“只不过此刻在我们的眼中，狼群内部的等级划分机制，显得有些趋向于恶……实际上就是落后，落后等同于恶……”
……
何为文明？
自然是我们越来越进步，越来越先进
你远远的落后了
那你就是不文明，你就是恶……
综上
文明二字本身
似乎一点都不文明
另外
后世网上还流传一个很有意思的梗
吃饭睡觉打豆豆
最弱的那个总是各种委屈，各种挨打……
狼群本身也是这种状态
有点类似于末尾淘汰机制
弱小，即是最大的原罪
那么这就是错的嘛？
亦或者就是恶的嘛？
依据儒家的逻辑，那肯定是大错特错，大恶特恶，怎么能无辜欺凌弱小呢？
但如果从道家的角度来看，优胜劣汰，狼群淘汰弱狼、老狼，以及狼吃羊，羊吃草，这些都是自然而然的事物
天地不仁，以万物为刍狗
无分善恶
亦或者今日为善，明日就是恶
世间万物都在遵循道的规律，一刻不停的产生变化和发展
一切概念都是不定的
“儒家用格物，分出善恶，尔后致知，并为后人总结出经验规律，这件事本身是没有问题的”
许尚边走边继续道：“然而……善恶、高低、大小，乃至于沧海与桑田”
“站在不同的时间，与不同的高度，人们眼中的事物也会随之不同”
“现在儒家的格物致知，有些略显片面，距离格出事物本质，还有很长的一段距离”
……
格物致知
先秦儒家给出的答案应该是：明理是非
程朱理学则是今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理
朱熹的格物，就相当于穷究事物的本质和道理
从某种角度来说……与科学还是蛮像的
直至到了阳明心学
王阳明其实还是蛮老六的
正所谓生有涯，知无涯，以有涯随无涯，殆矣
此乃庄子之言，意思是有限的生命，岂能穷尽世间的道理呢？
这是必不可能的事情
王阳明连续格了七天竹子，差点没让自己直接去见太奶
大病一场，毛都没能格出来
按照朱熹的说法
你格物格不出东西，就是你心不够诚
王阳明表示……我差点把命给赔上去，这还叫不够诚？
老朱你的理学有问题啊！
于是
王阳明直接于龙场悟道，整出了心外无物，心外无理
单从自己的无限心出发
格物二字，也随之发生了变化
格，谓之正也！
正其不正，以归于正！
就相当于时刻扶正自己的念头，调正自己的心态，以心应事，皆为格物
遂：心即理，知行合一，致良知
这时
“格物，本质”
嬴政剑眉紧锁，他可以理解儒家通过乌鸦反哺，幼羊跪乳，进而格出一些道理
可夫子口中的格出事物本质
何为本质？
本质不就是那些动物本性道理嘛？
旁侧
李斯和屠雎面面相觑
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两人显然也是不懂的
许尚的超前思维，使得众人难免有些跟不上
华阳太后沉思片刻，她道：“不知夫子能否为我们演示一番？到底要如何格出事物本质？”
“哈哈，既然秦夫人开口了，我自当愿意效劳”
许尚笑着回应
同时
几人不知不觉间
竟走到了一处后院林荫的所在
前方亭阁竖立
阁中有两人，正在直愣愣的盯着眼前物事发呆
李斯见状赶忙轻声提醒：“赵上卿，夫子……那位便是儒家八派之一的颜产，坐忘问心，离形去知，向来不喜辩经之道”
颜氏之儒，当前儒家八派最后露面的分支
许尚等人最先认识的乃是公羊派和仲良氏
尔后便是荀子首徒毛亨，乐正氏，漆雕氏，子思齐，子张正……
全部加起来，正好儒家八派全部齐活
华阳太后远远望去，道：“难怪我们刚刚没有见到这个颜氏之儒，原来他不喜辩经……那他一个儒士文人，不喜辩经还能喜欢什么？格物吗？”
“诶！秦夫人明睿”
许尚勾起嘴角：“坐忘问心，还真挺适合走格物致知的道路”
坐而论道
坐忘问心
看似非常相像，实则却是截然不同的两种选择
嬴政询问：“另一个看着比较年轻的是谁？颜产的后辈，亦或者徒弟？其为何穿着胡服？”
胡服，胡人！
北境蛮夷也能来稷下求学了？
不是吧！
虽说稷下理当包容一些，但也不能包容到这种地步吧！
嬴政现在还深深的记得夫子曾言：非我族类，其心必异！
下一刻
嬴政直接一马当先，带头朝着亭阁中走去
屠雎见状也赶忙跟在了嬴政左右，他得负责皇帝的安全……一行人中也就他最能打了
陈平一看就是指望不上的家伙
许尚、华阳太后和扶苏紧随其后，三人也很好奇，稷下怎么会收胡人的
很快
嬴政和屠雎打破了亭阁中的平静
只见一身儒袍文雅的颜产，正在盯着眼前的两只蜗牛在研究……
对面的那个壮硕胡人自然也是一样，其无视来人，紧盯蜗牛缓缓挪动
忽然
屠雎率先一步，沉声开口道：“你这蛮夷？是谁让你前来稷下学宫的？”
话音落罢
壮硕胡人终于抬头，并竖指嘘声道：“嘘……安静……”
“嘿！”
屠雎眼珠子一瞪：“你小子，跟我装傻是吧？”
屠雎说着便要上手
却被颜产陡然拦下
与此同时