“李亨虽登基即位，但安史之乱可不会因为他即位就立刻平定。安禄山起兵作乱，自然是为帝王之位，天宝十五年正月初一，安禄山于洛阳称帝，取国号为‘燕’，自称雄武皇帝，年号圣武。”
“安禄山此时已年过五十，身体又肥胖，全身长满毒疮，其起兵后视力也逐渐模糊，到后来更是完全失明。这让安禄山性情变得极其暴躁，对手下重臣也毫不客气，谋臣严庄屡遭其鞭棍抽打。”
这也是历史上常见的情节，君主对手下重臣暴虐，让重臣心生怨恨，将君王谋杀。
“于是，严庄伙同安禄山次子安庆绪、安禄山心腹李猪儿将安禄山杀害。但这位掀起安史之乱的‘安’死了，可乱依旧未平！安史之乱的叛军可是大唐边军精锐，可谓大唐最强的一支军队！”
“至德二年四月，李亨为夺回长安，再造唐室，任命其子广平王李为兵马大元帅，郭子仪为副元帅，令其等收复长安。九月，李、郭子仪集兵十五万，向回纥借兵四千……”
讲到“向回纥借兵”这，李念道：“李向回纥借兵，并非没有条件，其等向回纥人给出的条件是：在收复长安后，土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥，允许回纥人剽掠三日。”
王翦叹道：“真是耻辱，倘若大唐太宗复生，怕是会一掌拍死这帮不肖子孙！”
大唐果真是没落了，竟为借四千兵马，答应异族劫掠自家百姓，但李念讲这，不是讲大唐没不没落，而是讲这些公卿贵胄根本没将百姓当自己人，在其等眼里，不过是一茬又一茬的韭菜，是一群被割了以后又能长出的代价。
“但回纥人并没能剽掠长安，因为当时还有洛阳未收复，李在回纥太子叶护的马前道：‘今始得西京，若遽俘掠，则东京之人皆为贼固守，不可复取矣，愿至东京乃如约。’”
蒙恬摇头道：“一群无耻之徒，其等真是大唐太宗子孙？难道东京洛阳的百姓就不是大唐子民？要让那回纥剽掠？”
李念道：“在李这些人眼里，百姓哪算得上人，不过是能一直长出的代价罢了。只要能完成他们的大业，些许牺牲又有何妨？反正被用来牺牲的又不会是他们，只有刀砍到他们自己身上，才会痛。所以，尽管我并不喜欢黄巢，但我很喜欢黄巢给这些人带来的痛苦！”
这番话后，无其他人说话，唯有李念的声音在继续：“李、郭子仪所集之兵行至长安城南香积寺附近时，与安守忠、李归仁所率十万叛军相遇。”
“双方皆为精锐，厮杀极其惨烈，激战数个时辰，唐军斩首叛军六万余人，俘两万余人，而唐军也伤亡七万余人。此战过后，长安被唐军夺回，关中京畿要地的叛军主力被灭，这一战被称为华夏历史上冷兵器大战的巅峰之一！”
尽管李念说的平静，但从李念讲出的伤亡人数中，始皇几人都能感受到这一战的血腥残酷，十万叛军，跟对手打得阵亡六万才败，这是何等的坚韧？
难怪李念说叛军是大唐的精锐，若非精锐，岂能支撑到死伤高达六成才败！
“后来有许多人认为香积寺一战是精锐的唐军内斗，将大唐的精兵悍将几乎打没，让唐军再难恢复到鼎盛之时。”
李念继续道：“香积寺一战，叛军大败，也宣告了安史之乱的最终结果，此乱必会被唐军平定。只是这需要时间！安禄山虽在此时已死，可安庆绪还在，史思明仍存。安史之乱持续了将近八年，直到唐肃宗李亨离世，唐代宗李豫即位后第二年才最终被平定。”
李念又补了一句：“李豫便是李，在乾元元年四月，被李亨立为皇太子时，改名‘李豫’，据说是因李亨册封李豫为太子时，想到李豫出生时‘豫州献嘉禾’，认为此乃祥瑞，便将李改名。”
“说来，玄宗和李亨这对父子还是同一年去世，只不过玄宗活了七十八岁，李亨仅五十有二。两人死时，安史之乱尚未完全平定。”
“玄宗死后，谥号至道大圣大明孝皇帝，庙号玄宗，李亨谥号文明武德大圣大宣孝皇帝，庙号肃宗。”
“回观玄宗一生，其在开元年间，绝对称得上极其有为，大唐在其治理下到达了最盛之时，对外威名远播，大唐百姓富足，贸易发达，城市繁华，各国之人皆往长安，那时的大唐便是世界中心。”
“玄宗在开元年间的功业也于青史留名，被称为‘开元盛世’，与其曾祖太宗的‘贞观之治’齐名。诗圣杜甫的幼年和青年时正好处在开元盛世之时，他见证了大唐由盛转衰。”
讲到此处，李念念起了杜甫的诗：‘忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失……’”
“在那个繁荣的时代，大唐也涌现了许多文人墨客，华夏的诗仙诗圣诗佛皆生活在这一时代，若没有安史之乱，对很多人来说，那将是一个极好的时代，生于盛世，死于盛世，了无所憾！”
光是听这些称号便知没一个简单，仙佛神圣，证明人们已认为其等的诗不该是凡人所作。
“诗仙李白，有人评价他为‘绣口一吐，便是半个盛唐’，臣以为此不假。仙者，飘逸如云，游乐人间，李白的诗也如其人，恣意洒脱，豪气纵横，即使相隔以岁月，也能感到。”
“‘君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪……’”
尽管这时代的诗和大唐的诗不一样，可是不是首好事，始皇等还是能鉴别得出来，只是这两句诗似乎不怎么豪迈洒脱，反而有种人生一去不回，岁月流失不再的忧愁。
但李念念出的下一句立刻改变了他们的想法，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯……’”
这几句诗一改前两句中的情绪，始皇等人仿佛看到一名已经醉了，步伐都有些散乱，但仍手执酒杯的诗人隔着时空邀他们对饮：来来来，今日与诸位一醉方休，杯莫停！
李念道：“‘钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名……’”
听李念念诵完整首《将进酒》，始皇等人或在心中复吟，或在嘴边轻诵那几句最让他们触动的诗。
始皇评价道：“听此一诗，这李白的确是个洒脱豪迈之人，也唯有盛世之朝方能诞生如此诗仙！”
王绾道：“听其诗，此人之性不仅恣意洒脱，更狂妄不羁，对自己相当自信。”
可不是，那“天生我材必有用，千金散尽还复来”、“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”都能看出这位诗仙的狂放。
李念笑道：“陛下和王相所言甚对，李白这人相当大胆，传闻玄宗曾欣赏其诗才，让其作诗。”
“李白在长生殿中喝得酩酊大醉，竟让杨贵妃为之研墨，高力士为之脱靴，才挥毫写下《清平调》传颂至后世。‘云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。’”
第395章 大唐的诗人们（大唐历史）
“李白这么做固得一时之爽，但也得罪了高力士，其谗谤李白于玄宗、杨玉环，使玄宗疏远李白，之后被玄宗赐金放还。”
冯去疾道：“赐金放还是好事，这李白之性便不适合为官，若强行留住，反会消磨其才，不复诗仙之名！”
李念笑道：“李某也是同样看法，李白的性情脾气更适合于民间行走游乐，而非拘于深宫官场。且能做得好诗，不代表李白就能成为一名合格的官员。”
“纵观历史，在文学一道成绩斐然者，常官路不畅，再观那些取得状元、榜眼、探花之名者，流传下来的诗词歌赋不如这些人多，难道是状元们的才华不如诗词传世者？”
李念自问即自答：“非也，是状元们前途远大，有正事要做，没那么多闲情逸致作诗作赋，他们的才华已得施展，抱负已得实现，不必再怀才不遇，怀古伤今。”
始皇等听到李念这个说法，先是一愣，随后细细一想，发现真有几分道理。
能取得状元、榜眼的人，才华肯定不差，那为什么他们流传下来的诗词歌赋反而不如某些人多？是他们才华不如别人？
当然不是，是因为他们的抱负能够得到实现，才华能得施展，有事可做，不必怀才不遇，悲古伤今，也没那么多闲余时间。
李念继续道：“李白这一生大部分的时间都过得相当舒坦，其年少便成名，及至青年，又与故宰相许圉师之孙女结婚，后来再娶之妻亦是大唐宰相孙女，其外出游历，所经之处有人邀其宴饮，赠其礼物。”
“让李白几乎不用为旅费盘缠而操心，这也是李白能恣意纵情人间的重要原因，若非如此，其恐怕也成为不了大唐诗仙。”
让李白天天当牛马干活，为生计奔波发愁，估计也就没有了豪迈洒脱的诗仙，在生活的压力下，恐怕很难写出那些洒脱的诗句。
“但安史之乱对李白产生了不小的影响，应当说安史之乱对大唐所有人都产生了深远影响。李白因参与永王李东巡而被判罪流放夜郎，后虽因朝廷大赦天下而得以回返，但物不是人已非。”
“唐不再是盛世，他的生活也不再如当年那般恣意，宝应元年，李白在族叔李阳冰处离世，一代诗仙就此落幕。李白经历了大唐最辉煌绚丽之时，他似乎是专为盛唐而来，当盛唐衰败，又随盛唐而去！”
那位浑身带着酒气，但豪迈洒脱的诗仙终归安息在了历史长河中，绣口一吐，便是半个盛唐，那吐出的是他的酒气、才气、剑气。
“与李白相比，诗圣杜甫的一生要相对坎坷，加之杜甫的性情也不如李白那般洒脱，使得这种坎坷感更为加剧。早年时，杜甫家境优越，生活安定富足，其同样年少便有才。”
“在当时的大唐，青壮年读书人盛行在全国游历，杜甫也不例外，其曾到往多处游历，还在洛阳遇到了被玄宗赐金放还的李白。”
听到李白和杜甫相遇，蒙恬好奇道：“这大唐诗仙和诗圣还遇到了一起？两人关系如何？”
李念笑道：“关系很好，两人相约同游了一阵，还和另一位诗人高适相见。大唐的诗人很多，不少诗人都彼此见过，还是朋友。如李白与杜甫、孟浩然、高适、王昌龄、贺知章等都曾见过。”
“杜甫极其崇拜李白，虽和李白同游只有三次，但杜甫为李白写了十多首诗，其中有《春日忆李白》、《天末怀李白》、《梦李白二首》、《昔游》……更称赞李白的诗是‘笔落惊风雨，诗成泣鬼神。’”
“但两人同游的时间不长，且在天宝四年于齐鲁相见之后，两人便再也未曾相见。游历结束的杜甫回到长安，想一展胸中抱负，可惜事不如杜甫所愿，未有成果。”
“直到天宝十四年，已在长安困顿了十年，年过四十的杜甫才为了生计接受了一个于他所学无用的官职。”
“说来，杜甫这位诗圣便是典型的华夏文人，其一面想着要一展抱负，当个好官，为朝廷天下做事，但其一面又想着这个官职不合适，那个官职配不上，只有他们瞧得上的官职才愿去做。”
“如果没有他们看得上眼的官职，宁愿一直在那等，也不愿去改变一二，还会在那感叹自己郁郁不得志，怀才不遇！”
听了李念这番话，王翦笑道：“王某曾见过一些人如公子所言，其等常自认是天下大才，可无人为其伯乐，能识而用之，因而在那感叹不能得志，难一展其才。”
李念道：“杜甫因为生计接受了他不想要的官职，回返家中，可杜甫刚进家门便听到哭泣声，他的小儿子被饿死了。”
一代诗圣的儿子都被饿死，说明大唐当时的局面已经恶化，自盛世转衰，但也说明杜甫这位诗圣不太顾家，自己在长安困顿十年，连家中的情况也不了解，导致小儿子被饿死。
始皇摇头道：“这杜甫应是儒家弟子，儒家《礼记》有言‘物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。’，以《礼记》这番道理，杜甫连齐家都未做得，又如何治国平天下？”
王绾也道：“这位大唐诗圣心气太高，太过固执，一味只想当其愿做之官，而不虞实际。若其能改变一二，当不会发生这等惨事！可惜正如公子之言，不入其眼的官位不做，其谈报效家国，谈为天下为朝廷做事，不过是空谈。”
李念道：“这是很多儒家读书人惯有的毛病，心中有大计，嘴上有大业，可真让其等去做实事，便会不愿。他们的想法便是：他们是要做大事大业之人，岂能蹉跎于此等小事？那是瞧不起他们，在消磨他们的才华！”
“然而小官不愿做，小事不愿为，又如何能成大事？也是在这一年，安史之乱爆发，杜甫的生活变得更加困窘。在听说李亨即位后，其安顿好亲人，只身北上想要投奔李亨，可在途中变为叛军俘虏。”
“至德二年四月，李、郭子仪大军到来，杜甫才冒险从长安城西金光门逃出，投奔了李亨。在五月十六日，杜甫被李亨授官左拾遗，故世称‘杜拾遗’。”
“‘左拾遗’这个官是作为天子近臣，负责谏诤，杜甫终于当到了一个他比较愿意做的官。”
蒙恬语气古怪道：“只怕以杜甫性情，这官当不长！”
李念笑道：“确如蒙将军之言，杜甫在文学一道上的天赋极高，但不代表他适合做官，任左拾遗没多久，杜甫就一头撞进了一件大事中，李亨当时正罢房宰相，而他上疏营救。”
“房会被李亨罢免，是因房无能，其受李亨器重，曾被委以平叛重任，可其不通兵事，用人失当，大败而回。”
王贲问道：“那杜甫为何为这房上疏营救，莫非其未看到房被罢相之因？”
李念还未回答，始皇道：“应是杜甫认为房虽大败而回，但其才仍具，且其所犯之错也未至被罢相之境。”
李念道：“杜甫和房有旧，认为忠诚正直，且虽大败而回，但房仍有功绩，不当惩罚过重，加之有些大臣趁机诬陷房，也让杜甫看不过眼。”
冯去疾摇头道：“这位诗圣倒是一性情中人，可其为房求情，必会触怒李亨。”
李念道：“所以杜甫被李亨交由三司推问，幸有人在李亨面前进言，才免于被惩处，只是从此后，与李亨也逐渐疏远。乾元元年，杜甫被贬为华州司功参军。”
“乾元二年三月，唐军在收复邺城时战败，杜甫在兵荒马乱中，经新安、石壕、潼关回返华州，一路目睹安史之乱下的种种景象，写成了六首传于后世的经典名篇《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》，及《新婚别》、《无家别》、《垂老别》，又称‘三吏’‘三别’。”
“杜甫能被称为‘诗圣’，不在于他适不适合当官，官位有多高，而是他能看到民间疾苦，‘暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦……’”
“仙已不属于凡尘，圣却在人间，亦为人，他用诗记录下了大唐百姓们当时生活的艰难，所以杜甫是诗圣，不是诗仙、诗神！”
听到李念吟诵完的那首《石壕吏》，始皇等陷入沉默，诗中描绘了安史之乱下的大唐百姓之苦。
而那种苦难虽发生在大唐，可若他们不对大秦做改变，有朝一日未必不会发生在大秦。
堂堂盛世大唐，可在数年光阴下，便已成这副惨景，很难想象这还那个曾繁荣强盛、威震四方的大唐。
李念道：“回到华州后，杜甫开始了颠沛流离的漂泊生活，其曾在秦州隐居，在同谷留住，也曾客居于蜀中……”
“在臣所来自的那个时代，杜甫在蜀中居住的茅草屋还成为一处旅游景点，供人们游览，也是在草堂之内，他写下了《茅屋为秋风所破歌》。”
李念自然将这首诗给吟诵了一遍，听完李念的吟诵，始皇等人在心中复诵：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……”
这确实是一位值得敬仰的诗人，哪怕自己身处困境，亦心怀天下，有为国为民之心。
李念继续道：“但杜甫未能在蜀中彻底安稳下来，其后又开始逃难漂泊，生活也过得相当不好，像其带全家溯湘江而上，往郴州投靠舅父时，遇江水暴涨，只得停泊于方田驿，挨了五天饿，幸亏耒阳县令派人为其送来牛肉、白酒，一家才得救。”
“此时的杜甫经历了开元盛世之繁华，见过安史之乱的衰败，经历见证了太多，他原本的想法也发生了改变，不再执着于出仕为官，但他依旧忧国忧民，穷且益坚，不坠爱国之志，身渐老朽，不却忧民之心！”
“然而，在大历五年，这位诗圣在从潭州往岳阳的船上离世，享年五十九岁。比于李白，这位诗圣的生平更为坎坷，也许这也正是其成为诗圣的重要原因。”
“诗佛王维是另一位大诗人，其和李白差不多是同年生，也是同年死，但据说这两位关系不好，几乎老死不相来。明明都在长安，且都与孟浩然为好友，却对彼此不闻不问，从不邀请对方。”
“王维的出身比李白、杜甫强，其乃太原王氏分支，太原王氏也是一支显赫的世家，虽只是其分支，但也远胜常人。因为这种家庭背景，王维的生活自然是忧愁不多。”
“其参禅学道，精通诗、书、画、乐，其诗多咏山水田园之乐，与其好友孟浩然合称‘王孟’，因诗多具禅意，又有‘诗佛’之称。”
“也正是因其出身，对于杜甫而言，十分难以获得的官位，于王维来说，不说唾手可得，那也算不上啥困难。”
这就是人与人投胎出身不同，起跑线不一样的结果，杜甫在长安困顿十年都捞不到的官位，可能王维轻松就能拿到。
“当然，王维和杜甫性情也不一样，杜甫需要为生计发愁，且其到民间亲眼看到了各种惨像，更忧国忧民，王维则更像是一位衣食无忧的王孙公子，更闲情逸致。”
“像其曾写下《山居秋暝》：‘空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。’”
“但王维也遭遇了安史之乱，而且他跟杜甫一样，都很倒霉地被俘虏了，不过和杜甫不同的是，王维因为名气太大，安禄山专程派人把他从长安接到洛阳，拘禁于菩提寺，强迫担任给事中。”
“等到至德二年，唐军收复长安、洛阳，王维因给安禄山担任过官吏，被收于狱中，本按律当死，但因他被俘时曾作过一首诗《凝碧池》，又因其弟王缙平叛有功，为其求情，王维得以宽赦。”
这就是出身好，朝中有人的好处，关键时刻总有人能捞你一把，就像某位大词人一样，尽管他做官不咋滴，可他老弟很牛啊：弟，菜菜，捞捞！
第396章 大唐迟暮，黄王将出（大唐历史）
“王维被宽赦后，仍在朝中为官，只是被降为太子中允，但很快又获得了拔升，加集贤殿学士，迁太子中庶子，中书舍人。到上元元年，又转任尚书右丞！”
听到李念这番话，冯去疾感慨道：“李白、杜甫、王维虽处于同一时代，可三人走向却截然不同。”
明明李白、杜甫的才华不比王维差，命运却如此不同，杜甫仕途不得志、颠沛流离，最终病逝于舟中；李白比杜甫可能要强一些，可也强不了太多。
李念道：“这就叫出身决定命运，杜甫虽祖上也阔过，但如何能和王维相比，太原王氏乃五姓七望之一，虽是分支，也胜过杜甫、李白。且王维所在这支分家不比主脉差，其母出身博陵崔氏，据说其妻也是博陵崔氏出身。”