这些都是不要紧的事情，有一件事情，让目前的刘据都感到奇怪。
那就是招魂术。
巫师们在父皇面前表演招魂术，声称可以召回死者的灵魂，与死者沟通。
他们会在一个特定的场所，也就是宫殿的某个房间或郊外的空地，布置一些神秘的道具，如香炉、符咒、旗帜等，然后，巫师们会开始念诵咒语、跳舞、击鼓等，营造出神秘的氛围，让父皇相信他们正在与死者的灵魂沟通。
“这些，可以寻求陆师解决，让我头疼的是炼丹。”
他可是从后世陆师哪里知晓，秦始皇很大概率就是服用丹药而死的。
而现在，方士们声称掌握了炼制长生不老丹药的方法，通过各种神秘的配方和复杂的炼制过程，制造出一些看似神奇的丹药，他们向父皇介绍丹药的功效，声称服用后可以延年益寿、长生不老。
方士使用一些珍贵的药材、矿物等作为原料，在炼丹炉中进行炼制，在炼制过程中，会产生一些奇特的现象，如烟雾、火光、异味等，让父皇误以为丹药具有神奇的力量。
这段时间，方士和巫师还编造一些神秘的预言，声称可以预知未来的事件，如国家的兴衰、父皇的命运等，他们根据父皇的心理需求和关注点，编造一些对父皇有利的预言，让父皇相信他们具有特殊的能力。
例如，他们可能会预言父皇将在某个特定的时间和地点遇到神仙，或者国家将迎来繁荣昌盛的时期，这些预言往往模糊不清，以便在事后可以进行各种解释和圆谎。
承诺长生不老，这是他们最主要的欺骗手段之一，他们父皇承诺，只要按照他们的方法去做，就一定能够获得长生不老。他们会夸大长生不老的好处，让父皇对长生不老充满渴望。
方士们还说自己曾经见过长生不老的仙人，或者掌握了长生不老的秘诀，建议父皇进行一些特殊的修炼、服用丹药、进行祭祀等活动，声称这些活动可以让父皇获得长生不老之身。
“难办，继续搜集一些信息，然后前往后世请教陆师吧。”
刘据暂时还真的不清楚，目前该如何是好。
只能求助陆师。
很快，在忙完了目前的事情后，太子刘据前往后世，见到了陆煊。
在了解了目前汉朝的情况后，陆煊沉吟片刻然后道：
“汉武帝相信方士和巫师的话，主要原因就是其的个人追求与心理需求。”
“他渴望长生不老，汉武帝作为一代雄主，拥有至高无上的权力和地位，随着年龄的增长，他对死亡的恐惧也日益加深，长生不老意味着能够永远保持权力和荣耀，继续统治国家，这种强烈的欲望使得他对任何声称能够提供长生之法的人都充满了期待。”
“同时，古代医疗条件有限，人们对生命的长度充满了无奈，汉武帝作为帝王，拥有丰富的资源和权力，自然希望能够突破生命的极限，方士和巫师们正好迎合了他的这种心理需求，不断向他灌输长生不老的可能性。”
“当然了，古人对神秘力量也是有一定好奇与敬畏的，因为古代人们对自然现象的认识有限，很多自然现象如日食、月食、地震等被视为神秘力量的体现，汉武帝作为统治者，对这些神秘力量既好奇又敬畏，方士和巫师们声称能够与神灵沟通、掌握神秘力量，这让汉武帝觉得他们具有特殊的能力，可以帮助自己了解和掌控这些神秘力量。”
“汉武帝一生经历了许多战争和政治斗争，他可能也希望借助神秘力量来确保自己的胜利和统治的稳定，方士和巫师们的法术和预言正好满足了他的这种心理需求。”
说完这些，陆煊不由得想到了其他的事情。
事实上，汉武帝有这种思想，也能理解。
早在先秦时期，神仙思想就已经在社会上广泛流传，人们对神仙的存在充满了向往，认为神仙拥有超凡的能力和长生不老的生命。
这种思想在秦汉时期得到了进一步的发展，成为社会文化的一部分。
汉武帝所处的时代，神仙思想盛行，许多人都相信通过修炼、祭祀等方式可以获得神仙的眷顾，实现长生不老。
在这种社会文化背景下，汉武帝很容易受到方士和巫师的影响，相信他们的话。
早在战国时期，燕国和齐国一带是方术的重要发源地，这一地区的人们长期受到海洋文化的影响，对神秘的海洋和海外世界充满了想象和向往，他们相信在海洋中有神仙居住的岛屿，通过方术可以到达这些岛屿，获得长生不老之药。
到了汉武帝时期，燕齐之地的方士们纷纷来到长安，向汉武帝推销自己的方术。他们的言辞和表演充满了神秘色彩，让汉武帝对他们的话深信不疑。
还有一个方面，汉武帝也有着其个人的目的，那就是出于政治因素的考虑和巩固统治的需要。
汉武帝时期，国家面临着诸多挑战，如匈奴的威胁、内部的政治斗争等，汉武帝可能希望通过方士和巫师的法术来获得神灵的庇佑，确保国家的安全和稳定。
方士和巫师们也会利用汉武帝的这种心理需求，向他进献一些所谓的“祥瑞”，如麒麟现世、芝草生长等，将这些现象解释为上天对汉武帝统治的认可。
这些“祥瑞”可以帮助汉武帝巩固自己的统治地位，增强民众对他的信任和支持。
汉武帝时期，宫廷内部和朝廷上下存在着激烈的政治权力争夺，方士和巫师们往往与一些政治势力勾结，通过向汉武帝进献方术和预言来获取政治利益。
一些方士可能会受到某些大臣的支持，他们向汉武帝进献方术的同时，也会为支持他们的大臣说好话，帮助这些大臣在政治斗争中获得优势，汉武帝在这种情况下，很难分辨方士和巫师们的话是真是假，往往会被他们所左右。
陆煊想着这些，随机搜索资料，他很快查找了一些历史上，汉武帝和方士之间发生的故事。
实际上，汉武帝被方士欺骗，并不是一次，两次了。
汉武帝被方士和巫师欺骗的事情有很多，如李少君骗术、栾大骗局。
其中，李少君自称能驱使鬼物、使人长生不老，还说曾与仙人安期生交往，他哄骗汉武帝说用丹砂等药物可以炼出黄金，用黄金制作饮食器具可以延年益寿，然后就能见到海中蓬莱仙人，汉武帝对他深信不疑，给予他很多赏赐并派人按他的方法去炼黄金。
但最终李少君病死，他所谓的长生不老之法自然也没有实现，可汉武帝却认为他是“化去不死”，仍对其方法抱有幻想。
至于栾大骗局，更离谱了
栾大是李少君的同门师兄弟，他吹嘘自己能通神仙，可招来神仙为汉武帝求长生不老之药。
他表演一些小魔术，如让棋子互相撞击等，让汉武帝误以为他真有神通。
汉武帝封他为五利将军、天士将军、地士将军、大通将军、乐通侯等，还把自己的女儿嫁给了他。
然而，栾大始终未能招来神仙，谎言被揭穿后，汉武帝大怒，将栾大腰斩。
还有一个比较著名的，就是公孙卿的谎言。
公孙卿不断向汉武帝报告所谓的仙人踪迹，一会儿说在东莱山见到仙人，一会儿又说在缑氏城上看到仙人的脚印等。
汉武帝多次满怀希望地前往这些地方寻找仙人，却总是一无所获。
但公孙卿总能找到借口继续哄骗汉武帝，让汉武帝在追求长生不老的道路上越陷越深。
“这些方士们，来历颇为久远，必须彻底清除掉才行。”
想了想，陆煊看向刘据道。
战国时期燕国、齐国一带的濒海地区是方士的重要发源地，为方士群体的产生提供了土壤。
方士和巫师群体内部有着一定的师徒传承体系，他们往往会将自己的法术、技能和相关知识传授给弟子，弟子再继续传承和发展，栾大与少翁同是一个师傅的徒弟。
一些人可能通过自己对古代传说、神话以及一些神秘现象的研究和摸索，逐渐成为方士或巫师。
他们在民间不断实践和积累经验，形成了自己独特的法术和技能，然后凭借这些技能进入宫廷或在社会上获得一定的影响力。
比如有的巫师可能擅长一些祭祀、招魂等法术，通过在民间的实践获得了一定的名声，从而被父皇关注到。
秦朝时期就有不少方士，如徐福等，秦朝的一些方士文化和传统在一定程度上延续到了汉朝
汉武帝时期的方士和巫师可能受到前朝的影响，继承了一些方术和理念。
可以说，这些方士也算是树大根深了，有着深厚的渊源，很难清除。
这是一股，不容小觑的力量。
陆煊没有想过让刘据拉拢这些人，可以说他们也是未来巫蛊之祸的主要原因。
巫蛊之祸是汉武帝时期一场影响深远的政治动乱。
这场动乱使得大量军功贵族与政治上层受到牵连被杀，勋贵集团衰落，朝廷内部的政治格局被严重打乱，统治阶层人心惶惶，父皇的统治根基也受到动摇。
在此之前，后宫佳人多与巫者勾结，后宫争斗事件时有发生。
巫蛊之祸发生后，卫皇后自杀，卫青长子卫伉等卫氏家族势力也受到牵连被削弱。
这使得汉武帝时期的外戚势力受到沉重打击，打破了之前的政治平衡。
出于这些外，方士本身也不是好东西，汉武帝迷信方士和巫师之言，为了追求神仙和长生不老，修建了大量与方术、祭祀相关的建筑，如五祠、甘泉宫、承露盘、蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁等海中神仙的假想建筑等。
这些工程耗费了大量的人力、物力和财力，加重了百姓的负担，也分散了国家对其他重要事务的关注和资源投入，影响了国家的正常治理和经济发展。
思索良久，陆煊脑海中立刻产生了一个清除方士的办法，随即他道：
第125章 清除汉朝时期的方士巫师，解决公孙敬声的方法
陆煊查阅了很多资料。
甚至不惜在网络上发帖。
然后群策群力，确实为太子刘据总结出了一套清除汉朝时期方士和巫师的方法。
“想清除这些方士和巫师，还是需要收集一定正证据的，必须拥有证据，才能以理服人，我认为需要秘密招揽一些忠诚、机智且有一定调查能力的人士，组成一个小型的情报收集队伍；这些人可以深入民间、宫廷各个角落，留意方士和巫师的活动踪迹，收集他们欺诈百姓、误导朝廷的证据。”
“同时，方士和巫师横行朝堂上，总会有看不惯这些方士的‘正直官员’，这种人历朝历代都有，这段时间你去寻找这些官员，与正直的官员合作，让他们利用职务之便，留意方士和巫师与朝廷官员的往来，看是否存在利益勾结和不正当的行为。”
“然后聘请一些有学识的学者、医生等，对方士和巫师所宣称的法术、丹药进行科学分析；比如，调查那些所谓的长生不老丹药的成分，揭示其可能对人体造成的危害；安排一些人乔装打扮，混入方士和巫师的活动中，亲身体验他们的法术，揭露其骗术的本质。”
说完这些，其实陆煊还寻找到了一条方案，不过感觉不太适合。
那就是公开辩论。
也不知道汉朝时期，是否存在辩论这种事情。
想了想，他还是将这个方案也说了出来，万一刘据能够用得上呢？
“这个你可以使用，也可以不用。”
“组织一场公开的辩论会，邀请方士、巫师代表与学者、官员进行辩论；在辩论中，让学者们运用科学知识和理性思维，驳斥方士和巫师的荒谬言论；你可以亲自主持这场辩论会，以显示对清除方士、巫师的决心和重视。”
“甚至，邀请百姓前来观看辩论会，让他们亲眼看到方士和巫师的谎言被揭穿，从而减少对他们的盲目信任；派遣一些有口才、有学识的人到各地进行宣讲，向百姓普及科学知识和理性思维，让他们认识到方士和巫师的骗术；可以通过讲述一些被方士和巫师欺骗的案例，引起百姓的共鸣。”
“设立一些免费的学堂，教授百姓基本的文化知识和生活技能，提高他们的认知水平，减少对迷信的依赖；利用舆论工具，鼓励文人墨客撰写文章，批判方士和巫师的行为；可以在民间流传一些讽刺方士和巫师的诗歌、故事等，形成舆论压力；或者利用宫廷中的乐师、艺人等，创作一些以揭露方士和巫师骗术为主题的歌舞、戏剧等，在宫廷和民间演出，引起人们的反思。”
这个方案，估计用处不会很大，但在多方面的打击下，足以让方士集体垮台来。
在陆煊看来，对于方士们，其实政治手段，逐步清除，也是一个很好的办法。
能够收拾的干净一些。
对于那些并非死心塌地追随方士和巫师的人，采取分化瓦解的策略；可以通过私下接触，给予他们一些好处和承诺，让他们脱离方士和巫师的阵营。
对于一些被方士和巫师欺骗而参与其中的百姓，采取宽容的政策，只要他们认识到错误，不再参与方士和巫师的活动，就不予追究。
向汉武帝进言，阐述方士和巫师对国家和百姓的危害，请求汉武帝下令逐步清除方士和巫师；可以先从一些名声不好、证据确凿的方士和巫师入手，将他们依法惩处，以起到震慑作用。
最后就是加强对宫廷和各地官员的管理，严禁他们与方士和巫师勾结；对于违反规定的官员，严肃处理，以断绝方士和巫师在官场的支持。
总之，刘据要清除方士、巫师，需要综合运用多种手段，包括收集证据、争取民心、运用政治手段等。
只要这一步，太子刘据能够做到很完美，那么未来即使发生了巫蛊之祸，刘据也不会被陷害的如此之惨，毕竟一个如此打压方士集体的人，又怎么可能喜欢用巫蛊之术咒害汉武帝呢？
陆煊始终觉得，方士就是古代的毒瘤，特别是秦朝时期和汉朝时期，方士的影响太大了，堪称祸国殃民。
不提秦始皇时期的寻仙求药的活动消耗巨大。
汉武帝时期，就长期派方士、使者出海寻仙，寻求长生不老之药；这些活动不仅需要大量的物资和资金支持，还耗费了大量的时间和精力。
有史料明确记载，公孙卿多次欺骗汉武帝，声称见到仙人踪迹，汉武帝便多次出巡祭奠名山名水，大兴土木营建宫室，派遣大量使者、方士寻仙，结果却一无所获，空耗了国家的资源。
由于汉武帝时期，方士横行，因此还影响了人才选拔和任用：
汉武帝对方士和巫师的宠信，使得一些投机取巧之人看到了机会，纷纷以方术、巫术等手段来获取汉武帝的信任和重用。
这在一定程度上导致真正有才能、有品德的贤能之士被冷落，人才选拔和任用的标准被扭曲，影响了朝廷官员的整体素质和国家的治理能力。
一些方士和巫师还会向汉武帝举荐他人，这些被举荐的人往往与他们有利益关系或者也擅长方术、巫术等。
例如栾大是少翁的同门师兄弟，通过他人举荐得到汉武帝的重用，被封为将军、侯等，但实际上他并没有真正的才能，最终因欺骗汉武帝被腰斩。
汉武帝对方士和巫师的推崇，使得民间迷信之风盛行，人们对巫术、方术等迷信活动的信仰和追求加剧；这种迷信思想的蔓延，影响简直太大太大了。
汉武帝虽然推行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，将儒家学说作为封建正统思想，但他对方士和巫师的迷信行为与儒家的理性精神和道德观念相冲突，这在一定程度上影响了儒家思想的深入推行和传播，使得思想文化的发展出现了一定的混乱和偏差。
心中思索着这些的同时。
太子刘据也不由的沉思。