真不知道我前面那么多铺垫都干嘛了
第64章 两千年的道德水平
他的一言一行，在下位者的眼中，都别有深意。甚至大多都被赋予了政治色彩。
扶苏路过别的宫殿去了一趟茅厕，等到下次再路过的时候，就会有无数人问自己要不要进去看看；
扶苏偶尔说一句庖厨今日做饭甚是难吃，那么那个庖厨就将挨一顿毒打。
还记得一开始扶苏惩罚了两个议论他的宦人，在扶苏被拜为太子的消息传出来后，赵高找了个机会把两个人给杀了，还通过一些曲折的手段让扶苏得知了这个消息。
自己随口夸赞韩非的才能，很快整个羽阳宫上下都开始议论韩非，说他的才华是如山高，如海深。
这就是权力带给人的影响。
可是正是权力让这些人对他俯首称臣，一旦权力失去了，那这些原先依附他的人，要么反过来踩他，要么利用他的嫡长子身份。
只有你手里拥有权力，他们才会永远这么对待你。否则在这个时代，扶苏不做压迫别人的人，他自己就是被压迫者。
人性就是永远趋利避害，见利忘义、寡廉鲜耻。
他或许会因为你一时的赏赐感激，可是转头就会因为他的利益受到了威胁而把你当做敌人；
而有些人原本是自己厌恶的对象，是自己在道德上极端鄙视的人，但是为了达成某种目的，却可以不计前嫌，结为盟友。
当一个人全面地了解、并且接受了人心阴暗面这一事实的影响后，他的性格自然会被影响，对外就主要表现为，不会再轻易地相信他人，反而走向了自私自利。
人心从头到尾都是黑的，两千年前是，两千年后是。
两千年前的两千年前如此，四千年后也还是如此。
因为这个世界上亘古不变的不仅仅是天地，更有人性。
正是因为人性好逸恶劳、唯利是图的本性不变，所以扶苏才没有安全感。
因为人和人之间没有基本的信任，有的只是对共同利益的诉求。
原本扶苏的内心还对这个时代充满了期待，试图通过一些方法给这个时代的人来一点思想上的改善，可是慢慢地相处久了，扶苏意识到，可能他啥也做不了。
除非他成了皇帝，而且皇权和声威像未来的嬴政一样高，甚至比他更高。那样他才可能实现他的政治蓝图。
因为扶苏发现其实古代和现代的社会环境也差不多。
甚至于古代比现代强多了。
首先先秦时代的人，大多都是不说谎话的。这个大多数用概率来统计那就是百分之九十九。
而早在扶苏曾经大学上课时，他的导师给他讲过一个让他感到很震撼的知识点。
那就是在两汉前期，所有的古书都是百分之百正确，没有可怀疑的。
扶苏当时听到，真的是瞳孔一震。那个时代的人不说谎也就罢了，居然写的书是百分之百的正确，无误。
在最简陋、最原始的工具下，古人尚且能保证只要是传下来的书，一定是百分之百无误；可是在笔墨工具十分发达的后世，伪作、假托之书却不胜枚举。
正是在两汉之后，随着专门讲经译经的人出现，就开始出现了伪书、以及被篡改过的内容。
扶苏每每活在秦朝，动辄和人交谈，心里那是别提有多快乐啊。
因为这些人，他们都不说谎啊！
有什么就说什么，说不出口的就不说。
都说物质条件好了，人的德行就会提升。
扶苏却看到了截然不同的事实。
大家都一穷二白的时候，没有利益的纷争，反而人心都比较纯洁、淳朴。
反而越是利益大的地方，人心越是复杂，道德越是腐败堕化。
如果硬要把两千年前和两千年后的道德水平做个比较的话，两千年前的道德水准为正1，现代的道德水准为负10。
但是，韩非的出现，给扶苏指明了一条道路。
怎么说呢。
本来这个世界就很烂，但是韩非找到了一种让这个世界不太烂的解决方法加强君主的权力，削弱臣子的权力。
把君主的权力加到巅峰，这样国家的统治的稳定性会被提升到最大。
这并不是绝对的。
君主专制的出现，是顺应时代的，是相对于春秋战国时期贵族制腐朽崩溃严重践踏庶民的生存权而产生的。
诸侯割据一方，对外表现为天下战乱不休，对内表现为诸侯国内部也出现严重的统治危机。
臣子专权、弑君大行其道；国中贵族腐败横行，民不聊生；干旱、地震……
天灾人祸接连不断，国家已经到了崩溃的边缘。
战争，都是借口！
韩非不是寻常士人那般肤浅，天天说什么礼崩乐坏，说什么人心得失。
他发现了分封制、贵族制政治制度上的漏洞。
韩非敏锐地洞察到，天下大战不止的根源不在于什么诸侯王野心勃勃，都想着图霸天下，实际上从根源上来说，是各个诸侯国内部权力更迭不稳，国家在短短的时间内数易其主，好的政策得不到强有力且长期的贯彻执行。
要保住国家，要使得国家强大的道理，只要你会认字，随便读点书，脑子没问题，都知道怎么治理国家。
可是大多数时候，君王治理国家，是连权力这最基础、最关键的一步都迈不过去的。
是以知道的再多，又有什么用呢。
君王被贵族钳制，王权寸步难行。
君王大都是知道国民生活在水深火热之中的，但是想要去改变，就得跨越贵族，将自己的意志凌驾到贵族、众臣之上。而这就是损害贵族的利益。
也就是说，韩非所议论的君主集权制，是为了解决过去五百年乃至过去一千年贵族共同享有权力、内部分配权力的导致的恶果。
韩非在读了诸子篇目，周游了列国，在眼见战火连天，民不聊生、遍地哀鸿的境况后。
又见到了韩国国内贵族的腐败不堪，民不聊生的状态后，韩王虽然知道要这么做，可是他没有办法。
其实世人很难想象，写出《孤愤》、《说林》、《五蠹》这样书籍的人，竟然是个一心想要帮助庶民解脱苦难的人。
但是这也正是每个人都有的局限性。
被压迫、被压榨的人不是韩非，所以韩非才会在《五蠹》之中提出把国中每一个人都利用起来，以实现君王目的的主张。
今晚凌晨还有一章
其他人想睡的先睡吧
第65章 这个毒心夫
而韩非这样的才士，若是生在两千年后，他遇到资产阶级剥削无产阶级的境况，也会大笔一挥，同样洋洋洒洒写出数千字、数万字反对资产阶级剥削压迫的文章。
这就是读书人的善良、读书人的傲骨。
所以，嬴政欣赏韩非，扶苏崇拜韩非。
韩非看到的，未必嬴政没有看到。韩非理解到的，李斯未必没有体会到一丁半点。
可是只有韩非一人把它给写了出来。
所以牛逼的是韩非，不是李斯、不是赵高。
韩非的文章突然出现在嬴政的眼前，那一刻嬴政是感觉自己找到了知音的。
对于扶苏来说，韩非是给这个迷茫的大学生指明了一条道路。
原本扶苏也在分封制和郡县制之间摇摆不定。
可是自从得了韩非的指导，扶苏才明白，处在这个时代，作为秦国的太子，他就是要跟随嬴政一起去完成君主专制、中央集权这一个对中国历史基本格局影响深远的开局奠基任务的。
而历史上的公子扶苏，他没有那样的政治远见。
历史上的扶苏是个真正的仁人君子。
他看到了庶民受苦，所以会想着轻徭薄赋；他看到了大臣不满，所以会想着顺其意，用暂时性的满足如恢复分封制来解决当下的政治困境。
恐怕，嬴政没有果断地立扶苏为太子，不是因为扶苏是分封制的支持者。
而是扶苏始终是差一点。
如果他能够在洞察历史大势的前提下，以加强中央集权，维护君主专制为根本目的，选择以分封制作为一个过渡，那么嬴政还是会欣赏扶苏的。
可是历史上的扶苏不是，他和当时的天下士人一样的愚蠢。
在见到了嬴政、李斯创造出来的这个前所未有的皇帝制度之后，扶苏像是第一次见到红色的太阳一样，和一群傻帽大臣在旁边指摘嬴政君主专制的错误，认为嬴政仅仅是因为贪婪自私才选择确立皇帝制度。
这就是历史上的公子扶苏输了的根本原因。
作为一个国家的掌舵者，连把握天下大势的敏锐目光都没有。
嬴政才是清醒的，他知道他一旦死了，把国家传递给长子扶苏。扶苏一定会走分封制，而傻儿子扶苏会仿效周天子，恢复礼乐制度，他还会用信任去对待臣子。
然后再走一遍周天子的老路。
难道说，延续了五百年的战争，还要再度上演一遍？
扶苏不傻，只是和嬴政相比差的太远了。
而后来的两千年中国历史和西方历史对比，也再一次证明了，嬴政是对的。
这就是千古一帝。
对嬴政的理解，只有从当时那个时代的最前沿的思想风气《吕览》《韩非子》这两篇传世之作中才能找到答案，才能知道处在那样的时代环境下，嬴政做出了多么英明睿智的决定。
而韩非，为嬴政提供了思想武器，让嬴政更加确信他走的道路是对的。
通往权力巅峰的道路，伴随的是无尽的孤独、世人的诽谤、排斥。
而韩非，他在嬴政孤独的大道上用他的著作作为一盏灯轻轻地为嬴政照了一段路。
而扶苏在韩非这里，才真正地理解了历史上的秦始皇；也在身边普通人的思维基础上理解了历史上的公子扶苏。
扶苏就这么一整天坐在韩非的身边。
扶苏想到什么问题都问韩非。
“先生之前说，君王不能把自己的权力交出去。可是君王住在宫里，将军在战场上，丞相在押送粮草的路上，如果不给他们权力，他们怎么为君主完成任务呢？”
“度”韩非斩钉截铁地道，“明度，可法万事、万物。”
“君主不是不能放权，可是始终要保证放出去的权力，始终是属于自己的。”
扶苏纳闷，“君王都已经把自己的权力下放给臣子了，又怎么能保证权力还是属于自己的呢？”
韩非笑笑，“吾观乎天下，只有秦王有能力做到这一点。”
扶苏双目熠熠，“怎么做？”