“既然如此，不如顺势把我所获得的奖励和我个人的武勇全都安排在王灵官身上。
让这俩家伙相信，只要他们虔诚的信奉新的武神，他们也能获得战无不胜的力量。”
坐在书桌前，陈舟挠了挠蓬乱的头发，一拍脑门，决定就这么安排了。
……
土著的生存中有三大最为重视的点，排在第一位的应当是粮食，没有粮食谈不上存活。
第二位应该是繁衍，这一点从不少原始文物的生殖崇拜中就能看出来。
排在第三位的，陈舟觉得必定是武力了。
武力是征战吞并的基础，只要拥有武力，原始部落就能劫掠别人的粮食和女人，壮大自己。
信奉代表武力的新神，既利于他对两个土著的统治，如果后续解救更多土著，甚至跟西班牙劫掠者发生冲突，也便于忽悠他们冲锋陷阵。
至于干活的问题，在陈舟看来，哪怕不找借口命令土著种地和放羊喂羊，他们也能凭借自觉完成的很出色。
对于食物的渴望早已在漫长的生存延续过程中植入他们的骨髓。
第155章 进入第三年
时光匆匆，转眼就来到了1661年12月末，距离新的一年，只剩两天了。
自从解救了土著，陈舟明显地感觉到，他的精神状态大有好转。
与宠物交流和与人交流毕竟是不同的，哪怕两个土著听不懂他说的大多数话，光是教化他们，也能给陈舟带来足够的精神慰藉。
……
况且土著不仅能发泄他内心的沉郁，唤醒他渐渐失去的语言能力，还能帮助他工作。
虽然现在两个土著还不能完全胜任耕种和畜牧事务，但随着时间的流逝，他们已经能够独立处理大多数简单的活计。
比如每日清晨拎水、除草、上肥、及时发现病虫害，赶走在田地边徘徊的动物等，都是土著能做得很好的工作。
至于给羊群拎水，放盐，那就更简单了。
眼下正处于旱季，还不需要考虑淋雨的问题，只要保证山羊不会重回野山羊群，每日清点一下羊群数量即可。
从前陈舟无论做什么都是亲力亲为，现在的他，大多数时候都只需扮演好一个监工的角色，仅在土著出现错误，或者做得有不足之处时，才出声指导，或是为他们示范何为正确方法。
……
两个少年土著正如他解救前所预料的那样，对新鲜事物的接受能力强，且学习能力出众。
且二人在一起同吃同住，可以通过交流经验来加速进步。
很快，他们就能熟练地完成每日工作，一人负责农田，一人负责畜牧，甚至还用不了一上午时间就能干完所有活。
同时他们的生活习惯也渐渐被陈舟养成。
他们学会了生火、学会了自己做饭、学会了洗涮餐具、学会了如何清洁身体，处理个人卫生。
在陈舟的要求下，每天起床，二人都会把小木屋收拾得规规整整。
被褥必须叠的整齐，木床上必须扫得干净，食物要放在不容易落尘的抽屉中，木碗、勺子还有二人使用的并不熟练的筷子都得放在木架上。
这些在部落中完全不需要顾及的细节对土著少年来说无疑是繁琐的，但他们显然不像现代的同龄人那样叛逆，也不会问那么多为什么。
只要能吃饱饭，能得到一句夸奖，或是获得一块巧克力，对他们来说就是最大的满足了。
更不要说这里的生活条件比部落强不知多少倍，干的活其实也没那么累，很多时候，两人都乐在其中。
……
吃过驱虫药，加上伙食水平的提高，睡眠时间更长，更有规律，饮食的营养成份也变得均匀。
两名土著的皮肤肉眼可见地变得比刚被解救时白净了许多，干瘦的身体也圆润了一些。
可能是笑的多了，两个少年的脸上原有的土著的戾气也有所减弱，看起来倒是有几分东亚人的既视感，让陈舟稍觉亲切。
……
12月31日，临过元旦前，陈舟放心地把庄稼地和羊群都交给两名土著，自己独自前往沙滩赶海，顺便钓了一下午鱼。
为了避免空军，这次钓鱼他准备了足够的饵料，还煮了整整一大罐子熟大麦用来打窝。
当日的战果虽谈不上丰收，却也比土著下水抓鱼那天强得多，反正够吃上一顿了。
……
元旦、登岛周年、自己的生日，这三天都是陈舟所拟定的重要节日。
就像土著们的祭祀一样，想要让两名土著对这个新家园产生认同感，除了生活水平的提高，精神的认同亦是重中之重，甚至比物质条件还关键得多。
12月31日到1月1日是土著二人在岛上度过的第一个节日，为了渲染节日的气氛，陈舟特地准备了一系列仪式。
……
仪式中排在第一位的理所当然地是盛宴。
味蕾上的刺激，与色香味俱全的食物在整个人类历史上都勾勒了浓墨重彩的一笔，要想得到精神的满足，肠胃的满足必不可少。
而且摆满整张桌子的各类菜肴，本身也能给人节日的氛围。
1661年到1662年的跨年夜，陈舟准备做一桌海鲜盛宴，再包点馅料不同的饺子，整点面点。
当夜必须灯火通明，直到过了午夜才能熄灭，这也是一种仪式。
如果火药足够充足的话，陈舟甚至想用火药放几炮，让气氛更热闹些。
但火药对他而言是不可再生资源，平时拿来训练射击都省之又省，奢侈地放炮这种事，他还是舍不得。
待宴会结束，所有人休息到天亮，便迎来了仪式的第二步，也是重头戏祭祀。
陈舟早就制定了祭拜王灵官的计划，甚至费尽心力搭建好了精致的神庙，如果不祭祀，岂不是白费了一番心血。
与充满喜庆氛围的宴会相比，祭祀的色调无疑是庄重严肃的。
就连土著登岛举办食人盛宴时都要把自己身上涂抹得黑一道白一道，跟斑马一样，还要带上祭司和“神婆”，在这方面，陈舟的面子工程总不能逊色于原始人。
他准备穿上自己最威严的一身衣服铁浮屠，然后持枪前去祭拜。
祭拜神像时，他会把鸣枪当做一种向上天祷告的礼节。
在威慑土著的同时，也能增加整场祭祀的气势与铁血肃穆的色彩。
祭拜神像的姿势也有讲究，绝不能是向他宣誓忠诚的单膝跪拜礼节，必须得是双膝跪拜，脑袋磕在地上要有声音的那种。
当然，作为“与神最亲近的人”，陈舟自然可以免去这一套礼节。
毕竟王灵官还曾经把自己的底座借给他炒菜来着，关系都好到这份儿上了，再磕头那不就显得生疏了嘛。
……
其实如果按照现代重视祭祀地区的讲究，陈舟这一套祭祀流程可以说是相当简陋了。
不用奉上各种贡品、不忌荤腥、不沐浴不斋戒、不用穿特定款式的衣服、没有音乐也没有舞蹈，甚至连烧香这一步都被省略。
但这也是没办法的事，过节热闹的前提是人多，岛上加在一起就仨人，再怎么折腾也热闹不起来。
以后教会土著说汉语，陈舟打算把祭祀的流程安排全部推到王灵官头上，就说这是神的旨意。
那样以后万一解救驯化更多土著，扩大祭祀的规模，他也好找说辞。
反正王灵官不会说话，真的假的，多道菜少道菜，上不上香开不开枪磕不磕头，不都是他一句话的事。
……
天已黑。
多多鲁和阿豚回到了木屋，点亮油灯，对着墙上用白泥制造的拼音板，出声诵读，学习着汉语拼音的发音。
自从陈舟发现他们只用半天时间就能处理好田地和羊群，便给他们安排了这项新任务。
为了绘制更多教材，陈舟不得不晾晒更多白泥板。
他打算等土著读通顺了，就再加一项“写”的作业，这些白泥板就是为他们写字而准备的。
听说读写，这些全部掌握才能叫学会一门语言。
再者说，他总不能一直把驯化土著，教书育人的事全扛在自己身上，那样以后若是解救的土著多了，他不得忙得团团转。
先培养两个信得过的精英，给予他们必要的地位，并在关键时候给他们武力支持，再让他们慢慢管理其他土著，这样才能解放自己陈舟是这样想的。
……
尚显稚嫩的诵读声未持续多久，将鱼获都放回小院中的陈舟推门走了进来。
“今晚休息，跟我来。”
丢下一句话，正欲离开房间，陈舟又补充了一句：“别吹灭灯。”
两个土著已与陈舟朝夕共处了将近半个月，日常生活中没少交流，而且陈舟还会刻意增加一些语言的使用频率，以至于土著已经可以听懂部分常用词。
尤其是“来去前后上下”这些用于指挥他们的词汇。
疑惑地看了阿豚一眼，不知道天神为什么让自己和同伴在夜里出门，也不清楚出门前为什么不能吹灭灯，多多鲁乖巧地停止了诵读，拿起搭在床沿的外套，跟着同伴离开了木屋。
……
此夜，不单两名土著居住的木屋点亮了灯，就连相距甚远的庄稼地另一端的木屋也亮了起来，在黑暗中散发着朦胧的黄光。
围墙内部的望塔下尽皆挂着点燃的油灯，宽阔的围墙顶端甚至还架起了几个落地灯，将整片山坡点缀得灯火璀璨。
走在前面的陈舟一言不发，但两名土著都已经从室外的装扮中感受到了不平常的气氛，迈步时不禁有些忐忑。
……
平常总是紧闭的围墙木门四敞大开，小院内每隔两米便点着一盏灯。
几条短桌拼在一起，形成了一张贯穿半个院子的大长桌，桌上摆满了尚未处理的食材。
两座篝火熊熊燃烧，火上陶罐中的水已经沸腾。
大葱、编成辫子的蒜、红彤彤的辣椒、薄荷、茴香、面粉、大米、柑橘、柠檬、甘蔗、葡萄、香橼……
琳琅满目的食材晃花了两个土著的眼，更有一头被宰杀剥皮的野山羊倒吊在木架上，露出了一身粉白的肉。
“别看了，今晚吃大餐。
说你小子呢，快去搬点柴火，等会炒菜要用呢！”
陈舟拍了拍多多鲁的后背
这家伙还不满十八岁，最近半个月营养水平上去，不仅后背宽厚了不少，个子也长高了一点。
多多鲁还未行动，一边机灵的阿豚已经迈开步子去找活干了，别看他人有时候显得木讷，有时候却比聪颖些的多多鲁很有眼力见儿。
……
催促两名土著行动起来，陈舟自顾自来到案板旁，抄起菜刀开始处理他今天钓上来的鱼。
他们三个人食量都不小，即使食材众多，这顿吃不了，在两天内也能消耗殆尽。
就算吃不光，还能分给猫猫狗狗，或是让搬到室外的“试毒鼠”们沾沾光，因此陈舟准备做的菜肴远不止一道。
光是鱼就有一条红烧鱼，一条炖鱼和一条烤鱼。
至于海鲜，有的爆炒，有的清炖，有的清蒸，做法各异，滋味不一。