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临到天黑，陈舟的课程终于结束。
这一整天，他可是一点时间都没耽误，几乎把一个现代人类该懂的基本生活概念都教给了两名土著。
不过由于许多习惯与土著自幼养成习惯的偏差太大，加上今日教的内容太多太庞杂，陈舟估计两名土著一天两天肯定不能完全学以致用。
但没关系，他的时间充裕得很，两名土著的时间更是比他还要充裕。
日复一日地监督，重复，养成一个习惯不会太困难。
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晚上熄灯前，陈舟全程跟随，看着两个土著自己从生火开始，烧开一罐水。
然后用土熄火，用湿抹布垫着手，取下滚烫的瓦罐，部分倒入盛水的罐子，部分拿来兑热水洗脚。
擦干净脚后，他又监督二人泼出洗脚水，脱光外套，穿着内衣上床吹熄油灯，盖上被子休息，这才算完。
由于此前从未使用过这些工具，也没有这种习惯，土著少年完成整套流程并不利索。
平时显得很机灵的多多鲁甚至还卡过一次壳，多亏阿豚就跟在他身边，靠着“抄作业”，多多鲁最终顺利结束了今日的“考试”。
对于他们的表现，陈舟只能说勉强及格。
不过考虑到二人今日接受了太多新知识，就算再认真，也难免出现失误，陈舟并没有因土著少年的错误而责罚或训斥他们。
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离开木屋时，想起两个土著少年分外瘦弱的身体，念及他们自幼喝生水，吃没有洗过的果实，甚至生吃兽肉，陈舟估计二人体内多半都有寄生虫。
恰好存放在窑洞内的驱虫药“阿苯达唑”还一片未动，他打算明天给两个土著按剂量吃几片阿苯达唑，给他们驱驱虫。
身体是革命的本钱，养好身体，才能当更出色的牛马。
好不容易搞到两个这么听话懂事的土著，想着一定要将他们培养成自己的心腹，陈舟也算是下了些本钱。
……
一日接近尾声，土著的工作虽然结束了，陈舟可还有事要忙。
他的“教材”才编写一半，还有许多图案要画。
正好今天教给土著许多生活习惯方面的知识，缺个巩固的手段，他便从生火开始，将个人卫生等今日教过的东西细致地勾勒在白泥板上。
在书桌前绘制“教材”时，陈舟总会不由自主地想起土著少年那棕黑小脸被辣椒辣得皱成一团，一把鼻涕一把泪的模样。
那副窘迫且不知所措的模样，配合二人眼中被辣刺激的迷茫，使陈舟笑出声好几次。
原著中鲁滨逊接触星期五后，渐渐被他的天真和直率忠诚的性情打动，将他视作世上最忠诚的仆从。
看书的时候陈舟有时无法理解鲁滨逊为何会那样信任一个食人土著。
真接触后他才发现，这些自幼生长在原始部落中的人确实与现代人截然不同。
纯粹的信息环境赋予了他们不同于常人的专注，也给了他们澄澈的性格。
他们没有那么多心眼，他们不懂得如何利用手中的权力为自己谋取私利，他们不会用假笑和虚伪的承诺掩饰自己的真实想法。
他们就像一张白纸，或是一杯一眼就能看透的清水。
和这样的人相处，怎么会觉得不舒服呢？
也难怪连自己父亲的话都不听，少年时期便离经叛道，踏上航海之道的鲁滨逊会毫无保留地信任星期五这样一个食人土著。
有时候，真诚才是最好的沟通方式。
……
绘制完“生活习惯”教材，因这一天工作不枯燥，且无需付出太多体力，陈舟还有些精力。
他取出一张瓦楞纸板，久违地产生了绘画的兴致和灵感，一边回忆着白日的经历，一边在纸板上涂涂抹抹。
没用多久，一张绘制着两名土著并肩而坐，端着木碗满脸痛苦的“吃辣椒图”便画好了。
这是开始挑战两年多来陈舟第一次画人物，他笔下的土著比例并不协调，不符合写实的标准。
但他对人物的表情印象深刻，因此画出的土著虽比例失真，表情却拿捏的分外生动，有种偏漫画的感觉。
……
最后一笔落下，看着手中的画作，陈舟分外满意，掏出钢笔潇洒地在纸板右下角签上了自己的名字。
“该挂哪儿呢？”
环顾卧室，他总觉得这幅画与他严肃的风景画和景物素描格格不入。
不过岛上这么大，怎么都能找到一幅画的好去处。
陈舟很快就想到了该将这幅画挂在哪里土著的小木屋。
第154章 武神王灵官
连续两晚没怎么休息，12月21日，陈舟一觉睡到日上三竿才起床。
穿好衣物，简单洗漱过后，担心两个土著忽视他的警告，在室外玩火，他先登上围墙向外望了一眼。
远远地，只看见两个土著蹲在木屋旁，身前放着大陶盆，双手伸入其中，看似在认真清洗衣物，实际上却是在玩泡沫。
无奈地摇摇头，想着待会再告诉他们洗衣粉要省着点用，陈舟走回了窑洞。
虽说神秘奖励送来的洗衣粉足足有400斤重，但架不住挑战的时间长啊，四百斤洗衣粉，要是放开了用，也就够用十多年。
正提醒自己别忘了告戒土著节省资源，陈舟的脚刚踏入厨房，便又想起来，这些洗衣粉恐怕根本用不了十年
洗衣粉的保质期只有24个月，就算过了保质期以后还能保有三五年的效用，顶多也就七年的有效期。
他完全没必要担心洗衣粉够不够用，因为哪怕洗衣粉够用，也坚持不到那个时候。
“算了算了，都是没见过世面的小孩，就让他们高兴一会儿吧。”
陈舟最终做出了妥协。
……
自12月18日解救土著以后，几日来他忙于看顾两个土著，疏忽了对田地和羊群的管理。
念及解救土著的目的是为了卸下自己身上的压力，21日，除了巩固土著昨日学到的生活方面的知识，陈舟正式开始带他们接触重要的工作。
……
辛苦绘制的白泥板教材派上了用场。
陈舟在小木屋旁边支起了一个架子，将白泥板整整齐齐地摆在上面，排成一行，然后一边带着两名土著参观庄稼地，为他们示范怎样播种，怎样灌溉，怎样除草等种植庄稼的过程。
也是在这个过程中，两名土著又学到了新词汇稻谷、大麦、小麦。
他们从陈舟严肃的语气中懂得了这些成片种植在屋旁的奇特植物的重要性。
并根据白泥板上清晰明了的示意图，明白了植物是怎样从种子长大，又慢慢开花枯萎的。
这些都是部落中从未有过的知识，既让他们感到新奇，也颠覆了他们对世界的认知。
从前，他们所学到的知识大多都来自祭祀，而祭祀不会向他们解释这些。
在祭祀口中，世间的一切都是神的恩赐，神让树木长出可食用的果实，神让水里出现可捕捉的鱼。
温顺的走兽是神赐予他们的礼物，凶猛的野兽是替神惩戒的爪牙……
如果他们饿肚子，是他们不够尊敬神，如果他们吃得饱，那是神的保佑。
部落中人人都相信神的存在，同时大多数人都坚定地认为祭祀确实能与神沟通，从来没有人告诉他们，没有神，果子也会长出来。
那些树木，需要的并不是他们的感恩、崇拜，或是献祭仪式，它们需要的仅仅是阳光和水，顶多再加些肥料。
……
学到的越多，疑问就越多，多多鲁有很多事想问陈舟。
但他听不懂陈舟的语言，陈舟也听不懂他说的话，许多事，他只能悄悄记下，憋在心里，等天黑了再与阿豚探讨。
……
原本还想带两个土著去看看羊群，但教学花费的时间远比陈舟想象中要多。
直到天黑，他也没腾出时间离开庄稼地，只是让土著一遍又一遍巩固学到的知识，以防日后犯错。
……
担心土著学到的知识太多，一时消化不了。
自12月22日起，陈舟每天都会亲自带着土著下地干活，帮助他们培养正确的生活习惯。
其余时间，他会独自前往山坡附近照料羊群，以及去山涧旁照看甘蔗地。
野生甘蔗种植在地里，虽然比起现代改良过的甘蔗品种纤细许多，甘蔗内纤维也不少，但胜在皮实，适应力强，不需要太多养分就能成长。
到目前为止，甘蔗地已经以非常平稳的趋势缓慢地扩张到接近一亩的规模。
过段时间等两个土著完全掌握怎样照料庄稼地和羊群后，陈舟打算推着板车去一趟河谷平原，多带些甘蔗回来。
最好能一次性把甘蔗地扩展到三五亩大小，那样就能尽早产出甘蔗糖了。
……
除尽早教授土著生活技能外，关于他们的信仰问题，陈舟一直都很头疼。
很显然，自被解救以后，两个土著少年心中原有的神已经彻底崩塌了。
就算他们的祭祀死而复生，跑到岛上找到二人，估计也无法再竖起那尊名为“贝纳马基”的神像。
毕竟与超越时代的科技相比，所谓的“神”之威能，还是显得太过平庸。
……
土著少年不懂得掩饰自己的感情，跟他们相处几日，从他们的言行举止中，陈舟已经明白，自己被他们当做心中的新神了。
这种被人盲目崇拜的感觉可能会让一些人感到舒爽，但对陈舟而言，盲信带给他的更多是烦恼和不适。
他曾经想过把自己粉饰成一个“新祭祀”，然后将两名土著带到他辛苦搭建的王灵官神庙中，为他们再造一个新神。
然而他出于现代人的思维，为了帮助土著照料好田地和羊群，已经教会了他们许多正确的，基于唯物主义的知识。
在土著心中，食物可以说是世界上最重要的资源。
当他们明白食物并非神赐，而是自己从地里长出来的以后，再想构建一尊“全能神”的概念，难度可就太大了。
况且陈舟心知肚明，王灵官所执掌的权柄跟粮食没有半点关系。
要说他惩恶扬善，象征武勇和雷火，倒还靠谱。
……
“如果不能把粮食这个权柄塞进王灵官手里。
那是不是可以把枪械和武力方面的威能交给这尊道教护法神呢？”
12月28日深夜，临近1662年，陈舟灵光一现。
“粮食和牲口这种属于自己认真观察几年就能了解的自然规律。
而火枪，对土著来说可就相当于天外来物了，就算我真想给他们解释枪械的原理，他们也学不明白。”