造纸不仅要工具,还要场地,水沤杀青时需要水塘,蒸煮时需要相应的窑……
将造纸要用的工具、场地图样绘完,李念又绘制了铁锅、桌椅板凳的图样,先工作后享受,将政老板服务到位才有享受,不可分不清主次先后。
第24章 技术再好,也得符合时代环境
将所有图绘完,甩了甩有些发酸的手腕,李念让人拿来耕犁绘图,问眼前的少府工匠:“诸位可能看懂?”
工匠们你看我,我看你,过了小会儿,才有一名看着四十多岁的工匠道:“公子绘的可是犁?”
“正是!诸位可能造?”
迟疑了下,这名工匠才又道:“造倒不难,只是这般式样的犁,我等从未见过……”
这些人都是少府的优秀工匠,看到图时,就已琢磨出如何做出实物,他们担心的并非造不造得,而是这种犁万一不如现在的犁,这位公子却非要向天下推广,到时不仅苦了天下农人,他们也得成罪人。
这也不怪他们,一件未经验证的新事物,会担忧疑虑十分正常!
李念笑道:“我懂你之意,诸位尽管放心,我不会立刻向天下推广此物。诸位先为我做出十副新犁,待与旧犁比过后,再决定不迟。”
见李念如此通情达理,没一拍脑袋,想当然做事,一众少府工匠齐齐向李念行礼:“公子英明!”
他们这些干活的不怕同行竞争,最怕外行指挥内行,尤其是某些贵人一拍脑袋,想出个自认为很妙的主意,然后让他们去做,简直祸害无穷。
如果做出了成果,那倒还好,功劳是贵人的,他们即使沾不到功,也不会有罪,最怕没有功只有过,那时贵人可能屁事没有,他们却得担上一口大锅。
幸亏这位公子不是那种贵人。
见工匠对犁没有问题,李念又让人拿来造纸要用到的工具和场地绘图,道:“这些也是我要让诸位制作之物,诸位都过来看一看,我为诸位讲解。”
一块块木板展现在工匠们眼中,从木板上的绘图看,这些东西并不难造,只是不明白这是要做什么。
“诸位看到的这些木板上所绘的是造纸要用之物,纸为何物,等造出后,诸位自会知晓。”
“现在,我将按照造纸的工序讲解,这第一步为‘斩竹漂塘’,即将砍好的竹放入水塘浸泡……”
李念感觉仿佛回到了后世给人讲PPT,只不过现在用的不是幻灯片,而是木板。
“这第二步为‘煮足火’,即将浸泡好的竹放入窑中蒸煮,蒸煮之时,还要有人不断对竹进行捣搅,使之更易被煮烂,因而这座窑得足够大。”
听李念讲解,工匠们也懂了,原来木板上绘的是水塘和窑啊,十多人打起精神,因为他们觉得李念的讲解挺像那么回事,似乎真是在制作某种东西,不是一时兴起,随便想想。
造纸的流程并不复杂,很快,李念讲解完毕,看向十多名少府工匠,道:“以上便是造纸的整个工序,诸位有何问题,尽可提出。不瞒诸位,我也是第一次造纸,以往只看他人造过,并不熟悉,诸位若有建言,也尽管提出,若提的好,我会向大王为诸位请功!”
技术这种东西,知道就是知道,熟就是熟,千万别不懂装懂、不熟装熟,认为这些工匠是群古人,就看不起他们,拒绝与他们交流。
这些人不说是大秦最好的工匠,也绝对是顶尖一批,和李念相比,他们缺少的只是后世的知识和技术,并不是智力。
李念虽然可以通过搜索引擎得知后世知识,但他并不了解这时代的做工,相反这些工匠却十分了解,能为他提供不少好的建议。
如水塘布置在哪,能更有效率对竹浸泡,将蒸煮的窑建在哪、建多大,能更好进行蒸煮……不是李念说要建在哪、建多高多大就一定行,而是要考虑大秦的做工基础,技术再好,也得符合时代环境!
这些工匠正好能为李念补上这一部分,李念提供知识技术,工匠们想办法在大秦当前的基础上将之实现,尽力做好。
听到李念要为提出好的建言者请功,工匠们先向李念致谢,随后才开始发言,提出的问题和建言还不少,让李念在心里直呼得亏没直接让人开工,否则一定会出问题。
‘还是得多主动了解这个时代!搜索引擎上虽能搜到这个时代的资料,但毕竟不完全,有些东西还得自己了解,否则某些事在我看来对大秦是好事,真去做却会变成南橘北枳,成了坏事。’
通过和十多名工匠商议,李念将造纸事宜大致定了下来,只要通知政老板安排人手开工便可。
将造纸之事处理完,李念又拿来铁锅、桌椅板凳的绘图向少府工匠询问。
这些东西和耕犁一样,比造纸可简单多了,工匠们保证不用半月,便会将木板上所绘之物给李念送来。
桌椅板凳制作虽然简单,但在历史上很长一段时间里都未出现,一是人们没想到,不是智力不足,而是第一次的发现开创相对之后的改造发展更不易,就像第一个吃螃蟹的人;二是日常生活中有相似功能的物品,不需要非得改变。
但李念已经用过桌椅板凳,知道比大秦这时的几案更好用,当然选择用桌椅板凳。
‘做了两套,到时给政老板也送一套,不知道政老板体验过后会给出什么评价?还会不会继续用跽坐?’
李念在心中想着,他还真想看嬴政坐上椅子,在桌前办公吃饭的画面。
‘其实我更想看政老板用纸如厕后的反应。’
李念这般迫切想在大秦造纸的最主要原因上厕所!
收敛起心中乱七八糟的想法,看着眼前这群还未离去的工匠,李念想到一件事:秦国也有墨家之人,被称为“秦墨”!
‘不知这些工匠中是否有墨家弟子?’
对于墨家,李念第一个想到的是部陈年老漫,他从上小学时就在看那部动漫,等他都毕业成社畜了,那动漫竟然还没完结。
在那动漫里便有墨家,因为动漫,他还去了解过历史上的墨家,只能说动漫中的墨家和真实的墨家有很多不同。
真实的墨家没后世一些人想的那么好,就像法家一样,但墨家的确有可取之处,尤其在自然科学方面,相比大多只思考人的百家,对自然的探索,墨家显然要更先进。
‘墨家思想虽然不现实,但这群人在自然科学方面的探索超过其他百家,也许可以一用。’
第25章 儒家,自我阉割侍君王
下午,吃过晚饭没多久,李念又被嬴政派人叫了过去。
李念对此也不意外,对嬴政来说,他就是个新鲜的事物,从他这能获得许多新奇的体验,即使每天招他过来问话,也不奇怪。
还是第一次见面的那座宫殿,也还是蒙毅随侍在嬴政身边,只是相比第一次和第二次见面,嬴政和李念熟了很多。
待李念行过礼后,嬴政指着殿内备好的一个位子:“坐!”
“谢大王赐座!”
刚在位子上坐好,李念便听嬴政道:“今日你和苏胥有过一番问答,寡人甚为好奇,才叫你过来。”
李念毫不意外,道:“能为大王解惑,是臣之幸,凡臣所知,皆可告与大王。”
翻阅过李念和苏胥问答的竹简后,嬴政今日思考许久,想到了一些法家不可治理大秦的原因。
只是这些原因若是为真,那大秦岂不已处在危险之中?
且如果法家不能治理今时的大秦,又该用何等学说?
因此,嬴政才叫了李念过来!
嬴政问出了第一个问题:“寡人观你似乎很不待见儒家,莫非后世历史上,儒家曾做过什么?”
李念道:“大王英明!儒家在华夏历史中有非常重要的地位,影响极为深远,这些影响有好有坏,但对作为站在后世位置的臣来说,认为儒家影响产生的坏更多一些。”
嬴政道:“有多坏?”
李念并没马上回答,而是道:“在为大王解惑儒家之前,臣有一问斗胆请教大王!”
嬴政道:“尽管说来,寡人恕你无罪!今后,有事直言便可,寡人不会因言降罪于你。”
真的吗?我不信!
我说入过你娘,你也不会降罪我?
但这话,李念只敢在心里想想,不敢说出,他道:“臣的问题是,在大王看来,百家学派是什么?大王要以您的身份去想!”
以寡人的身份去想诸子百家是什么?
不愧是华夏历史第一位称皇帝的君主,只稍作思考,嬴政便想到了李念所要告诉他的答案。
他看向李念,道:“你想说在寡人这等君王眼中,百家学派是用于治理天下的一种工具?”
李念点头道:“不错,后世的说法是用于封建统治的工具,而既然是工具,自然是怎么用得顺手、怎么利于自己为好。”
嬴政道:“你之意是儒家成为了后世君王的工具?”
儒家成为后世君王统治工具这点被指了出来,嬴政又产生了新的疑问,儒家成了工具,那其他百家呢?
“是!汉武时,儒家博士董仲舒上书武帝‘罢黜百家,独尊儒术’,自此后,儒家逐渐成为天下最主流的学派,没有之一!”
嬴政回忆了下,他记得在李念背过的那段谶言中,汉排在秦之后,为“一统秦两汉”,汉武是秦之后那个王朝的君王?
这汉也不咋样啊,竟有这等昏庸之君,听信那个叫董仲舒的儒生,罢黜其他百家,独尊儒家。李念继续道:“儒家会成为君王的工具,是他们进行了自我改造,使自己适用于君王统治,否则自春秋时儒家问世这么多年,为何不曾有君王以儒治国?”
“简言之,是儒家先把自己变成了一件适合君王使用的工具!”
“也只有这样,它才能从百家中脱颖而出,有让君王‘罢黜百家,独尊儒术’的根基。”
“成为君王工具后,君王自然想将儒家改造得更顺手,用起来更便利,而儒家为了迎合君王,也在继续对自己进行改造。”
“如此一来,儒家愈发利于君王统治,但越适合于君王,则越不适合天下万民!”
这句话让嬴政心中一震,目光落在李念身上,那含义再明显不过,什么叫“越适合于君王,则越不适合天下万民”?
感受到嬴政的目光,李念只觉头皮发麻,但又不能说谎,说谎付出的代价只会比说真话更大,只得硬着头皮继续。
“于君王而言,以儒家治国是件好事,因为改造后的儒家思想非常利于他们,如在儒家定下的礼法纲常中,强调‘天地君亲师’,除天地二者外,君王为上。”
嬴政挑了挑眉,站在一位君王的角度看,这完全没问题,虽说君王之前有“天地”,但天地又不会说话,实则还是君王最大。
他不知道这“天地君亲师”,儒家还给配了一套“天人感应”,若有灾害发生,那一定是老天爸爸在警示凡间的君王儿子做得不对。
“再如在儒家制定的礼教中,每个身份的人都有自己的位置,等阶森严,这使社会稳定,不易发生动荡。”
这也没毛病啊,社会稳定,不发生动荡,难道不是好事?
“改造后的儒家还有禁锢人心想法之妙用,一在儒家礼法纲常已成为社会秩序,身在其中的每个人都要遵守;二为儒家是君王认可的学说,想在君王那做官,就必须学儒。”
“于是,诸多英才豪杰被吸引到儒家那些经典上,他们皓首穷经,一辈子都在研读儒家经典,自然无余力多想,不多想,就不会生事。”
听到这,嬴政觉得他大概明白了,儒家太有利于君王,使得君王权力太大,如果是明君还好,可若是昏庸之君,那么在儒家这套下,很容易将一个王朝带入歧路。
“但对民族和国家而言,经过改造后的儒家却不是件好事,严重阻碍了国家和民族发展。”
“它一家独大,压制其他学派发展,使得我们民族的思想宛若死水,很难有活力;它将诸多英才之士吸走,使得其他行业无法有充足人才,技术难以进步……”
“将历史的诸多问题全归咎于儒家,肯定不对,但在有些事上,儒家的问题逃避不了。儒家,足足影响了华夏两千多年的历史!”
现代常说很多君王统治用的是儒皮法骨,并非完全用了儒家,可封建时代的绝大多数人都看不到里面的骨,只知道外层的皮,被笼罩儒家这层皮下活着,受儒家思想桎梏。
儒家竟影响了华夏两千多年的历史?
嬴政也被惊到,如此漫长的时光,竟都是儒家一家独大,可见儒家多受后世君王尊崇,有多利于君王。
本书里对儒家的看法仅为作者对儒家的一点薄见,儒家有好,也有坏,但如果有更好的选择,当然不选儒家(书里就是这样)。感谢大大们支持!
第26章 不愿儒家再荼毒此世华夏两千年
看着李念,嬴政道:“听你这番话后,寡人以为儒家还不差,你所言那些坏处并无太过……”
嬴政这话的意思是:听你这么一说,寡人觉得儒家还行啊,有利于君王统治,至于你说的儒家那些坏处,好像问题不大,尚可接受!
这是嬴政作为一位君王,站在自己身为统治者的角度,非常正常的想法。
李念道:“若国外无国,人外无人,儒家的确尚可,可这世界不仅只有大秦天下!”
嬴政皱眉道:“此言何意?”
李念道:“昨日,臣曾与大王讲过,在大秦之外还有国,如北方匈奴,西方大月氏。实际上,还有更多国家和土地,远不只大秦现今所知之国,只是当前交通不便,往来不易,方被阻隔。可若等交通便捷之时,大王以为会发生何事?”
这还用想,当然是两国相遇,而那时,弱的一方十有八九要遭受欺负,甚至将亡国。
想到此处,嬴政眉头猛皱,难道后来的历史上,神州就有过这般遭遇,遭外国欺辱,甚至一度被逼到亡国的境地?还和儒家有关?
若是如此,也不怪李念不待见儒家!
李念道:“以大王之智,定已想到会发生何事,两国相遇,无非强欺凌弱罢了。”