清流首脑之一的徐阶，家产却比严嵩还要多……
因此
嘉靖提出了黄河泛滥需要治理，长江改道同样也得治理
清流也好，严党也罢
于皇帝而言，都是需要既用且防的
唯有平衡之道
方为帝王之学也
许尚对此表示深以为然
另外还有汉朝重用宦官，汉灵帝甚至把宦官认作父母……明朝同样也重用宦官，九千岁魏忠贤……为何历朝历代的皇帝，都没有彻底吸取宦官干政的教训呢？
明明赵高指鹿为马，为祸大秦的案例就在眼前
答案是没办法
到了王朝的中后期
皇帝只能任用宦官，以制衡世家大族，不然就真是彻彻底底的孤家寡人了
那个时候你说……啊，小皇帝，我们要内圣修身……然后修着修着就彻底变成傀儡皇帝了
到时候究竟是谁之过也？
……
回到眼下
“八目后三，齐家、治国、平天下”
乐正氏给出最后的论调：“当结合大秦现状，先用兼顾法纪作为过渡，待九州一统大势稳定以后，再慢慢发展成……至圣、至德、至孝、重礼、重教、重民……以及兼顾宗法制，外加逐步剔除司法和刑罚的外王之道”
“同时，对于毛亨的【天人相应学说】也要运用起来”
“以天谴灾异和天地祭祀作为基础，分别对君、臣、民进行监督、框限，乃至于惩戒”
终于
乐正氏展现出了他真正的目的
他刚刚确实连退了两步
但他保住了至德的基本盘
乐正氏算准了嬴政不会驳斥德行教化……
那么他转头就能把刚刚退让失去的，再重新扳回来
即：乐正氏让了，却又没有全让
他以退为进
先行在一统大势的压制下，选择退让，进而保住自己的核心主张：止于至善
尔后他再于外王之道的议题上
重新用至德至圣，把至孝给重新拉回来
如此
至圣、至德、至孝齐备
还要法家有个什么用？
完全没用了啊！
于是
便要废除以吏为师政策，再逐步剔除司法和刑罚
转而用【天人相应学说】作为监督、框限和惩戒的替代措施
这么一来，【礼在法上】不就又去而复返了吗？
不得不说
乐正氏的内圣外王之道，在逻辑方面还是非常完整的
有进有退
知止而后能定！
着实能打
却也让嬴政越发变了脸色
嬴政心中刚刚对乐正氏兴起的些许好感，现在立马荡然无存
好你个胖乎乎的家伙！
看似是个老实人！
实则最鸡贼的就是你乐正氏！
下一刻
“(ヘ#)！”
嬴政摆出了死亡逼视的表情
这可是你乐正氏逼着朕放大招的！
接下来！
朕绝不会再有半分客气！
同时
几个大儒席位上
子张正和子思齐听完乐正氏的反制措施，他们自然全都松了口气
让出至孝之名，放弃礼在法上
对于儒家八派而言，几乎就是不可接受的事情
但如果只是暂且的妥协
后续再重新找补回来
那就非常的没毛病了
结合现实，顺应一统，止于至善
他们也都是能够理解的
“看吧”
子张正缓缓开口：“乐正师弟自有他的道理，子思师弟，刚刚是你太着急了”
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子思齐闻言立即道：“咳咳，师兄说的对……回头我定会跟乐正师弟赔礼的”
峰回路转
柳暗花明
子思齐也瞬间高兴了起来
还有毛亨也变得更加聚精会神，因为乐正氏再度提及到他的天人相应学说
尽管刚刚被天命三分进行拆解了
但不可否认的是……
天人相应学说，依旧拥有存在的价值
故
乐正氏提出来完善外王之道，也确实是说得过去的
窗台下
华阳太后柳眉微蹙的道：“原以为会是我们先行落入下风，再通过后期扳回来，却没想到……居然反过来了，乐正氏现在竟打算一口气把刚刚输掉的，全部找补回来”
“呵呵”
许尚扯了扯嘴角：“他在痴心妄想……”
有些东西一旦失去
那就是失去了
比如圣城耶路撒冷被攻陷以后，就算再重新夺回来，它也还是被攻陷了一次
自由女神像被推倒了
你再怎么重塑，也无法掩盖她被推倒过一次的事实
你的另一半出轨了，其再怎么回头是岸，有意义吗？
老话说得好
有一就有二
让了一次，就会有二三四五六七八次！
这才是真正的至理！
随即
扶苏想了想，开口道：“夫子，我觉得乐正氏前半段的内圣推及外王，施行一以贯之的德行教化，还挺有道理的，很符合夫子的外儒内法之国策至于后面的总结论断，剔除司法……晚辈实在不能苟同”
扶苏明白，大秦以武立国，以法为本
是根本不可能摒弃司法的
乐正氏在说一件完全不现实的事情
“嗯，他若不提后半段还好，一提反而暴露了他自身的局限性”
许尚点头：“还有就是……外儒和外王确实很像，却也有个根本性的区别，外儒重孝，皇帝只需遵守最基本的孝道，就能稳定好外儒框架，进而促进君君臣臣，父父子子……还有君父、父母官、子民等概念，”
“外王不同，其以至德内圣为基，皇权会受到非常严重的框限，因为内圣的标准实在太多了，所谓知止与否，解释权也都在儒家手中”
“再叠加天人相应学说……”
“等同于用天谴灾异，内圣之理，四海民意三重压制皇帝”
“到时候，儒家可就真的一家独大，无法无天了”
许尚的态度一直非常明确
皇权应当给予相应的限制
遂
他让小儒生提出了天命三分