刘彻接过董仲舒手中的那封策论，其上的字迹干干净净而又规整，字体是用的改良过的小篆。
这也是如今大汉的官方用语。
一接过董仲舒的奏折，刘彻便看到了封面上书写的几个字：“罢黜百家、独尊政儒”。
这便是这封策论的名字了。
策论中所书写的，则是董仲舒这两年中所感悟出的道理铺就。
董仲舒在策论中所说，如今天下的局势已经逐渐的安稳起来，当初对于乱世很有作用的诸子百家的副作用便是显现了出来。
诸子百家的门客们不受约束，尤其是一些游侠儿，这些人到处宣扬自己的政治主张，就像是当年在春秋战国时候一样，他们想要扶持不同的王，而使得那些封王重用他们。
董仲舒着重表示了长期如此，会导致什么样子的后果，并且将那些分析出来的“后果”都加强了一下。
而要解决这样子问题的方法是什么呢？
只有一个。
董仲舒将其称之为“罢黜百家，独尊政儒”。
是的。
因为历史的影响与蝴蝶，董仲舒在上奏的时候，将政治学也加了进去，并且放在了儒家的前面，因为他自己知道，如果自己敢说出“罢黜百家，独尊儒术”这样的话来，那么别说是天子了，就算是陈氏家主，如今的安国王也保不住他。
至于安国王会不会保他，那就是另外的事情了。
而在这一封奏书当中，关于如何独尊政儒也是提出了一些简单的提议，但却并没有强烈的说明。
董仲舒在这一封奏书中，强调的核心是另外八个字。
“君权神授、天人感应”
前面四个字很简单，意思就是皇帝的权利是上苍授予的，是神灵授予的，所以如果反抗陛下、反抗皇帝，那么便是会招惹到上苍震怒。
这是一种很简单、但却是很有作用，尤其是在这种封建时代就更管用了的招数。
因为人们都比较封建迷信。
将君主的权利与神灵、上苍的威严绑定在一起，这样会大大的提高皇权、天子的神圣性。
当然，有利必有弊。
过度的将上苍与天子绑定的后果就是，如果上苍真的“震怒”了，也就是降下了天灾，那么不管皇帝有没有错误，都是成了有错误的一方。
“罪己诏”也是在这样的情况下诞生的。
而“天人感应”则更是简单。
“臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。”
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
“及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。”
“刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。”
董仲舒将天地变换、宇宙星辰全都罗列到了他的学说当中，这也是将神学化为自己“目的”的一种办法，而从刘彻的眼神中可以看出来，天子很满意董仲舒的策论。
毕竟董仲舒的策论真的挠到了皇帝的痒处。
虽然对于后面所说的“有天灾”便是皇帝的过错这个说法有点不满意，但刘彻也十分清楚，这也是维护天子“神圣性”不可缺少的一环。
阴阳变换、相生相克。
放下策论后，刘彻看向董仲舒，脸上带着赞叹，甚至对董仲舒的神色、态度也都发生了变化。
他大笑着说道：“董卿之言，深得朕心啊。”
刘彻偏过头看着陈无实，嘴角带着一抹笑容，他也很想知道，在如此精彩的“罢黜百家、独尊政儒”的言论后，陈无实能够拿出什么样子的策论来获得这一场“胜利”。
为何说是胜利？
因为董仲舒代表的是儒家，即便独尊政儒中，政治学在前，儒家在后也是一样。
只要天子宣布采用董仲舒的学说，那么儒家的势头瞬间便是会飙升到和陈氏一样的地步，甚至会隐隐约约的超过陈氏。
因为“君权神授、天人感应”是董仲舒提出来的。
将策论递给了陈无实后，刘彻就一直在观察陈无实的神色，他想看到陈无实眼睛中的担忧也好、紧张也好，总之刘彻有些恶趣味的想要看陈无实的神色变幻。
陈无实的神色没有丝毫的变化，像是没有看出来董仲舒那篇策论到底有多么优秀一样。
他沉默的将一篇策论从自己的袖子中拿出，而后恭敬地递交到刘彻的手中。
陈氏的人，怎么可能会对自己没有信心呢？
便是在这种情形之下，便是在陈无实的这种自信之下，刘彻接过了陈无实的策论。
与董仲舒的策论好似差不多一样，陈无实的策论标题同样是八个字。
就连这八个字好像也差不多。
“熔炼诸子、共尊百家”
当看到这八个字的时候，刘彻心中的好奇彻底飘了起来，什么叫做熔炼诸子、共尊百家？
是一个怎么样子的共尊？
他低头看去。
陈无实的策论与董仲舒相差无几，在开头他也同样是简要的阐述了如今天下的各种动荡局面、诸子、各个阶层的复杂，并且顺理成章的引导出自己的观点。
当然，这一点也没有什么可说的。
策论便是如此。
刘彻看着看着，眼睛中便划过一抹惊愕的神色，因为同样的原因、同样的分析、甚至差不多的现状，董仲舒和陈无实却走了两个完全不同的方向。
董仲舒意图将百家罢黜，只留下政治学以及儒家这两个对朝廷有利的，其余的不必留下“壳子”，只将“肉”融入儒家。
而陈无实则是选择
将百家熔炼！去掉所有的壳子，填充到“官学”这个巨大的壳子中。
将百家经典相似的列为一个学科内的内容，将数算、工匠制造等诸多学科全都列入官学！
这便是
熔炼百家！
陈无实坐在那里，此时的他眸光锐利，像是与之前完全不同。
这便是他的路！
第317章 大汉的巨人
将诸子百家熔炼为一体，这样子的行为可以最大限度的分化百家的权利，而分列各科则是给这些“诸子百家”们扔下的鱼饵，或者用胡萝卜来形容更为合适。
刘彻不愧是天生的皇帝，他一瞬间便明白过来了这件事情的本质，以及这其中所蕴含着的内容。
他继续看下去。
陈无实的策论中，不只是有关于熔炼百家、分列各科的内容，还有一部分内容与董仲舒的思想有一部分的重叠，但与之不同的是，他将这些东西归结为“自然规律”。
这便是两者最根本的区别了。
陈无实虽然也依旧是强调君权的神圣，但在陈无实的策论当中，他还是有一些独属于“陈氏”的底色，这些底色构成了陈无实的这篇策论。
在看完陈无实的策论以及理论之后，刘彻陷入了良久的沉默。
到底该选择谁的思想？
到底该选择谁作为大汉的基调？
是董仲舒的罢黜百家、独尊政儒，还是陈无实的熔炼百家？
相较于陈无实的思想，其实刘彻更加喜欢董仲舒的思想，毕竟董仲舒的思想当中蕴含着一种“君权至高无上”的底蕴在，这对于一个皇帝来说，是一种莫大的吸引。
谁能够拒绝这一点？
谁都不能够拒绝。
但.
刘彻长长的叹了口气，终究还是道：“先生的思想，果然是精彩绝伦。”
他平和的看着陈无实，声音中带着些许的遗憾：“虽然朕更加喜欢董先生的文章，但平心而论，对于大汉来说，更需要的是先生的文章。”
刘彻并没有和陈无实说谎，比如什么他更加喜欢陈无实的文章这种话。
他只是沉默的表示，自己虽然更加喜欢董仲舒的文章，但是却会采用陈无实的文章，因为大汉更加需要陈无实的文章。
这其实也是刘彻的一种试探，他十分清楚，陈无实看完了董仲舒的文章之后，一下子就能够发现自己喜欢董仲舒的文章到底是为什么，或者说是喜欢哪一部分。
他想要试探一下陈无实，是否有可能，陈无实可以将“天人感应”以及“君权神授”这两方面的内容也熔炼到“百家”之言当中？
陈无实的反应很寻常，他像是没有听懂刘彻的话语一样，只是平和的说道：“仲舒的文章的确更符合陛下的心境一些，但对于大汉来说，会将人的思想彻底禁锢起来。”
“这便是与陛下之前奖赏工匠、以及诸子百家的行为不同了。”
“这是一种悖论。”
这的确是一种悖论，因为权力就像是一个已经无法更改的蛋糕一样。
谁的多了，那么必定是从别人的手中抢了一部分。
这是不会产生变化的。
刘彻再次陷入了沉默，良久之后他叹了口气：“先生说得对。”
事实上也正是如此。
在原来的轨迹当中，汉武帝刘彻独尊儒术后，的确在某种程度上刺激了大汉的思想、文化发展，但紧接着便造成了一系列的后果。
诸子百家的那种灿烂思想再也没有能够出现在华夏大地上，人们的思想越来越被禁锢起来。
事实上，罢黜百家、独尊儒术的这个“想法”和“焚书坑儒”有什么区别呢？
他们没有任何的区别，只是刘彻吸取了始皇帝的教训，所以将焚书坑儒这种十分暴力的事情变得“柔软化”，就和他的“推恩令”一样。
将针藏进了棉花当中。
这样人们就看不出表面上的恶意了，但实际上的恶意却一点都不少。
思想的禁锢对于大汉、对于华夏来说是一件好事么？
当然不是。
对于皇帝来说是一件好事么？
那要看皇帝到底想要一个怎么样子的帝国了。
不同的皇帝有不同的追求，所以这问题对不同的皇帝来说就有不同的答案。
对于如秦皇汉武、唐宗明祖这样的皇帝来说，自然而然是想要一个强大的帝国，这个帝国的权力甚至可以不必在他的手上太多当然，这种太多是百分比的权力。
因为对于这种帝王来说，即便是将权力分散出去，他们也是说一不二的。
就比如始皇帝时期，始皇帝的话便是比圣旨更加管用。