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“至善和存世之间的平衡，便是我辈所求的内圣至高之境”
……
内圣
很容易让人本能的去全力追求道德之无瑕，亦或者绝对的正确
所以
曾子提出了止于至善，存世中庸
这八个字真的太厉害了
堪称内圣的精髓核心！
如果你只是一味的想要求得圣人的尽善尽美，便会脱离儒家经世的标准
最后就会变成彻头彻尾的曲高和寡，不再亲民，乃至于在明明德也没了实际意义
是以：我们需要把理想中的至善，与现实生存相结合
如此
最起码在理论上
内圣知止
无懈可击
几乎让人挑不出任何的缺点
你说我复礼修身，脱离实际？
我有止于至善
你说我轻利重义，动则拔剑以明志？
我有止于至善
你说……
反正不管你怎么说，我只要搬出这四字秘法
那你就只能避之锋芒，毫无办法
紧接着
乐正氏补充道：“至于实例方面，子路拯溺，子贡赎人，两者正好可用于现下”
“子贡赎鲁民奴隶回国，遇赐且让，不取其金孔夫子听闻，指明子贡大谬，因为以后就无人会去赎回鲁民了”
“反观子路拯溺，其人拜之以牛，子路受之”
“孔夫子听闻大悦，后鲁人必争相拯救溺者矣”
“是以真正的内圣君子，当止于至善，为表率造福万民矣”
……
乐正氏连续搬出了两项实例
反面教材：子贡赎人
正面教材：子路拯溺
当真是无比完备
儒家就这点好
春秋典故太多了
用不完
根本用不完
这下嬴政再度陷入了被动之中
他的所有攻势，都被止于至善四个字，化于无形
“……”
嬴政再度无言的开始思索
怎么办？
他后续再怎么提出法条实例
都难以打破知止中庸
这几乎就是无解的
除非……
有什么是儒家无法知止的
能是什么呢？
周围
百家学仕们纷纷大呼过瘾
“乐正氏这第三场，我只能说……我上我也不行，这谁顶得住啊？内圣本就代表着绝对正确，道德至上，尔后他再来个知止中庸，完全无敌了嘛！”
“是啊！没有任何破绽可言，感觉乐正氏这第一城，他是赢定了这位关中赵卿，只能在外王论辩中，重新扳回一城了”
“我也觉得只能如此了，乐正氏的内圣理论，已臻化境，无从辩驳可外王方面，就很难这般完美无缺了”
“我现在唯一的感觉便是……儒家可真无赖啊！什么好话都让他给说了，忒无赖了！”
……
百家学仕过往与儒家辩论，往往都是能够有来有回，并且找到部分缺点的
比如仲良氏的【王天下】
照青史之功绩
延今朝之方略
可此一时彼一时，时移世易，终归是有缺陷的
有不少百家名仕，也都能够堪破这一点
唯独乐正氏的内圣……
众多百家名仕齐聚商讨，他们也不得一论
最终
所有人基本上都觉得关中赵卿，只能先行投出一子，让乐正氏占得一城
旁侧
浮丘伯轻声道：“果然，乐正师叔只要出马，就基本上十拿九稳了”
毛亨深吸一口气的道：“连三纲八目都搬出来了，若还占不了上风，那才是有鬼了”
三纲八目，儒学总纲
相当于乐正氏代表了整个儒学，从内圣角度，横辩八方
能打是必然的
否则
儒家凭什么能够显学数百年呢？
浮丘伯笑笑：“师兄所言极是”
毛亨：“……”
不远处
子张正和子思齐几大名儒，倒是没有再多说些什么
他们摆出了统一的姿势
饮茶
意为这一局已经没什么看头了
无论对手再怎么挣扎
他们都是必赢的，后续只需等待外王之辩即可
窗台下
华阳太后询问道：“夫子，乐正氏的内圣修身，知止中庸，就真的完美无缺嘛？”
华阳太后也设身处地的，把自己换位成了乐正氏的对手
她发现……
纵然她把自己过往的经历经验，外加学识积累，全部用于思考应对内圣之辩
她也挑不出半点突破口
须知
华阳太后这些年在夫子身边耳濡目染，她的积累绝非常人能够相提并论的
然而
儒学的三纲八目，却经过了数百年的发扬和完善，多少代大儒呕心沥血
方才有了乐正氏今日的无懈可击
“嗯，现在单从理论上看，乐正氏确实是没有弱点的”
许尚回应道：“曾子单靠止于至善四个字，便足以成圣……更何况乐正氏又叠加了礼记核心的中庸，以及经世存世，知止而后能定，当真有点麻烦”
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随即
屠雎和扶苏面面相觑，他们还是第一次见到，夫子会说有点麻烦
扶苏：“夫子，那我们这上半场是必输了吗？”
“必输倒也不至于”
许尚始终淡然：“儒学三纲八目，几百年的道行，我们固然无法驳倒之，却有可能将其逼退一步”
辩经并非只有胜败两种结局
比如扶苏跟仲良氏的对决，仲良氏的王天下在对待匈奴的政策方面，退步成了先霸后王
这其实就够了
你是不可能真把王道说得一无是处的
毕竟王道的青史功绩就摆在那里