孔子有弟子颜回和子贡
颜回尊天顺命，却一贫如洗，死后有棺无椁
子贡从来不信那些子虚乌有的东西，什么天不天，命不命的，全当不存在
可子贡却一生富足有余
因此
孔子才会提前言之，生死有命，富贵在天
再观老子……
老子认为【道】先天地而生，实乃万事万物的规律
如生老病死
如四季轮转
此皆为有无相生，道法自然
故：天地不仁，以万物为刍狗
天地尊道而行，没有感情，对于世间万物皆是一视同仁的
至于同为道家的老庄
庄子就很简单了
天地为主宰，人力是无法改变天运的
既如此，那还整天担惊受怕，求天求地个什么劲儿呢？
不如直接开摆，爱咋咋滴
谓之：知天，安命也
荀子要更进一步，其提出了天人相分，甚至于人定胜天！
曰：大天而思之，孰与物畜而制之从天而颂之，孰与制天命而用之
划重点
制天命而用之！
意为与其歌颂天命，不如找到天地间的运行规律，尔后控制天命，使用天命
毋庸置疑
荀子要更加的经世大胆，外加重视人为、人事
而墨翟的天志，一句话便可概括
天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也
即：上天希望世间的人们都能互爱互利，绝不希望世人全部互相仇恨残害
所以
墨翟以此提出了交相利，兼相爱
墨翟信天，却不信命
在他眼中，天地鬼神，犹如人心之中的良知也
纵横家的鬼谷子，则言及天势
世界万物，无外乎捭阖之理，所以捭阖乃天地之道
谋定起势
谓之连横，合纵
兵家天全，缘自兵者，全为上策，破而次之，追求不战而屈人之兵的全胜
农家天时，以节气之分
阴阳天象，上承古之巫祝，下继观星之学说
法家天刑，或为天宪，赏惩在手，言出法随，可匡万民
至此
便可看出诸子百家对于【天】都有着自己的理解，以及运用
对于天命的相关解释
绝非儒家的专属权力
此刻
毛亨的表现，难免让周围众多百家学仕，极其的有意见
墨学者：“哼！我墨家之言若都是谬论，那儒家之言，便是妥妥的蛊惑人心什么天人相应，有关上古三皇五帝的功绩和灾异，你别回避啊！”
法家名仕：“呵呵，毛亨看来也没有学到荀子的真本事，还首徒呢？瞧瞧人家韩非和李斯两大法之大才，他这首徒的份量明显不咋地！”
纵横学派：“儒家之人，现在确实口气越来越大了，连天命都敢一以贯之了，这是要吞并我们啊！”
道家人宗：“毛亨狂徒，跟个关中小辈辩经打成一比一，居然还敢大放厥词，真是不知所谓”
阴阳学者：“我阴阳家的观星学说怎么就满口胡诌了？依我看，毛亨的天人相应才是真正的鬼扯连篇，他居然还想代为定性五德始终说……你脸咋那么大呢？”
……
毛亨犯了众怒
诸子百家的大半名仕，纷纷开始口诛笔伐起来
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又当又立！
既各种贬低阴阳家，又想用儒家的概念，定论阴阳家的五德始终说
毛亨的吃相，属实有些太难看了！
但……
事实上毛亨也并非想要刻意的激怒在场百家名仕
他的表态，本是儒家的基础共识
儒家八派，对于阴阳家本就瞧不上
还有那些方士定性的五德始终说，也的确谄媚附上，必须抨击之
毛亨认为应当拨乱反正
有问题嘛？
其实是没有问题的
最后便是儒墨之争
墨家的非命非乐，直扎儒家肺管子
毛亨肯定要进行驳斥的
他的每一个行为单拎出来看，都是没毛病的
麻烦就麻烦在……
扶苏顺势用墨家天志、阴阳天象、纵横天势、道家天无几个名词，轻易裹挟了在场的百家名仕
一下把毛亨给推到了对立面
进而形成了当前的局势
“好心机，好手段”
毛亨不置可否的点了点头，道：“你这小辈，很会祸水东引，起势压人可惜……这些旁门左道，并不能决定你我之间的胜负你想击败我，终究还是得口头上见真章！”
毛亨承认他一不小心有点着了道
却也无伤大雅
稷下学宫
百家争鸣
今天你骂我
明天我骂你
辩来辩去，受些非议实属再正常不过的事情
毛亨表示他也是此间老手了
这点小场面，还影响不到他的心性决断
“前辈，我引入百家齐鸣，并非是要借助外力”
扶苏想了想，道：“我只是想要表达，儒家在天命解释权方面，绝非唯一的你们可以有天人感应，阴阳家也可以有天象观星说，各有各的依据，凭什么你儒家就一定是对的呢？阴阳家承袭古之巫祝，同样底蕴深厚”
阴阳家分离于道家
就像法家出自儒家
你中有我，我中有你，乃是东方文化思想的一大特征
“呵呵！”
毛亨拂袖道：“我儒家秉承孝义，施以仁爱，又为当世显学，区区阴阳家有何资格与我等相提并论？”
“天人相应，灾异警戒，劝慰天子应当行德政、仁政，方可四海升平，万民安居乐业”
“这又有哪里是错的吗？反观阴阳家有孝义仁爱吗？他们那所谓的天象观星说，除了蛊惑媚上，还能有何作用？”
“还有墨家……现今已然一分为三的学派，与我儒家早已不可同日而语！”
……
毛亨彻底放飞了自我
你说我鄙视百家
嘿！
那我还真就鄙视了！
又能怎样呢？
天人相应，以祭祀封禅为基础，天谴灾异为警戒，德政仁政为目的，匡恶法、扶民生，绝对是正确至极的学说！
理论，逻辑，道义
毛亨全部都占据了制高点
谁能与他争？
阴阳天象？墨家天志？纵横天势？道家天无？
不好意思！