之前琅琊开海之时
其实不止尉缭子吐的啊呜啊呜的
大秦锐士中也有一大半出现晕船症状
关中旱鸭子
无解
嬴政深吸一口气：“那就先从随驾锐士中，先把水性好的挑出来，然后再从关中征召善水者过来”
许尚点头：“倒也是个办法”
话音未落
尉缭子插话道：“许公，别卖关子了，说说你的内心备案吧当初可是你在泰山脚下，夸下了海口，现在理应有着应对之法吧？”
尉缭子认为许尚不会轻易打包票的
既然后者亲口保证了
就一定会有办法
许尚笑笑：“先打捞看看吧，我的备选方案是个笨方法，太过耗费民力物力，只有实在不行的时候，才可选之”
尉缭子闻言饶有兴致的道：“小儒生，要不你来猜猜许公口中笨方法，究竟是什么？”
尉缭子故意打趣起了扶苏
我们的准太子殿下现在心态终于好一些了，即便面临突然的点名，也没有太过紧张
接下来
扶苏沉思了好一会儿，道：“夫子口中的笨方法，又太过耗费民力物力……难不成是让泗水改道？”
许尚双目一亮：“哦？有进步，说的很对，就是泗水改道”
九鼎重若千钧
落入水中，必被淤泥掩盖，且水流是很难冲得动的
而且从泗水落鼎的时间算起，距今将近百年光阴，估计早已是沉底到不能再沉底了
打捞难度属于极度的拉满
单靠水性极佳之人深入水底去摸索……希望渺茫……
最好的办法是，从上游把泗水引入别的河流之中
即：泗水改道
现在不是汛期，只要能令泗水改道一段时间
再让随行的十万锐士全部下场去排查河床淤泥
豫州鼎！
百分百能够找出来
不存在任何意外
唯一的麻烦就是……如何令泗水改道，才能把民力物力的损耗降至最低
“啧啧，果然是个笨方法”
尉缭子咧嘴一笑：“许公，你要是真这么搞的话，肯定是要被骂祖宗十八代的”
楚地信奉巫觋文化，轻易不会动土动水
结果许尚这上来就要让泗水改道……
天呐！
简直不敢想楚民私下里会怎么骂
这是极不得当地民心的一种方案
“无所谓，我要的只是把豫州鼎打捞出来，其余并不重要”
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许尚深吸一口气，道：“话说楚地的巫觋习俗，确实有点麻烦，后续的神明祭祀权，不可再由楚地民间胡来包括屈景昭三家的祭祀特权，也全部都得当众彻底收回”
国之大事，在祀与戎
楚地的祭祀之权，本质上就代表了可以操纵民心和舆论
这跟齐地的文脉正宗之名，以及古之典籍解释权是一样的
区别在于
齐地实行的是儒家宗法制
楚地则是巫觋图腾祭祀制度
曾经屈原的官职乃是三闾大夫，说白了就是大祭司……
可对标殷商的大祭司比干
再观大秦的九卿奉常和九卿宗正，两个叠加起来的职责权限，或许才能跟大祭司相提并论
随即
华阳太后沉吟道：“收回民间淫祀之权，不知夫子打算怎么做？”
华阳太后对于楚地的各项国策落实
那肯定是格外关注的
尽管她非常清楚自己现在的身份，乃是大秦皇太后
可楚地毕竟是她长大的地方
此时此刻
她重回故地，内心的感触着实是……难以言喻……
这是一种对于家乡土地无比深层的爱
会让她很踏实
也会让她的内心感到十分平静
“焚书，坑巫”
许尚缓缓吐出了四个字
华阳太后：“……”
上卿姚贾对于焚书政策的执行，是从韩地开始，尔后是魏地、赵地、燕地、齐地……最后才是楚地……
只因楚地的阻力最大，还得协调楚系秦臣派系互相配合
然而
实际上这件事单靠上卿姚贾是很难办得妥的
就得始皇东巡沿途，亲至镇压！
“从上古始，人们发现一只大鸟从空中飞过，族人的病就莫名有所好转了”
许尚缓声道：“于是，人们把那只大鸟编织成了图腾的形状”
“这就让我们除了直系的血脉亲情以外，多了一层信仰联系”
“也就是你我只要都信一个图腾，那就是自己人”
“反之！便是外人，甚至于敌人，会本能的心生排斥”
……
传言舜帝驱除四凶
混沌、穷奇、杌、饕餮
其实这四个就是代指图腾部落
他们抗拒舜帝，屡屡不平
遂遭到了放逐
“后殷商建立帝国，谓之天生玄鸟，降而生商”
许尚缓声道：“故，玄鸟便是殷商的图腾，我大秦如今沿用之”
“再观姬周……周公提出了天命无常，惟德是辅”
“于是祭祀二字，不再是帝国皇族的专属权力，有德者皆可居之”
“遂民间开始冒出来许多德高望重之辈，擅行祭祀，进而被周王室称作淫祀”
“而淫祀的壮大分支，便是诸子百家，儒家、墨家、道家、阴阳家等等”
“现在我大秦拿下了楚地，自然在祭祀层面，就得掌控绝对的话语权”
“比如我想让泗水改道，打捞豫州鼎……倘若受民间巫觋祭祀影响，这件事就会很难办，我们没法用当地劳力，还得从关中调人……”
“呵！说白了，终究得从根上解决问题”
“焚书，坑巫，势在必行！”
……
第157章 至高神信仰
人类作为高级动物，有一个很神奇的能力
那就是：相信
没错
画大饼的概念，只有人类才会相信
比如小时候
父母说只要考进多少名，就能去游乐园玩……
哇塞，立马目标感满满
你就会非常努力
长大以后
老板又说……
今年你好好干，后续一定给你升职加薪
然后你就会啃哧啃哧的连轴转干活
直到三四十岁以后