康次还想要顶礼膜拜陆峰，被陆峰一把拖起来，事不宜迟，现在就应走了。
他叫真识上师留在原地，若是无有找到登朗，便叫真识上师随着众人离开，陆峰则是拉着康次，来到了里头登朗失踪的地方，无有想到这一次到了地方，陆峰便看到地面上留下来脚印，还有用刀在树上刻上的痕迹。
看起来应是一个字母，还有一个方向！
“是登朗，上师，是登朗！”
康次见到了这脚印和树上的字母痕迹，有些兴奋的对着永真上师说的，这就是他们之间的“秘密”，止他们两人知道。可是说罢了之后，他的脸色便一片煞白，宛若是见到了厉诡一样，应他说了两句话之后，也反应过来，故而说话也磕磕巴巴了起来。
这个草原上雄鹰一样的汉子，此刻冷汗直冒。他转过了脸，目光都有些空洞的看着陆峰说道：“上师，是……”
登朗两个字，他便已经说不出来了。
应他也想起来了，无管是甚么情况下，一个人在“大冰川”之中失了踪，无有了补给，无有了菩萨保佑，甚么都无有的情况之下，还能在这里留下来痕迹，并且活了这么长久的时间。
那个人，可能已经不是登朗了。
他便知道不止一种魔怪，拥有这样“蛊惑人心”的能力，止他此刻的“心若死灰”和“惶恐”是骗不得人的，他不止是有对自己的外甥“死而复生”的恐惧，还有对于失去了自己“外甥”的恐惧。
陆峰无有说话，他顺着这痕迹，竟然走了许多，对着身边的康次说道：“康次，这一条路，是通往甚么方向的？”
康次还有些惊魂未定，但他还是说道：“上师，这是通往下一个‘宝瓶沟’的地方。”
陆峰问道：“是必经之路？”
康次说道：“是必经之路。”
陆峰说道：“那便快走吧，指不定在前面的路上，你还能遇见你的登朗哩。”
听到了这话，康次整个人都一哆嗦，这个汉子沉默着回到了队伍，真识上师和措达上师都无有问永真到底见到了甚么，此后闲话少叙，路上便是有些波折，亦无甚么说头，止这个说头，最后有惊无险过了“大冰川”之后，便是在“乌拉站”之中，有了些许意思。
在那里，康次见到了他“朝思暮想”的外甥“登朗”，止见到了“登朗”，康次无有一点高兴之感觉，陆峰站在一边看，双目之中金色莲花湛湛，他看着眼前这个叫做登朗的小子，无有看出来一丝诡韵。
故而他转头看向了真识上师，真识上师亦如此，措达上师则是“事不关己高高挂起”，低头垂目的样子，无有搭理眼前的事情，故而现在所有事情，都是挂落在了登朗和康次中间。
气氛，诡谲了起来。
(本章完)
第264章 血
陆峰是不相信一个大活人可以单独在大冰川之中活着归来，那既然他已经归来了，陆峰无有看出错漏，自然也不会出手将其镇压了。
这里有三个佛爷哩！
不独他一个“聪明智慧”，“理智过人”，也无是他一个见过厉诡装扮，障碍生魔。
既然其余二位上师都无有反应，陆峰也便无有反应。
至此，陆峰就看这“龙出气的山口”家族在这里所建造的“乌拉站”。它便建立在山脊之上，从此去看天空，便觉得天空一片淡蓝色，仿佛伸手即可触摸到天穹。
周围都是未化开的积雪，但是菩萨保佑的是，此处无会“大雪封山”，这便是“阿五神”的保佑。
此处空气稀薄，极其寒冷，连放牧亦无有可能，除了惯在这里的“土人”，便是商队之中的脚夫，一二个都不敢在这里奔跑疾呼，传说这里还有“野人”之存在，脚大如斗，其血如蓝，可是这些信息，都无有眼前登朗还活着，给康次的震撼要大。
这个便是拿着刀子都敢去狼群的汉子，此刻却手足无措了起来，他看着将自己紧紧抱住的登朗外甥，一时之间连手往哪里搭放都不知道，他下意识的便想要去看身后的上师们，但是身后的上师们也无有言语。
止这温馨的一幕，有甚么看头？
陆峰将自己的本尊上师给他的这念珠，盘在胳膊上，又挂碍在手中，不住的捻动，心中却在思考别的事情，他在看到了这“乌拉站”之后，亦明白了前头他问脚夫这里是否有“生番”的时候，康次那般摇摆的神情了，应他知道，脚夫说的也不对，但是也不算错，应此处的生番，原先是有的。
止生番，是“不通言语，被当地蔑称的本地山民”，但是很明显，这以前的“生番”，逐渐变化为了“熟番”指的是能听懂密法域言语的山民，再到“巫教”大领主手下，成为了“乌拉站”的“土官”。
“龙出气的山口”家族，的确是有其独到之处，应要是“生番”能如此简单就被归化的话，那诸多庙子里面的上师，诸多宗本贵族和土司，亦不用那般的烦恼与害怕，担心这些“生番”伤害他们的牛马，砍杀过路的僧侣了。
这许多大上师无有做到的事情，“龙出气的山口”家族做到了。
这“巫教家族”，并不一般。
这样的情形之下，“巫教”家族越是强盛，对于陆峰以后想要“续”甘耶寺，压力就更大，陆峰心思流转之间，许多事情便迎刃而解。
自从有了智慧火，有了修行之后，脑海清明，便都有如“隔岸观火”，“如观掌纹”一般，观察自己与其余之物，便是连以前学过的“五部大论”，各品，各注，各诵，现在回想起来，每一个文字之间，便有非同以前的念头，想法。
特别是陆峰这些天在无尽白塔寺所学的经文，每每思之，别有一番风味，他虽然是着重背诵五部大论，止其中亦有许多品，其实并非会在“第六阶次第”的考试之中考取，这便是“第五阶次第”，“第四阶次第”亦须得学习并且涉猎“五部大论”的原因，显宗之学说，亦为成佛之支脉，不可偏颇取舍。
到了这一步，无尽白塔寺是无有继续往上学习的渠道，无像是“扎举本寺”，便可进入学院修习，而像是在卓格顿珠上师所言语的，他是在“第五阶次第”圆满之后，解决了自己的“生障魔”之后，去“平赞金刚寺”的密院之中学习，“密院”是四大殊胜护法寺之中的“学院”，属于显宗学院出来之后，进行“密宗”之学问，学习之地。
扎举本寺有“学院”，无有“密院”，“第六阶次第”的学习之后，就并非是止学习“五部大论”，诸多经典了，该应在这“第六阶次第”学位之后，一般而言，僧人可称之为上师，上师受到灌顶，可以进行实修，并且开始“金刚乘”学习，学习四部真正的核心知识，对于这个阶次第的学习和修行，各个寺庙之中其实能够如此修行的，也无过是四大护法寺和五方大寺庙了，都各自有自己的特色，扎举本寺的特色便是囊括了诸多其它部派的典籍，更重要的还是跟对大佛爷，你止跟对了大佛爷，才有可能学到了最后！
止这一句话，一个字，就是一箱子黄金也不卖的大信息，这是真识上师在扎举本寺那么多年，得到的真正感悟，无是这个寺庙的人，他根本就不知道这个道理！便是知道的，也无可清楚门路，大佛爷亦不是谁想要见到，就可以见到的，再者而言，便是“布施”，亦或者是“供奉”，大佛爷也不是陆峰这样的小僧人可以“供奉”“布施”的，想要见大佛爷，其实和陆峰当时想要见智云上师一般。
便是连侍从僧，一般僧人都难以见得！
哪怕是陆峰这样外来学习的僧，亦要遵循这个道理，就可减少不知道多少求学之中的障碍，甚至莫要说是大佛爷，止跟着大佛爷身边的侍从僧人，和他们打好关系，诸多在旁人看来不能办、无法做的事情，也不过是他们一句话而已！
所以陆峰此次过来，便是要寻得门路，这一路之上，陆峰一直便在思考，无有停过，不止是对于一个绝对的“庞然大物”扎举本寺，还有对于以前所学过知识的重新梳理和学习，其中对于陆峰影响力最大的，还当属在“莲花钦造法寺”制造出来的“辩经台”上，陆峰和诸位上师的辩经。
每一次的学习，都叫陆峰在辩经之前，对于“班智达上师”讲学的《俱舍论》，有了一点新的感悟，陆峰每日都要细细的回想，学习，便自然而然的有些欢喜出现，是“进一寸有进一寸的欢喜”。
愈是如此，陆峰便对扎举本寺之行愈是期待与慎重，扎举本寺和他待了将近十年时间的无尽白塔寺不同。
扎举本寺的“暗流汹涌”和戒律之外的“规则”，陆峰无有得知，并不熟悉。
故而他须得更加的小心谨慎一些，想要完成“第三阶次第”的学位考试，他知道，自己一定会接触到一些“戒律”之外的“戒律”。
他须得学会了这些“戒律”，并且规避这些戒律，否则，他还无有完成重建甘耶寺的“大业”，就会无缘无故就消散在了扎举本寺这一条“大河”之中，连一点浪花都无会溅起，密法域就是如此，每一个阶次第的僧人，亦或者是农奴，都会有属于自己的危险。
或多或少，无有真正的安全。
故而这般多种原因之下，陆峰见到了“死而复生”之人，心情毫无波澜，只有“康次阿舅”惊怒又害怕，其余的三位上师，俱都不关心此事。走到了这个乌拉站，最为险峻之处都已经过去了，就算是登朗有甚么问题，也无是三位上师的过错。
他便是有些问题，便是在队伍之中，三位上师的环绕之下，应也玩不出甚么花样来，若是他能够在三位上师这边玩出花样来，那便是此刻戳穿了他，亦无有用处。
尽管听起来有些无赖的意思，但是三位上师在进来之前，便已经看到了不止一处“驱邪”之地方，那些乌拉站之中的“土官”，亦也进行了诸般测试，无有发现问题，便将其留下，用来和康次换取物资。
故而陆峰无有再去看眼前“舅甥相见”的“感人情形”，他和措达上师从这简陋的“乌拉站”之中了出来，来到了风烈烈的乌拉站外头。
陆峰和措达上师谈论起来了另外的一件事情。
中原大皇帝敕令“龙出口的家族”建造的那庙子，是在这里的什么方向？
措达上师指着乌拉站的北方言语说道，这是在“龙出气的山口”的“山垭口”，但是他们不得见。
他们这些上师，亦不得去那“龙出气的山口”的“鼻子”处，那地方被“龙出气的山口”围住，当做了祭祀的重要之地。“龙出气的山口”，毕竟是“巫教”家族，尽管现在看起来和庙子关系很和谐，那亦是应扎举本寺本身势大的缘故，就是同一个部派之中，庙子和庙子之间亦有冲突，更何况是“巫教”和“佛门”？
在草原之上，“巫教”家族和“扎举本寺”媾和在一起，但是却并不稳定。应在草原上，无止他们这两家，在草原的更西边和南边，是部落，是札萨克土官家族，庙子里面的上师形成的家族，章京家族，亦还有恢复过来的汗王家族，十分复杂。
其地广，其势杂。
扎举本寺，甚至更像是“巫教家族”和“大冰川以西”的“缓冲地带”，毕竟在老僧阿康的密法域游记之中，无有“大冰川以东”的地区，这应是七、八百年的时间之中，密法域这个地域的范围扩大了的缘故，故而那边是如何模样，陆峰都是从真识上师的嘴巴之中听得，却也并不全面。
卓格顿珠上师的家族，便就在草原之上，势力范围辐射扎举本寺之西、西南、南。
措达上师更是言语，无有僧官身份，便是在草原上寸步难行，但止那处卓格顿珠的名号，便可得诸行畅通，卓格顿珠上师给陆峰的压花纸，如同“长者的胡子”，“智者的智慧”一样。
明眼人一眼就可以看到。
陆峰听得，却不从，他将此物留在了自己密咒藤箱的最深处。
以前陆峰身份卑微，卓格顿珠诵念出了那长长的名号，陆峰有所觉，但无所动，毕竟他知道“中原大皇帝”和“诸法本源之寺”，但是知道它们厉害和知道它们如何厉害，完全是两回事情。
随着他越是靠近这个金字塔，他在这个社会身份阶次第越高，陆峰便越是能感觉到卓格顿珠身份的尊贵了，越是能够感觉到“中原大皇帝”和“诸法本源之寺”所代表的如同极致的烈日一样灼烧的“权力”！
并且，以“巫教大贵族”们的视角来看，他们其实和底层的农奴无是同一个“物种”，他们是神灵的子嗣，是“独特的”，“奇异的”，“尊贵殊胜的”。卓格顿珠的家族亦不能免俗，他们是“神鹰”和“神龙”的子嗣，更重要的是，他们具有“掌印札萨克”的权力，“掌印札萨克”五个字，掌印对付的是高级僧官，札萨克，代表着军民二册。
这五个字，比九层浮屠塔都要重，这是掌管一地的权力！并且它们还是被“诸法本源之寺”册封而来，双重认证。
越是如此，陆峰越是不敢亦不想要用卓格顿珠的声誉，他听了措达上师的话，对着措达瑜伽师双手合十行礼，言称老师，一个僧人，“本尊上师”不可多，但是可以有多个老师。
这些老师可以教他梵语，可以教他“巫教”言语，戒律，各自都可以，措达上师也受了陆峰这一礼拜，止叫他可闲暇时候，可去“红树林寺”。
陆峰打趣，言语之间亲近诸多，他说自己可不敢，自己上次要去“红树林寺”，却去了“尸陀林”，现在去“红树林寺”，亦未可知去往什么地方，措达上师听闻了此言语，说道：“那是你和‘尸陀林’有缘分，多少人想要去‘尸陀林’还无有门路哩。”
止这一句话，陆峰便能听出，“尸陀林”对于这些从“莲花钦造法寺”瑜伽士修行的重要性！
说话的时候，临空而立，陆峰对此并无奇怪，说实话，这位瑜伽士无有第一次见面就使用神通，就已经很“内敛”了。
瑜伽士便是如此，有所神通，便施展神通，所谓临空而立，临空而坐，都是时常之事情，瑜伽士并不会隐藏自己的神通，更无有一些大乘佛教之中高僧视神通为通往成佛之路的“附属品”的认知。瑜伽士将神通显示在常人面前，亦应如此，他们作为不同的部派，在扎举本寺的地盘之上，过的不错，是他们应自己的神通，受到了扎举本寺的“敬重”。
陆峰和措达上师在外头说话，里面的康次阿舅带着自己的登朗外甥走了进来，礼拜陆峰，请求陆峰为自己的外甥赐福，陆峰看着他这个外甥，伸手去赐福于他，无有想到，这一下，陆峰感觉到了某一物品，稍微有一触动！
紧接着，陆峰立刻遍索自己全身之上下，竟然真的很快就找到了全身上下有异动之地方。
那一滴“由死转生之轮”的僧侣们，背弃了对于陆峰的大誓愿之后，留下来的那一滴血！
被降服在了“狼皮”之中的血！
(本章完)
第265章 生活老师（上）
被陆峰降服的“狼皮”之中，那一滴血在“嘎巴拉碗”之中震动，陆峰不动神色，对方若有所觉，神色一动，登朗外甥立刻夸赞陆峰如同是“山间最为神圣的野牦牛王”，“是神山上的神鹰”，是“菩萨的使者”，陆峰微微颔首，示意康次阿舅可以打卦，准备出发了。
“也是及时到了扎举本寺，大家伙儿才安心。”
陆峰说道，康次阿舅应承：“上师说的极是！”
甚至都无敢于带着自己的这个“外甥”。
他借故将这个外甥留给了陆峰，自己去外头去打卦占卜了，措达上师穿着自己的牛皮唐卡大袍亦离开，真识上师站在一边，还有陆峰和登朗外甥，陆峰看了登朗外甥一眼，登朗外甥对于僧侣十分恭敬，陆峰转过身，去寻真识上师说些话儿了，这个时候，登朗外甥若是识趣的话，他就应离开这里，但是登朗外甥他并不识趣。
那刚才产生的一丝丝“牵连悸动”，叫登朗外甥便欲要抬头去看陆峰的后背，止他刚一抬头，便感觉浑身一寒，全身真性战栗。
于是他立刻就停止了如是的想法，继续低头恭敬的送陆峰这位上师的离开。
陆峰声音传了出来，叫登朗外甥就在这里，无要去别处，就在这里等着！等着他们离开！
登朗外甥不敢多言，陆峰寻得了真识上师，二人就站在了这乌拉站的房子之外，旁若无人。
真识上师说道：“永真上师已看得了他的真面目？看清楚了他是黄羊还是山羊？”
陆峰说道：“它是一头牦牛。”
真识上师闻了此言，从褡裢里面掏出来了一把蓝晶晶的盐，陆峰摇头说道：“康次对于他的这个外甥，看得要紧的很，比自己的眼珠子还要珍贵，叫他去罢，他自然有自己的去处。”
真识上师闻言，将这大颗粒盐巴送回了自己的褡裢之中，他说道：“阿舅总是亲阿舅，阿妈总是亲阿妈。”
陆峰没接口，他知道真识上师是看出来了一些甚么，但是有些事情，值得去思考，有些事情，不值得深入去思考，康次阿舅和登朗外甥的事情，还不值得陆峰去多加思考，他止须得诸人安全到达扎举本寺就可。
故而当康次阿舅叫他们启程的时候，陆峰叫登朗外甥跟在自己身边，不得多走一步。
路上，他却又不发一言，不给登朗外甥说话的机会。
登朗外甥便是数次想要和陆峰搭话，也是小狗想要趴大狗，勾搭不上。
止彻底出了“大冰川”，商队之中无有再缺一人，康次阿舅方才松了一口气，待到了第一农庄附近，康次阿舅更是慷慨解囊，买了三头羊，更是借了农庄里头人吃饭的锅子，杀了羊，诸人吃喝起来，气氛火热。
止这火热之间，独独诸位脚夫，都时不时的用畏怖的眼神落向了黑暗深处，在那黑暗深处，坐落着两个人，一位是“无尽白塔寺”的永真上师，另外一位是“死而复生”的登朗，他们无有参加这宴席，陆峰也不须得吃这些物，都是欢，却也都是苦。
这就是他修持“出离心”时候，须得加持“出离心”的一部分，亦还有他的“慈悲心”和“不动心”，亦都要在研习经文，日常修行之中继续加持，不得叫其有丝毫蒙尘，不进反退。
到了“第五阶次第”，真识上师言语在扎举本寺之中，有缘起性空的“四无量心”修持，这是陆峰无有在别处修行的了的缘法，修持“四无量心”，便可继续加持人之“二心”陆峰是加持“三心”，再进一步，到第四阶次第的无垢心。
故而，愈是大寺庙，阶次第修行就越完备，越是真实不虚，越是有实修的上师对此进行“注释”，方便后行者修行。
陆峰坐定在那里，入“拙火定”，修“大手印”，杂湖朗诺山三年闭关，陆峰修持得诸密咒，但是却无有下定力气，修持“大手印”，故而现在有了时间，陆峰坐定修持“大手印”，顺便看住了登朗外甥，将他“拴”在自己身边，不教他出去。
止陆峰不吃，康次阿舅却不敢真的饿了这登朗，他拿了碗，盛了放着沙葱的奶白色羊肉汤，里头还有不少的馍，送了过去，脚夫们尽管不敢胡言乱语，但是他们敢不说话。
在这样的商队之中，头人就是他们的“命”，头人不说甚么，谁也不敢说头人的外甥是“不吉祥的厉诡”，但是不说，却无可掩饰他们对于这个“死而复生”之人的恐惧。