择定期更换将领？
还不是因条件不允许，无论是士兵的素质，还是道路难走……都不支持这么去做。
“臣之言非空穴来风，而是历史记载，大王派去攻伐百越的赵佗将军，在秦末大乱时，便割据一方，自立为王。”嬴政先一愣，随即笑道：“未在寡人甍逝时便自立，那赵佗倒还算忠心。”
言语中并无怪责赵佗之意，仿佛只是件寻常不过的小事。
李念道：“对外敌，大王北派蒙恬将军率三十万大军驻上郡，修长城以御敌，南派屠睢、赵佗、任嚣攻打百越，足见大王对外敌的重视，然臣以为还不够，方法也不对。”
“如北方胡人，很早时便为我华夏之患，即使灭了一茬，不久后又会生一茬，仿若草原上的野草，牛羊啃不尽，野火烧不绝。然为何胡人会一直出现，为何一直会为我华夏之敌，如何才能有效治理？”
“胡人问题对后世王朝也是一个难题，因胡人而产生的灾难也不少：汉初时，匈奴冒顿单于以四十万精骑曾将高祖围于白登山，史称‘白登之围’；唐初时，唐太宗也曾被迫和突厥可汗缔结‘渭水之盟’；明英宗更曾被瓦剌俘虏，成为‘叫门天子’。”
听李念提到汉高祖曾陷“白登之围”，唐太宗曾被迫缔结“渭水之盟”，嬴政心里竟有种莫名的高兴。
汉和唐啊，那是后世人都为之骄傲的两个朝代，没想到还有这种丑事，尤其是那汉高祖的丑事，令他倍感愉悦，谁让大汉代了大秦。
至于明英宗这位“叫门天子”，估计是被胡人俘虏后，还恬不知耻帮胡人叩开关门。
这种人也配为帝王？
若是他，绝不会被俘，更不会帮胡人叩开关门！
明堡宗做梦也不会想到，他的脸都丢到了始皇这儿。
“为何胡人会一直出现？臣以为‘胡人会一直出现’这说法并不准确，胡人一直都在那，只是有的胡人族群小，有的胡人族群大。”
“当某个胡人族群强大起来后，他们便会吞并征服胁迫其他弱小的胡人族群，形成一股足以威胁到中原王朝的力量，当这个强大的胡人族群衰落，又会有其他胡人族群强大起来，接过他们的位子，重复再做他们以往做过的事。”
“胡人一直都在那，并非灭了一茬，又生一茬，而是一个强大的胡人种族衰落后，又有其他的胡人族群崛起罢了。”
“因而想要根除胡人之患，不能只看当前最强的胡人族群，如此时正在北方日益强盛的匈奴，还要注意其他胡人族群，必须同时针对所有胡人族群，毁去他们生存的根基，才能有效治理。”
“为何胡人一直会为我华夏之敌？臣以为一是源于他们的生存所需，二是力量强了，见邻居家有好东西，自家没有，想抢夺。”
“对中原王朝最有威胁的胡人多源于北方草原，草原不适于耕种，但水草丰美，适合放牧。”
“然，月有阴晴圆缺，天有风霜雨雪，草原也并不是每时每刻都适于放牧。”
第52章 治胡之法
“如临近冬日时，草原上突然出现一场疫病，导致大量牲畜死亡，放牧的胡人们没有足够的食物可以过冬，挨到来年春日，大王认为他们会做什么？”
还能做什么？
不想自己被饿死，那肯定是到别人家去“借”粮啊，至于“借”了别人的粮，别人会不会饿死，哪管得了这么多。
而富饶的中原王朝在有些时候显然就是这个“别人”，胡人率军南下，攻破城关，抢掠粮食人口。
且南下攻打中原王朝，不仅可抢掠到粮食奴仆，还能通过战争消耗人口，人口一少，需要的粮食可不也就少了。
“为了自己不饿死，自然会发起战争抢夺别人的粮食，而中原王朝往往是被盯上的对象，谁让我们华夏子民勤劳朴实、擅于耕种。”
“这便是为何胡人一直会为我华夏之敌的原因之一，他们有时缺乏生存物资，想从中原王朝身上获得补给。”
“但某些时候，胡人并不缺粮，也会进犯华夏。”
“胡人生长于草原，不知礼义、不通人伦，只畏强权而不悯弱小。因为成长和受教育的环境，使胡人非常信奉谁力量大，谁就可以拥有一切。”
“因此，当他们觉得自己力量强了后，便会想：我们力量这么强，应当拥有更好的东西，更富饶的土地、更美的女子、更华丽的衣。胡人向四周一看，见我华夏服章之美，自然便想抢而占之。”
“尤其是中原王朝衰弱时，他们更会认为这么好的东西，一群弱小的南蛮怎配享用，该他们享用才是，于是起兵南下。”
听李念讲胡人，嬴政第一个念头是后世华夏肯定饱受胡人之灾，否则李念不会在他面前讲这么多。
是啊，靖康耻犹未雪，五胡乱华，汉家儿女为柴粮，扬州十日，剃发易服，宁与友邦不与家奴……
如今有机会改变一下历史，李念当然想要做些改变，让这世界后来的汉家同胞们少遭受一些灾难，何况也不用他去实行具体计划，只需告知眼前这位帝王即可。
李念继续道：“因为这两点原因，胡人一直会和华夏为敌，不管在草原上最强的是哪支胡人族群，历史上有些人还异想天开能和胡人和睦相处。”
“想解决胡人之患，必须毁去胡人生存的根本，胡人族群大多游牧，草原为其族群生存根本。胡人能在草原上放牧，我华夏兄弟姐妹为何不能？”
“臣想出的一个解决胡人之法，便是夺去胡人赖以生存的根基，挤占胡人的生存空间，如我华夏兄弟姐妹也到草原放牧，那胡人所牧牲畜能吃到的牧草不就变少，能牧养的牲畜也自会减少，没有足够的牲畜作为食物，胡人的丁口也会缩减，如何再能强盛？”
不少王朝都是将胡人迁进关内，然后进行同化改造，但李念给出的方法反其道行之，将华夏之民迁到草原，挤占胡人生存空间。
嬴政思考了下，这方法有一定的可行性，但问题也不少，比如怎么防止迁到草原的华夏之民变成新的胡人？
这个时代的华夏之民可不是清朝时的老百姓，胆小怯弱、唯唯诺诺、没有血性，而是血性和勇气十足，若真迁移到草原，绝对敢和胡人硬碰硬。嬴政问道：“后世王朝便没想过这办法？”
意思是你这办法有可行性，后世那些王朝难道没尝试过？
李念道：“后世王朝不乏明君名臣，以他们的智慧，不会想不到，臣认为他们只是不想用。毕竟我华夏王朝一直有‘天朝上国’的观念，认为普天之下，唯我华夏神州最好，其他皆为蛮夷荒凉之地，不值得去治理。这种思想尤以受儒家影响的君臣为甚！”
“且迁移华夏之民往胡人之地，他们也担心华夏之民不在掌控，会变为比胡人更大的问题，威胁到他们自身。再者是即使占了胡人之地，设置都护府，也未尽心治理，最终仍会失去。”
嬴政微微颔首，能理解这种做法，占了胡人之地那是占了便宜，能治理好则治，治理不好也无所谓，反正以前是胡人的地盘。
回到正题，李念继续道：“对抵御胡人，臣还有一建言，在设法抢夺胡人存身之地时，还要教育分化胡人，使之从胡转夏。”
“华夏历史上，许多王朝在治理胡人时，大多都采用尊重胡人习俗，通过拉拢胡人头领而治理胡人的方式。这在短时间内，能快速收服胡人为己用，但长久观之，隐患颇大。”
“因为胡人仍用他们的习俗，就不会认为自己是华夏一员，在中原王朝强盛时，他们不会有异心，恭顺如犬，可等中原王朝势弱，他们就会由犬化狼，反噬主人。如在那北宋时，曾有胡人建立王朝与宋并立，其中建立辽和西夏的契丹、党项便是如此。”
“两族都曾受大唐治理，然从大唐到北宋数百年，其异心仍未改去，便知尊重胡人习俗，通过拉拢胡人头领治理胡人，并不可取。”
“臣以为在击败胡人、使之臣服后，定要毁其语言，灭其文字，绝其习俗，一个优秀的胡人文化应该在博物馆中！”
尽管不懂博物馆是何物，但嬴政知道李念是想通过灭去胡人的信仰和文化，让胡人说秦腔、写秦字、习惯大秦习俗，忘记他们曾经是胡人，成为大秦万民中的一员。
要是让胡人继续说他们的语言、用他们的习俗，不是时时刻刻在体现他们不同于秦人，他们是另一个族群。
“想做到这些，还是须得‘启民智，开教育’，才好防止迁移出去的华夏之民变为新的胡人，牢记他们是炎黄血脉、华夏之民，也才好抹去胡人们曾经的身份，认同大秦。”
“以上便是臣认为对外族胡人的处理之法，修筑长城，驻守大军，虽可抵御胡人一时，却难抵御一世，不若将胡人之土也纳入我大秦之地，胡人之民也化为我大秦之民。”
最后一句戳中了嬴政的心，修什么长城抵御胡人，真男人就该把胡人的地占了，把胡人变成自己人，不能成自己人的，那就成死人！
第53章 卿已二十有六，可有娶妻？
李念还准备继续讲，却见始皇摆了摆手，道：“先用食吧！”
李念这才注意到大殿内的光线已经黯淡，显然外边的太阳正在西沉，可能都过了下午用餐的时间，当即应道：“臣遵命！”
这还是第一次和始皇用餐，他也很好奇始皇吃什么，虽然大概和他在六英宫吃的差不多，但到底没亲眼见过。
有内侍、宫女小心翼翼地端着托盘进来，将食物放于始皇、李念面前的桌上。
按理说，应该是跽坐于案前用食，但始皇现在明显觉得坐在椅子上吃饭更舒服。
正常人果然都喜欢更舒服方便的事物，不管是古人，还是现代人，像脚盆那群不是人就不一样，就喜欢些阴间另类的花活。
李念脸色古怪了下，但也没说什么，他看向面前的食物。
一盘炙烤的鹿肉、一块煮熟的羊肉、一碗鱼汤、一碗菰米饭、还有两碟水煮菜，和他平日所吃差不多。
相比某老妖婆一顿要吃一百多道菜，不知节省到哪去了，活该被人掘坟。
想到某老妖婆，李念便不由想起在穿越前看过的一则新闻。
说在某音乐节目上，华夏歌手被外国歌手超过，只有某华夏歌手还在榜上，某些恬不知耻的媒体便称这是“叶赫那拉氏的宿命”、“挣不脱，逃不过，命运解不开的结”、“五旬老太守国门”……
将那位歌手硬生生给塑造成华夏英雄，一位年已五旬，还在为华夏歌坛抵御外人的勇士。
刷某音看到这些说法时，差点给李念笑劈叉了，叶赫那拉氏守国门，你们认真的？
可在笑过后，李念又感到一种愤怒和悲哀，这才过去多久啊，有些人就忘记了历史，忘记了那些曾经的耻辱。
但凡对叶赫那拉氏多一些了解，也不会说出这种话，别的且不提，那位祸害华夏的晚清妖后便出身叶赫那拉氏。
见李念盯着饭菜，却不食，始皇道：“不合卿意？”
李念道：“臣只是想起了一些后世之事！大王，胡人所造成的危害远不仅在于抢掠杀戮我华夏子民，若让它们入主神州，危害更甚。”
“因为它们不会将自己视作华夏的一员，只会认为华夏子民是它们的家奴，视神州为它们抢到的土地。”
“因此，它们不会爱惜这片土地，不会在意华夏子民的死活，也不会在意华夏是否会被他人超过，只要能稳住它们的权势富贵，哪怕将华夏土地割让送予它人也不心疼。”
见李念说的满腔愤慨，这种事必然在后世历史上发生过，有过十分惨痛的教训。
嬴政道：“不敢言日后如何，但寡人在世，胡人绝无可能入主神州，卿且放心！”
“谢大王！”
谢过始皇后，李念又主动请罪道：“臣有罪，不该讲说这些坏了大王兴致！”
嬴政不在意道：“卿心系华夏，特警醒于寡人，足见卿于华夏赤诚之心，何罪之有？且用食！”
坐下用饭，李念才吃不久，始皇的声音又传来：“后世之人如何用食，食何物？”
李念道：“后世食材多种多样，天上飞禽、路上走兽、海中游鱼，再又各种蔬菜瓜果，且对这些食材的烹饪之法不同，使得制出的食物更为繁多，以后世一相声段子来讲：蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾儿……”说了大堆吃的，让始皇直感叹后世食物之丰盛。
始皇又问道：“在大秦可能做出？”
他也想尝尝后世美食。