“在完整的人事考核制度框架下，外加左、右相和三公九卿的辅佐，始皇明显同样不需要频繁插手人事的变动”
“综上，始皇可以脱离土地生产，也可以不参与基层治理，包括官吏人事简拔也有上计考课制度与庙堂诸公进行议定”
“这么一来，始皇就相当于让之又让，损之又损，以至于无为！”
“而我的【守虚应人】之核心，首要便只在于一个字：【让】！”
……
圣天子垂拱而治，神而明之
待到了堪破万事万物的境界，也就能够尝试着让渡一切，尔后逆转，无中生有，跳出因果对立……
让出权力
让出名望
让出利益
最后让之又让，损之又损
直至让无可让，损无可损
这便代表着你会一无所有，按照相生轮转的底层逻辑推论，便又是应有尽有
如此
介于有无相生的过程中
谓之玄
而你若能够维持住这个境界，那么这就是字面意义上的【守虚】了
或许你会说
我让渡了权力，就会真的失去权力，又如何能够反转为有呢？
我让出利益，就真的会变得一穷二白
这明明就是说不通的嘛！
所以
许尚口中的【让】，并非是顾名思义的【让】，这是需要悟的
你悟到了
那就是悟到了
你没悟到
可能这辈子也很难再悟到……
佛门有个例子
据五灯会元所载
灵山会上
世尊拈花示众，一众弟子僧众尽皆默然不语，唯独迦叶尊者破颜微笑，于是世尊便把究竟法门，传给了迦叶尊者
那么问题来了
何以摩柯迦叶的微笑就能打动释迦摩尼呢？
我们当时如果也在灵山会上
我们也模仿着笑……
不知能否得到佛祖的真传呢？
答案是不能
因为摩柯迦叶的见微一笑，传示出了一种至静、安祥、包含世界一切美好的大乘之心
此心纯净无染，无欲无贪、无拘无束、无处不在、与世长存……即：所谓的【真如妙心】
此心可以普照一切、含藏万法
因此
摩柯迦叶看似在对佛祖微笑，实则是心心相印
所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，一切尽在不言中，此地无声胜有声
如果你去对着佛祖微笑……估计你只会笑话佛祖为何满脑袋都是包，而佛祖是有他心通的，你想什么他都知道
在心心相印之后
你的贪嗔痴，三相皆现，那场面一定会很尴尬
综上
道家的【守虚应人】，首在一个【让】字
佛门的【正法眼藏】，不在于笑，而在于【心】
两者皆需要悟
说到这里
就不得不再提一下明朝的嘉靖皇帝了
其有一道号，名为：太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统三元证应玉虚总管五雷大真人玄都境万寿帝君
简称：万寿帝君
他的不上朝，并非真的不上朝
而是他想要复刻圣天子垂拱而治，神而明之的在世形态
嘉靖成功了吗？
其实还是挺成功的，奈何前期做的颇好，中后期逐渐开摆
最后变成了嘉靖、嘉靖，家家皆净
但不得不否认的是……
嘉靖通过在世封神，把自己塑造成为无所不知，无所不晓，无所不觉的神，进而加强了帝国的统治
也使得他……看似一心修玄，却依旧能够把权力牢牢的控制在手中……
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而且
嘉靖还通过一手云在青天水在瓶，把所有的因果都转嫁到了严嵩的头上
比如嘉靖并不会直接颁布政令，而是通过写青词的方式，让下面的大臣去自行领悟
这个时候重点就来了
事情若是办得好，那肯定都是陛下的功劳
事情若是办的不好，只能说明是大臣会错了意，领悟不够
反正横竖嘉靖都是不承担任何因果的
所有的名之对立，成败与否，都全部由办事的臣子一肩挑之
此乃【守虚】之境的歪曲用法
因为嘉靖搞到最后，已经不是守虚了，纯粹就是怕玷污了自己的圣名
一味求净，必当触发反者道之动
于是便出了个海瑞，通过一篇治安疏，把民间传颂【家家皆净】的现实，摆在了嘉靖的面前
使得嘉靖当场咆哮……欺天了……掀桌子啦……布响丸辣……
至于在帝王心术中，比较类似【守虚】的手段
无非就是皇帝想要捞钱，尔后通过宠信奸臣，搜刮百姓，直至民怨四起，皇帝再斩杀奸佞，名利双收
还有……
皇帝忌惮某个军功威望卓着的清正老臣，自己动手有损圣明，那就假装昏庸，大力提拔宠信异己奸宦，默许奸宦干掉清正老臣
事后皇帝终于痛心疾首，不再昏庸，严惩奸宦，并顺手给清正老臣一个体面的葬礼啥的
而这件事的结果便是：皇帝成功祛除了功高震主的心腹大患，损失无非就是一个白手套而已，可谓是血赚不亏
这同样也是转嫁因果
乃守虚的一种方式
更高明一些的
那就必须得提一嘴刘邦了
很多人根本看不明白刘邦有多厉害
而在许尚的心中，刘邦在【守虚】一道上，具有极高的先天禀赋，甚至比嘉靖还要高
原因在于……
你看刘邦很能打吗？
确实挺能打的
但刘邦绝对打不过兵仙韩信和霸王项羽
你看刘邦属于非常充满智慧，是当世最聪明的嘛？
显然也不是
张良、陈平都比刘邦聪明的多
你看刘邦的政务能力当属第一吗？
这就更加无从谈起了
论政务能力，我们的人形移动泉水萧何，才是绝对的无可争议
这么一来……
好似刘邦这也不行，那也不行
反而十分符合许尚所说的让之又让，损之又损，以至于无为
这也不管
那也不管
可我们的老刘同志，在青史上却依旧夺得了天下，建立了大汉王朝
说明刘邦从更高的维度，达成了【守虚】应人，进而【合道】顺天
以此角度我们再去看待刘邦
就会发现很多有趣的事情
比如刘邦跟各个阶层的人，都很能聊得来