乐正氏表示很冤枉
毛亨自认也很冤枉
因为毛亨的天人相应学说，源自泰山封禅期间的一场疾风骤雨，尔后又以荀子的天人相分作为反面基础，遂得出了天人相应学说
而毛亨乃是荀子的首徒
徒弟用师傅的主张，反推出自己的学说，有问题吗？
其实是没问题的
奈何
众口铄金
儒家与墨家、道家人宗都是大敌，现在局势发展至此，个人辩解只会显得苍白且无力
同时
今日份的辩经也有些进展不下去了
子张正和子思齐也需要为自己的师弟、师侄处理后续麻烦
漆雕氏号称侠儒，往人群中一站，还是颇具份量的
仲良氏和公羊派自然也都得上前打圆场
窗台下
许尚等人还在称赞嬴政的大获全胜
嬴政则赶忙谦让：都是夫子教的好
惹得许尚哈哈大笑
一间辩经宫室
两方的处境截然不同
一边是争吵、互喷、忧虑、愁苦
一边是乐不可支，尽得欢喜
只能说……
人与人之间
差距辣么大！
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
“夫子”
华阳太后询问道：“赵卿刚刚言及医术的进步，需要找到司法与民意的平衡，这……具体该怎么做呢？”
“哈哈，其实是不难的”
许尚想了想，道：“不过这个话题我们可以后面再论，有无相生，生死相存，子思齐八成要用民意再次冲击司法，以图解救曲阜孔氏的家主孔鲋到时候……我会把千古医患难题拎出来，一并分析透彻”
许尚稍微卖了个关子
华阳太后不由扶额，她现在真是迫切的需要解惑哇
但夫子不急着说
那她也只能老老实实的等待了
下一刻
屠雎感叹的道：“夫子您真的太强了，当儒家八派说出会以内圣为议题的时候，您就已经想到了最后……圣人不死，大盗不止，着实是专克儒家至德、至圣的利剑！”
屠雎肩挑纵横家的传承，他在百家学识方面的积累，也是十分有底蕴的
可他顶多只能做到见招拆招
不像许尚……
从一开始便全然堪破了结局
这份境界功力，着实让人望尘莫及
“大争不争，大爱无情，大伪似真，大奸似忠……”
许尚淡然的道：“世间以天地而分，阴阳相生，善恶相成”
“我大秦用最凌厉的方式，结束了乱世，堪称罪在当代，功在千秋，铸造一统，这就是典型的大争不争”
“然而儒家却只知一味的强求有，断绝无，强求善，断绝恶”
“殊不知这个世界无时无刻都处于变化状态……”
“有与无，善与恶，从来就不是绝对的”
“至善杀起人来，本质上与至恶是一样的，只不过披上了一层仁德的外衣罢了”
……
许尚本能的想起了和与纪晓岚的经典赈灾对话
灾民还能算是人吗？
行将就木的人，那就已经不是人了
很无情
也很现实
“再给你们举个例子吧”
许尚饶有兴致的侧首道：“小儒生，你来说说，在赈灾发粮的时候，如何防止那些富户派人来浑水摸鱼？”
扶苏瞬间挺直身躯：“这个……夫子，我得想想……”
扶苏最怕的就是临时突击检查性提问
尤其涉及的还是经世实用的问题
他在典籍上没有看到过，就很难快速回答的上来
许尚笑笑：“答案很简单，在赈灾的粮食中掺沙，亦或者掺土都行，且必须当场吃完因为只有让那些富户难以下咽，才能真正惠及底层的灾民”
扶苏：“……”
嬴政：“……”
华阳太后：“……”
另外，许尚还想起了后世的一个经典案例
为什么廉租房不能有独立卫生间
普罗大众不配？
答案是有了独立卫生间，廉租房就跟商品房没了区别，最后就会导致落不到真正需要的民众手中
综上
现实之中，我辈行事往往需要辩证性的看待善恶
若是片面性的强求至善
往往结果便会导向截然相反的至恶
这时
远处的子思齐终于抽出身来，他掸了掸自己的布衣拂袖，尔后他抬步径直朝着许尚走来
很快
两人近距离目光相交，针尖对麦芒的气氛开始充斥四周
子思齐率先道：“我不是乐正师弟，也非毛亨师侄，希望下一场烦请阁下亲自登台，就由你我……定论民意与司法之辩！”
曲阜孔氏，他子思齐是救定了！
许尚目光如炬：“行，那就如你所愿！”
子思齐：“(??皿??)！”
……
第116章 以一人之力，肩挑关中文脉
子思齐当面跟许尚下了战书
同时
他也把论辩的日期往后推了推
其显然不愿打无准备的仗
兹事体大
又涉及曲阜孔氏全族的命运
子思齐自然要好好准备一番，甚至于他都想好了，必须得请外援把许尚给剖析个明明白白
知己知彼
方能百战不殆
子思齐一个大儒，为了对付许尚，他恨不得把平身了解的兵法都给一并用上
只要能够为儒家扳回一城
再保得曲阜孔氏的平安
他子思齐的大名，必将传扬后世百年，千年……
就这样
子思齐离开之时，又朝着嬴政微微拱手，尔后他便继续前往处理百家名仕的纷乱事宜
毛亨比乐正氏脾气倔犟，问心无愧的情况下，毛亨半步都不愿退……
遂导致局面陡然升级
有齐墨游侠直接上手，一拳打掉了毛亨的后槽牙
差点没把毛亨当场给打撅过去
好在漆雕氏赶忙上前展示了一把自己的肌肉，这才压住了场子
堂堂稷下圣地
现在颇有点朝着比武大会的方向发展
倒也是有趣的紧
另一边