我们现在脚下的齐地，也都多亏了【王天下】之功
因此
扶苏借着夫子的指点，能让仲良氏退步，便已是功莫大焉
同理
儒家内圣，三纲八目
同样也是无法将其彻底驳倒的
只能将其逼退……
哪怕只是稍退一步
都足够让一位籍籍无名者，立马名震稷下，再扬九州
扶苏沉思：“让乐正氏不得不退……这……”
扶苏回顾了一下过往淳于越的教学
他发现他越是细想
反而开始觉得三纲八目，内圣外王越发的有道理
算了算了
真是想不了一点儿
没办法
扶苏只好把希翼的目光，投向了夫子
包括华阳太后、屠雎、陈平和李斯也都一样，他们都在静待解惑
“很简单”
许尚勾起嘴角，道：“儒家不是讲究百善孝为先嘛？孝乃是儒学的绝对核心，这么一来的话……所谓的止于至善，是否能够在孝道上也做出知止之举呢？”
“如果乐正氏坚持知止，那么就相当于内圣在儒学根基上，做出了让步”
“如果乐正氏维护至孝，那么他的知止就不再纯粹，只要沾上孝，他就没法知止，破绽只会更大！”
“老夫认为小赵很快就能想到这一点……现在我们就等着看吧！”
“看乐正氏究竟会怎么选？”
“知止，至孝，二选一！”
“无论怎么选，他都是进退维谷，左右为难”
……
乐正氏很强
许尚也从来都不是吃素的！
如果是他在场上……
既然乐正氏那么喜欢知止
那么他就会在孝道上倒逼乐正氏一止再止，最后止无可止！
当然
小赵毕竟没有他的这份境界
许尚对于小赵的期望，只需把乐正氏逼退一步，便足矣了
扶苏震叹：“夫子，您真的……真的……”
扶苏一时间都不知晓该说些什么了
一道在他们看来是无解的难题
放在夫子面前
却转瞬即可破解
实在让人叹为观止啊！
华阳太后则是忍不住开口：“早知道这一场不应该让赵卿上的，若是夫子亲身激辩，定然精彩绝伦”
“哈哈”
许尚轻笑：“秦夫人此言差矣，年轻人总是要历练历练的嘛”
华阳太后垂首：“夫子所言极是”
话音落罢
屠雎与李斯面面相觑
正所谓没有对比，就难晓高低
他们发现越是跟夫子长久相处，便越发明悉夫子的深不可测
场上
嬴政也果如许尚所料，他迅速找到了一个能够倒逼乐正氏退步的可行之法……非常可行的那种！
……
第111章 至孝轻法
儒家有五常：仁、义、礼、智、信
礼再延伸出克己复礼，意诚心正
即：拿出珍藏，招待贵客，乃为诚心
乐正氏觉得这理所应当，无需知止
渔丈人助人不图回报，只因重义，后遭财利所辱，遂拔剑明志
此乃标准的为大义践身
因此
对于义之至善
乐正氏能够做到知止
同理
仁：推己及人的仁爱之心
礼：规范自我行为的准则
智：代表着具备明辨是非曲直的能力
信：诚实守信，千金一诺
再加上义……
儒学的五常，但凡与现实生存相悖，便是至善，当可知止
那么问题来了
孝道你怎么知止？
家孝，对应忠国，方再有仁义礼智信
孝一动
整个儒学体系立马就得跟着地动山摇
内圣外王，也必将不稳！
综上
嬴政也迅速想到了这一点
他没必要在五常方面跟乐正氏浪费时间
他应该学习夫子
直取问题的本质核心！
一言切中对手的关键要害！
必须要让对手跟着自己的节奏走，直至进退维谷，左右为难……
“春秋楚国年间，有一人名叫直躬，其父偷偷盗窃他人之羊，直躬愧疚难安，遂主动向官府揭发了自己父亲的罪证”
嬴政提及了非常着名的春秋直躬案
此事于【吕氏春秋】和【论语】中皆有记载
遂
嬴政知晓
乐正氏也知晓
周遭的百家学仕同样是人尽皆知
嬴政继续道：“官府接下供状，依律抓其父，并且要极刑惩戒，以儆效尤，直躬不忍见父加刑，遂又秉持孝心，请求代父受过！”
“直躬当堂明言：父窃羊而谒之，不亦信乎；父诛而代之，不亦孝乎；信且孝而诛之，国将不诛者乎？”
“后来经过官吏层层上报，楚王听闻了此事，感念直躬的信义和孝心，遂下令免去直躬父亲的死刑，最终此事以法外开恩的方式圆满解决”
“待具体因果传入孔夫子的耳中……孔夫子却表示十分的不以为然，原由在于，孔夫子主张【亲亲相隐】，【至孝为先】，也就是父为子隐，子为父隐”
“孔夫子认为，那个直躬就不该揭发自己的父亲，此为不孝之举，又何谈信义呢？”
……
在儒家看来，孝乃百善之先
若你胆敢不孝
那么你的一切行为，就都会失去原本的意义
站在孔夫子的角度
孝忠仁义，由内至外
顺序不可颠倒
不然
人人乱孝且义
人人乱孝求忠
岂非民将不民，国将不国？
孝一乱，仁义礼智信都会跟着乱，进而让整个儒学共识体系不再稳固，国家社会定将出现各种纷纷扰扰