用汉人的话说，呼罗珊总督十分清廉。
李听说呼罗珊总督经常与波斯的文人、诗人打交道。
他若有所思，于翌日清晨，将一名在木鹿城的波斯大诗人召到总督府，并向他询问：“呼罗珊总督没有什么财产留下吗？”
“总督除了信仰，一无所有。”
这名叫阿费夫的波斯诗人面对李，挺直腰杆说道。
阿费夫译为高尚，是波斯文人对他的赞誉，也有领袖文人之意。
阿费夫一共创作上千首诗歌，在大食帝国上层阶级都有传唱度，所以李会召见他。
波斯人的上层阶级一向喜欢舞文弄墨，催生了富有艺术性、思想性的佳作。
大食人在这方面，是波斯人的学生，所以后来的大食人继承了波斯人的艺术和审美。
后世有一本大名鼎鼎的童话故事《一千零一夜》，虽出自大食人之手，实际上最早来自于波斯人的一本故事集。里面明显有许多波斯，甚至天竺的故事。
“那他的信仰是什么？”
李听到翻译的话后，笑着问道。
“阁下明知故问！”
阿费夫似乎有“文人风骨”，不畏惧李。
“呼罗珊总督好好的，为什么要入侵安西呢？是觉得大食比大唐更强大吗？”
李又反问一句。
“这种问题，请恕我无法回答。”
阿费夫悲伤地说道。
呼罗珊总督能优雅地讲波斯语和大食语，并能背诵许多诗歌。
阿费夫和呼罗珊总督是很好的朋友，他一直调侃呼罗珊总督不谈笑风生，没有文人的浪漫。
呼罗珊总督还很年轻，却英年早逝。
在经典上，大食奴役其他种族，向东扩张，一定是错的。
但阿费夫只是一个文人，无法劝说呼罗珊总督。
眼前的人，他不知道名字，只知道他被称为天将军。
战无不胜的呼罗珊总督不仅败给他，还失去生命，眼看统一的国家，再次狼烟四起，满目疮痍。
唐军长驱直入，纵横驰骋，轻易将昔日繁华的木鹿城踏破。
“你或许不知道，我也是文人，只是我们华夏人与你们波斯人的审美不同。幸亏我来了，否则呼罗珊的波斯人，就要再次起义！”
李看着阿费夫说道。
除去抄袭的诗，李也能自己作诗作词作曲，才华一定是比不上李白杜甫王维那种一流，但李自认为他作为三流诗人还是合格的。
他用像是揶揄的语气，发出严厉的质问。
是的！
呼罗珊行省，有再次起义的迹象。
几年前呼罗珊总督高喊“信我者，皆黑衣”揭竿而起，现在呼罗珊总督刚死，就有呼罗珊人想造反。
华夏民族是富有创造性的，在王朝末期，百姓要么思安，要么思变。
如秦末，百姓服劳役苦不堪言，力求思变，所以才有“王侯将相，宁有种乎”，如果秦律不变，永远也无法安逸。
又如刚结束百年乱世，新定策令，生机勃发，百姓还没过几天好日子的隋末，百姓一定思安。
所以隋炀帝的折腾，弄来天怒人怨。
可以代入大食的处境，白衣大食的奢靡无度，横征暴敛，使百姓想要思变。
思变完成，黑衣大食建立，想要思安的时候，一个行省竟然失去十几万男子，哪怕是起义的时候，都远远没有这种死伤。
仅剩的壮年，不再想着去当志愿兵，而是渴望新的旗帜。
阿费夫一时间哑口无言，因为李说得是事实。
他是文人，仅是在木鹿城，就感受到百姓们的心境。
呼罗珊总督的死亡，才没有使这怨气爆发。
有的时候，阿费夫很迷茫，呼罗珊总督那么优秀，一心建立“MSL人”，为国家呕心沥血，却成了千夫所指。
说大食人、埃及人、波斯人、天竺人无法融合为一族，这是鬼话。大唐帝国的汉人，不就是许多民族融合而成的吗？
“呼罗珊总督为什么不留一个子嗣？”
李又问阿费夫这个问题。
他好奇，呼罗珊总督已经三十岁了，连一个子嗣都没有，难道不行？
“总督说过，那种蠢事，一个人一年疯狂一次就够了。”
阿费夫将呼罗珊总督原话告诉李。
“能克制自己的欲望的人很少，特别是有权势的人，可惜他会自杀，否则我一定会放他一马！”
李暗暗点头。他嘴上这么说，心里却想着幸亏呼罗珊总督死了，这家伙要是逃回伊拉克地区，以后一定会给他带来大麻烦。
呼罗珊总督模糊大食人和波斯人的立场与矛盾，就注定李不能饶过他。
因为李也有自己的立场！
哪怕是后世，都充斥着种族歧视，李不觉得自己狭隘。
“天将军占领木鹿城，该怎么处理我们的国家？”
阿费夫没有回避这个问题。
作为波斯文人的领袖，这是他们最关心的问题。
会不会像是曾经总督哈贾吉本优素福那样，派遣侄子东征天竺，在大战胜利后，大肆屠杀异教徒。
现在是呼罗珊行省最黑暗的时刻，历史从未有这一刻黑暗。
“当年大食人用残暴的方式，统治了波斯人，我来助你们脱离苦海。你们的国王已经回来，今后没有大食帝国，只有波斯王国。”
李淡淡地向阿费夫说道。
“那是很早的事情了，百姓们已经不记得埃兰了！”
听到李说复国波斯王国，阿费夫脸色一变。
他知道萨珊王朝再现，意味着与大食帝国全面的对抗。
萨珊王朝的疆域，绝不仅限于呼罗珊行省，一定拼命的向西扩张，只有地中海，才能挡住脚步。
而大食帝国也会针锋相对，从四大哈里发时期开始，大食帝国离不开呼罗珊地区的富庶。
“最起码，阁下还记得埃兰。埃兰有更自由的信仰，有比大食更轻的赋税，在大唐的庇佑下，脱离野蛮的统治，让百姓真正的休养生息。”
李向阿费夫回答道。
萨珊波斯在的时候，萨珊王朝的居民称自己的国家为埃兰沙赫尔，或者埃兰。
埃兰是一个印记，是波斯人最后的辉煌，将浪漫且有艺术的波斯文化发展到巅峰，连罗马文化与之相比，都相形见绌。
李认为，波斯人一旦恢复埃兰的记忆，拾起圣教的火焰，意味着复国的成功。
“那样代表着刀兵不休，你们不会这么好心的。”
阿费夫摇了摇头说道，他一时间纠结，矛盾，难以认同。
他受呼罗珊总督的影响很大，但同时，书生意气的思想，也渴望波斯人再现辉煌。
“我们华夏人最重视承诺，我们有先人留下一诺千金，一言九鼎的典故。数十年前，我们答应卑路斯帮助他复国，但终究未能实现。俾路斯、泥涅师两代人流亡在外，病逝于长安。现在只能由萨珊王朝最后的正统血脉普尚来继承，不要小看我们的决心。”
李缓缓说道：“有我在，会帮助萨珊波斯，碾碎一切敌人。”
阿费夫听到翻译的话后默然，他从古籍上了解过古老的东方国度，古籍上，称其为“秦”，称长安为“胡姆丹”。
那里的居民遍布在繁华之地，拥有数千座城市。而作为秦都城的胡姆丹，城墙高耸入云，街市繁华富庶，城中满是花园。
流浪的王子，在那里亡故，难以理解是惜是撼。
越是自命不凡的文人，越是充满情怀。
他也同情过卑路斯的遭遇，也为国破家亡惋惜。
“呼罗珊总督认错了方向，你们波斯人虽事大食，但像是你们曾经萨珊王朝的国王巴赫拉姆古尔一样，知错能改，完成国家复兴大业，不失为千古美谈！”
李向阿费夫说道。
“你知道巴赫拉姆五世？”
阿费夫对李的话十分意外，他对大唐可以说一无所知。
而李却知道萨珊王朝的国王，甚至还知道巴赫拉姆五世知错能改的事迹。
“当然知道，他有野驴的称号，是萨珊王朝勇猛，优秀的君主。我非常敬佩。”
李向阿费夫回答道。
巴赫拉姆五世可是后世最广为人知的波斯君主，无数神话故事中的英雄人物。
巴赫拉姆五世在二十岁的时候，继承王位，但他将国家大事，交给拉斯特，自己沉迷于打猎。
这种故事下，很明显拉斯特要坏事了，他利用自己的职务，大肆敛财，只报喜不报忧，蒙混纸醉金迷的巴赫拉姆五世。
最后故事也很经典，巴赫拉姆五世因为某种奇特的事情，幡然醒悟，将拉斯特杀死，掌握国家朝政，文治武功。
那个时代距今虽有三百年，但至今还令波斯文人们怀念。
写巴赫拉姆五世的诗歌非常多，阿费夫就是其中的作者之一。
“天将军是博才的人。”
阿费夫感叹，他不得不承认眼前这个比呼罗珊总督还年轻的男子，是一个可怕的人。
他回过神来，主动向李问道：“天将军叫我来，应不只是呼罗珊总督的问题吧？让我听听你的弦外之音。”
关于呼罗珊总督的事情，其他官吏应该早就告诉李了，他知道李召他这个文人领袖来，一定别有原因。
“据说你是波斯文人中的翘楚，声望巨大。号召那些波斯文人来木鹿城，承认萨珊波斯的建立，并举起属于心中的火把，大食教已经远去，安拉也被我们的神灵打败。天空和大地，属于我们的颜色，我们代表着正义与使命！”
李微微一笑，终于说出自己的目的。
和草原上那些部落，山壑之间的小国不同，波斯人有自己的文明，且异常辉煌。
征服这个国家，先征服他们的文人。
最好让一些文人为他写诗歌，为他歌功颂德。
让他的声望，通过诗歌，在百姓口中传唱。
“您应该知道，我与呼罗珊总督相交莫逆！”
阿费夫答非所问，直盯盯地望向李。
意指李逼死他的好友！