毛亨表示他并非针对性的瞧不上谁！
而是在场的各位，都是渣渣
顿时！
整个辩经宫室内，许多百家名仕再度开始了狂喷不止
是可忍孰不可忍啊！
你儒家的谦让之风，现今都已交给老祖宗了是吧？
狂妄至此！
你毛亨居然还说秦皇心无敬畏！
你毛亨轻视百家，又当敬畏二字何存焉？
半晌后
在荀子次徒浮丘伯带人的连连安抚下，百家名仕们才总算有所消气，暂且安静了下来，让辩经得以继续
扶苏抬眸道：“前辈，在我看来，儒家之仁爱，实乃小爱也！”
天人相应，以孝义仁爱为目的
如果儒家仁爱为小爱
那么天人相应的权威就会被削弱
阴阳家的天象观星说，自然就会此消彼长
扶苏这才叫真正的另辟蹊径！
毛亨闻言饶有兴致：“小辈，你确定要与老夫辩经仁爱二字？”
毛亨对于仁爱绝对是有切身感悟的
所以
他觉得扶苏是在自讨苦吃
扶苏拱手，道：“前辈，儒之仁爱，当以春秋三北案为例”
“彼时鲁国出现了一个逃兵，而且是三战三逃，孔夫子抓之审问，其曰父母老迈，吾欲恩养之故而三战三逃，只为能够留得性命，堂前敬孝”
“遂，孔夫子闻之，不仅未有罚其胆怯逃战之过，反而对其大加赞赏，最后甚至予之为官”
“理由是孝者大善，必可善待百姓矣”
……
三北案
是春秋历史中，一个非常经典的案例
法家常常以此抨击儒家
也算是老生常谈了
毛亨毫不犹豫的道：“昔年，管仲也曾当过逃兵，若按律当斩，又哪来后续的齐之名相呢？”
“先贤孔子简拔出具有德行之人，推举为官，治政爱民，实乃善举也！”
“再者，三战三逃只为孝，其有此心，只需告知敌国若至，则家国不存！”
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“如此，忠孝加身，一心怀德的逃兵，转眼便可变成悍勇的士卒”
“故，以仁德教化忠孝之念，便能做到可战可治，谓之仁政也”
“反之，若使用法家的那一套，则可战非治，今朝万民尽皆水深火热，苦秦吏、秦法……久矣！”
……
毛亨不愧是荀子首徒
他首先搬出了实际案例，齐相管仲也曾是逃兵
那么你能以此否定管仲对于齐国的贡献嘛？
显然不能！
于是
毛亨再以忠孝加身，可战可治为论据，证明儒家的德孝仁爱，远胜于法家的律法铁条
不得不说
表面上确实有理有据
普通人很难反驳之
好在……
扶苏早有准备，他道：“前辈，若鲁兵的三战三逃无错，古之大禹为了治水，三过家门而不入，又算什么？”
毛亨闻言立马身躯一震：“……”
呔！
你这小辈！
说好了不再提古之先祖，怎的又把大禹给拉出来了？
未免也太不讲武德了！
扶苏继续道：“儒家仁爱，说白了就是由内至外，先孝父母，尊老爱幼，再敬士卿，尔忠君王和国家”
“但此等仁爱，只能是小爱，鲁兵三战三逃，只为堂前敬孝，我们可以理解之，却不能推崇之，该罚必须得罚”
“因为我们真正应该推崇的乃是大爱，如大禹那般为了治水，三过家门而不入”
“匡章乃齐之名将，忤父不孝，却被孟子誉为【责善】，齐威王也称赞匡章的移孝作忠，乃大节矣！”
“还有吴起的母死不归，可你能够否认吴起在魏、楚期间的功绩嘛？”
……
扶苏举例出了大禹、匡章和吴起
显然他的范例更多，也更加有说服力
自古忠孝难两全
移孝作忠！
实乃古之大节！
“纵观我诸夏的历朝历代”
扶苏深吸一口气道：“我们从不缺为民请命之人，舍身求法之人，昭烈践忠之人……”
“七尺之躯，已许国，再难许卿，愧对父母，却无愧于天地！”
“这才是我们应该真正推崇的大爱，兼爱！”
“其亦是我诸夏真正的脊梁！”
……
这些话都是许尚提前交给扶苏的
儒之小爱，由内至外
墨之大爱，兼爱平生
不说先秦，论及后世……
那些危险至极的缉＊干警，他们难道没有父母兄弟？
那些在火灾中不顾自身安危，也要抢救民众的消防员，他们就不想堂前尽孝，岁月静好？
那些在疫情期间，义无反顾的一线医务人员，他们冒着生命危险也要尽职尽责，又当如何？
这些人才是真正的大爱、大义！
只有他们才应该被推崇，被称赞！
同时！
此皆为墨之大爱！
若必须有人行走于黑暗，负重而行，我必是其中一员！
墨者，兼爱平生也！
如此
高下立判
扶苏抬眸道：“前辈，如何？你现在还觉得儒家仁爱，可比墨家兼爱吗？”
毛亨：“我……我……”
……
第106章 民将不民？国将不国？
毛亨变得语塞难言
因为过往儒家仁爱，一般都是拿来跟法家针尖对麦芒
所以毛亨刚刚才会提及九州万民苦秦吏、秦法久矣
结果扶苏却并没有使用法家理论，而是搬出了墨家兼爱
儒孝之人伦
墨爱之大节
孰优孰劣，一般难分伯仲
但哪一方更加值得推崇和称赞，
不言而喻
尽管儒家同样讲究大仁大义
可还是那句话
儒家仁爱是存在优先级的
孝，永远是绝对核心，第一重要！
百善孝为先
在儒家看来，没有孝，就没有德……没有德行的忠君，便是毫无底线的谄媚，乃奸邪也！
“小辈，杨朱贵己，是无君也；墨翟兼爱，是无父也无父无君，与禽兽无异！”