而要做到让民众能够安于本位，不去想着往上去爬。
首先就要让一个国家的君王、丞相、将军，上卿、大夫们做到向下看，以使用自己的权力照顾民众为准则，而不是把目光往上看，那就是为了自己，到时候就会极其容易被欲望所驱使。
一旦君王有了难以填补的欲望，臣子就跟着追逐竞位，下吏也会跟着学习攀附权贵以达到目的。
而上层如此为之，下层的民众，他们不得不也走上这样一条路。
于是国家里的人都不想靠从事生产来满足吃喝，都想的是用讨好上位者的方式。
但是上位者毕竟是少数，下位者永远都是大多数。所以大家都去讨好，但是有些人没有得到想要的，有些人则得到了想要的。
公平永远都只能是相对的，并不是绝对的。
而引发民众内心产生不公平愤怒之火的，从来都不是因为下位者食素，上位者食肉。
而是因为食肉的上位者既然食用了下位者缴纳上去的肉，可是他们不去做他们应该做的事情，还反过来欺负、坑害下位者。
上位者本该食用自己规定之内的俸禄去好好照顾百姓，可是却利用权力，谋取不属于他们的利益，愚弄欺诈百姓。
当这种现象非常普遍之后，腐败就会传导，社会的秩序就会被冲击，犯罪人数激增。
所以扶苏坚持要把儒家、师教系统融入大秦治国政体，就是想要从源头上，改变这个问题。
然而作为统治者，扶苏要治理这样大的一个国家，扶苏要考虑的不仅仅是眼下施加治理的问题。
他还要思考大秦帝国未来十年、二十年，五十年，乃至百年的事情。现在是秦朝，诸侯国名义上是诸侯王自己治理的，但是实际上还是要受扶苏的管理。扶苏只是给他们画了一个饼，让他们兴高采烈地给自己做代理人罢了。
嬴政是个极其智慧的人，打造了中央集权政治体制制度，这个制度经过了历史的考验，可以使用两千年乃至更久。
但是到了扶苏这里，他要做的事情就比嬴政的难了。
自古以来，守业更比创业难。守住挺难，把帝国建设成一个都生活在其中感到很快乐、很自由、很自在、没烦恼的国家，那就更难。
帝王需要信仰，王侯将相需要有自己的操守。这是当代的事情，但是扶苏还是要给民众留一些实用的东西。
扶苏意识到自己父亲失败之所在，不是嬴政这个人多坏，而是嬴政走错了方向。
嬴政也完全算得上是个能够为臣子表率的好皇帝，否则不至于能够得到冯去疾那样的拥护，更加不至于能够让尉缭这样的人才昔日拜在他的脚下。
嬴政错的是在，在他执政期间，遇到了和扶苏一样要考虑的问题。
就是未来十年、二十年、五十年，要给未来的秦国子民留下什么东西的大问题。
嬴政选择了联结长城抵御外夷、开疆拓土保和平、广拓驰道挖灵渠这些事情。
坏就坏在，这些事情全部加起来让一个时代的子民干，不仅仅形成了严重的剥削压迫，还严重损伤了嬴政的威信。
吸取了教训的扶苏，他是决意留一些无形的东西给大秦的子民。
无论是佛法、儒学、道教经典，归根结底都是要在人心上做文章，通过一些比较柔软、温和的方式让人的心发生变化。
儒家经典，让王侯将相、公子士大夫上卿们学习，去做民众的垂范。
但是对于底层的民众，他们也有要受教育的权力，否则他们缴纳那么多自己的劳动所得有何意义在。
但是扶苏不想再重蹈覆辙了，扶苏不想再建立任何历史上的宗教。
所以扶苏就需要一个全新的容器，把那些心学的东西，乃至于王阳明学的大意全部塞进去。而且要用逻辑实证推演的方式，使得那些道理都能够被证明，这样就不会让人有拿去作假作伪谋私利害人的机会。
儒家不具备这样的容量，因为他讲究一个父父子子君君臣臣的伦理，没有人喜欢自己是下位者。可是父子关系，君臣关系，夫妻关系之中，必然伴随着某一方是下位者。
这是每个人都要遇到的人生现实困境，一旦这些问题处理的变好，心理失衡，不是让他人走向命运的悲剧，就是让自己走向命运的悲剧。
所以，扶苏选择了墨家。
因为墨子提出了一个更为高远、宏大的理想，能够同时让诸多经典里的内容都膺服其下。
兼爱、非攻、尚同、尚贤、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等目标，在外人看来都是极其虚幻根本无法实现的目标，因为墨子没有给出理论支持，这些目标看起来非常空洞，甚至显得很是荒诞。
但是扶苏毕竟是穿越者。
谁也没想到，兜兜转转，两千年后，中国人再次提出要建立一个提倡兼爱尚同的社会。
而经历了两千年，经过无数人一代又一代些许微末的积攒，终于在各个领域、各个方面都取得了丰硕的成果。
扶苏可以把墨子这看起来荒谬的理想目标填实的异常丰满。
嬴政想给子民留下无尽的物质利益，这和他本人追求有关。他以为自己想要的也是别人想要的。
而扶苏想要给大秦帝国的子民们武装的则是无形的东西。
能够帮助民众在困境之中找到出路，在变化之中安住本心的东西。
所以墨家的振兴，是必然的。
也只有墨家，会是民众乐意接受的。
因为诸子之中只有墨家是最务实，最以利益底层民众为根本目标的学说。
孔子还是做人太先进了，老子的智慧还是太玄妙了，释迦牟尼取得的成就太高了。
这些人就是帝王都很难企及的对象，更不要说对民众来说了，学习起来难度太高了。
还不如脚踏实地，用最基础的方式利益民众。
一来教导民众，告诉民众他们是国家的主人。从小就要培养这种意识。
二来墨家的技术，是最实用的，能够切实地帮助民众改善生活。墨家的技术是极其先进的。
墨家不仅仅能够给大秦的子民武装思想，而且能够提供实用的技术，使他们改善自己的实际生活。
秦国的子民，最是务实了，不是实际可以拿到手中的利益，他们不会感兴趣的。所以秦人更加没有理由不喜欢墨家。
不仅如此，墨家以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
而这套科学理论，只有扶苏重视，其他人则都不关注这些内容。
扶苏决意重启墨门的另一个目的是则是为了开创近代西方学科。
扶苏想要好好发展名家的逻辑思想，培育出近代西方微观科学，西方现代数学、物理、化学、生物等都是值得大力发展的。
天下到了扶苏手中，确定了与民休息的政策后，倒也方便了扶苏去做他梦寐以求想要去完成的事情给中国这个讲求仁义礼智信的国家，插上西方科学的翅膀。
但是要做这些事，扶苏就遇到了一个问题。
现在还是两千年前的秦国，别说这些学科没有萌芽的土壤，甚至于中西完全是两个不同的语言体系。
而处在不同的文化语言体系之中，这一点简直是致命的。
此时的中国甚至没有阿拉伯数字，导致国人中几乎没有人能够在短时间内理解扶苏写出来的那少量的数学公式。
而且中国因为有自己的语言体系，本身有着属于自己的数学思维模式，导致在固有的思维模式里，更加难以去理解另一个语言模式之下的数学体系和数学公式。
比如之前提到的微积分思想，西方有着明确的公式，通过提炼出的公式，可以应用到各个方面；
而中国则偏向于实际应用，张苍和一些数理学大佬是懂这个东西的，但是他们只会使用，但是让他们提炼出一个公式来，他们真的做不到。
更不要说让他们在旧有思维模式的影响下，去根据阿拉伯数字符号开始整理提炼数字。
张苍，他就知道。今天皇帝主动单独召见他来，绝对不会是因为有什么好事发生。
事实证明张苍猜对了。
等到了章台宫，张苍一个人瞪着这满页的‘小虫子’蒙圈了。
扶苏算是脾气好了，还亲自给他指出，“这只是个符号，本质上还是数字。只不过我用了一种更简单的符号来代替这些数字，方便我表达公式。”
在扶苏看来，这阿拉伯数字没有什么可感到陌生的，繁体数字更加没有可感到陌生的。
“张苍，你可是我大秦的活藏书阁啊。就是说，让你这样精通数学，真正懂得算术的人去研究数学公式，能有多难？”
张苍的下巴从进殿以来看到扶苏写的数字之后，就没有合上去过。
那双眼睛更是一直瞪得大大的，仿佛看到了什么骇人的东西。
扶苏倒也是十分贴心的人，在每一个阿拉伯数字后面，还会意的写上了数字。
“朕若是生来为个文士，你们这朝野之中的文臣恐怕都要回家种地了。”
张苍听到这充满自信的言辞，只是义正言辞地说，“陛下还是太闲了。”
“若是天下的百姓知道，我们大秦的皇帝陛下，居然在纸上画了一大堆形状各异的虫子，用来做数学符号。天下人一定会指责陛下行径荒诞可笑的。”
“陛下，您想要天下人耻笑您吗？”
张苍说着，果然生气了。
不仅仅是因为他看不懂扶苏画出来的虫子能够有什么用，更重要的是皇帝太年轻太骄傲了，好像全天下就他最行。
张苍自然不乐意，那是当场就要拂袖而走。
“张苍，你给朕站住！”扶苏在后大吼一声。
可张苍并无畏惧。
他缓慢地转过身来对扶苏说，“陛下，人而无仪，不死何为。这可是诗经里的话。您身为一国之帝王，竟然做小孩子都不屑为之的事情。”
“我三岁的女儿都不屑于画虫子啊。”
扶苏还是太全面了，竟然在这种场合之下忍住了。
“这是数字，作为一个指代符号。”
尊贵的秦二世，对张苍第三次说了这样的话。
为了给大秦帝国插上西方科学的翅膀，扶苏只能忍耐。
因为只有张苍能够帮助他完成这件事。
张苍正在编纂一本数学经书，名为《九章算术》，这是人所共知的事情。
而且从他当初分地的时候就看出来，这家伙对算术那是天赋异禀。
可是不知道为什么，面对扶苏，他的数学本能下降了。
张苍看着异常认真、坚持的秦二世，还是心软了：“这件事，微臣怕是帮不上忙。我给陛下举荐个人。”
“耿寿昌。”