结果却没想到，淳于越表面上看起来浓眉大眼的，内里藏的全都是坏心思！
恶心！
太特么恶心了！
嬴政表示如果现在淳于越站在他面前，他非得甩其几个大耳刮子不可！
“哈哈哈！”
许尚大笑道：“小赵，无需这般愤慨，那些儒家博士没事就添堵，也不是一回两回了”
“而老夫希望你能够让准太子明白，民代天行之权，权力来自于人民，现在是行不通的”
“因为人民就是民族，大秦如今连一统都没搞明白呢”
“六国百姓依旧心念故土，如果权力来源于人民和民族，齐地是东夷人，楚地是南蛮后裔，燕地号称姬周正统，大秦被视为西北夷狄！”
“试问到时候这权力究竟来源于哪些人民，亦或者哪一个民族？”
“民代天行，天心民意，实乃当下的致乱之源！”
“谁敢再言提之，就应该将其就地正法，巡首长城万里！！”
……
第86章 天公地道
帝制时代，君权神授
目的是通过皇权和神权的结合，慢慢造就一统共识之国魂
直到现世工业时代的出现
思想改革，科学至上，权力才能来自于人民
届时民族主义自然就能萌芽
因为我们已经拥有了稳定的一统共识，这样便能把五十六个民族，统合为：中华民族！
包括现世的振兴口号也是：中华民族的伟大复兴！
综上
在大一统国魂共识方面
许尚认为内儒外法的帝制时代，其实是必经之路
绝不能跳着走……
我们必须得一步一步来
君不见
欧罗巴哪怕到了发达工业时代，它也照样还是四分五裂的
此刻
嬴政连连拱手道：“夫子，晚辈明白的回头我就去敲打一下博士仆射淳于越，以防他在泰山封禅时搞事情”
嬴政说完便看了扶苏一眼
扶苏立即了然领命……
淳于越是扶苏的师傅，自然也就是扶苏的人
现在夫子已经明言提醒了
扶苏肯定就要警醒预防意外
不然到了泰山，儒家博士派系跳出来说什么民代天行，天心民意，着实煞风景
华阳太后笑笑道：“其实有了夫子的提点，就算淳于越想搞什么幺蛾子也是没用的，我们随时可以搬出夫子之言，狠狠的抨击儒家的民代天行等论调！”
华阳太后发现，夫子明显对儒家只有教化方面的称赞
其余更多的时候
夫子对儒家都是保持批判态度
这难免也让她对于儒家生出了轻视之意
但华阳太后忽略了一个重要关键
那就是泰山处于中原地界，而非关中
关中法家盛行，再怎么轻视之，都是没有问题的
但在中原……绝不能忽略儒家的影响力
“秦夫人，民意这个东西，只要提出来，往往就是站在了道德的制高点”
许尚缓声解释：“所以我们尽量要提前预防意外发生，省得横生枝节”
道理这个东西，向来是公说公有理，婆说婆有理
许尚讲君权神授，神权和皇权结合，方可促进华夏大一统共识
别人也能讲民代天行，只有德化万方，以德配天，敬天爱民，方能顺利的奠定一统之基
反正这个事儿很容易扯皮
民意代表了绝对的政治正确
越是公开辩论
民意的道德标杆影响力，就会越发超乎人之想像
“夫子所言极是”
华阳太后微微垂首，她刚刚确实心生傲慢了
此等心态，理当慎之、戒之
这时
黑冰囚车外的左相李斯和九卿治粟内史前来禀报，对于徭役兼具土地分配方案的相关诸事
今天李斯亲身下到乡里
原本他以为中原黔首对于分得私田，一定会像关中平民那样十分高兴
结果却并非如此
关中私田盛行，是因为有秦法和军功作铺垫
现在许尚想通过徭役，把中原土地作为私田分配给底层黔首
首先要做的其实是：扭转黔首过往几百上千年的固有心态
这时
蒙恬代为传话，道：“夫子，赵上卿，我们的人今天下乡了解基层情况，不太顺利”
话音落罢
李斯和九卿治粟内史先后上前拱手一礼
这是治粟内史初次前来面见夫子，说实话，多少还带点紧张
不过他毕竟是大秦的九卿重臣之一
治粟内史很快便恢复了平稳心态
车内
嬴政询问道：“怎么回事？分田还能不顺利？”
在嬴政的惯性思维中
只要他在泰山封禅时，正式颁布夫子的徭役兼具土地分配方案，让中原黔首有资格坐拥自己的私田，民心自当火速归附
然而
现在的情况明显有些打脸
连带着华阳太后和扶苏也满脸疑问
夫子失策了？
外面
李斯开口解释道：“儒家的宗法制，深入人心，所以……我们后续恐怕得从长计议了”
“咳咳”
许尚清了清嗓子，道：“这个确实是老夫有点疏忽了，我们在这干聊没有用等东巡队伍停下修整之时，我们再找个村庄详细了解情况吧”
李斯拱手：“是，夫子”
许尚从法家小友的表情，想到了现世土地改革时（打地主、分田地），政府遇到的困难
不仅是各种大、小地主会百般阻挠
更重要的是……
农民阶层的自我思维需要唤醒，才能转换过来
同理
大秦现在面临的情况也是一样的
中原自有民情在此
并非秦廷说一句从徭役，分田地，就能立马万民归心
前方路途多艰
他们得认真走好每一步才行
就这样
三日后
东巡队伍进入济北郡，逼近泰山，正式修整
许尚、嬴政等人也按照原定计划下乡，针对性地了解基层实情
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
另外
东郡、济北郡和薛郡紧挨相邻
薛郡鲁县的曲阜孔氏若有较大的动作
最迟三天
嬴政就能明悉情况
当然