大臣的话听得李斯连连点头：对，就是如此，要是让天下间读书识字者变多，通晓事理，哪还怎么好治理？
民愚方可治，越愚蠢越不懂事越好，那样才会只知听从治理，不会生出别的心思。
淳于越听完这名大臣的话后，向嬴政道：“大王，此人之言皆为胡言，万不可听信！”
“其所言祸一有叵测者会以纸传谣言于天下，可无纸，其等便不会散播谣言乎？其等能以纸传谣，我等亦可以纸辟谣！”
“其言祸二，天下间读书识字者增多，便会使人心思变，再难治理，然臣以为正因读书识字明理者增多，天下才更好治理。”
“试问，是知礼守法者易犯法，还是无知蒙昧者更易？”
“于臣观之，纸之功用远胜竹简，岂能因些许缺处而废优用差？若是如此，我等今日不应著衣穿履，当如上古时衣不蔽体才是。”
嬴政在王位上看得有趣，在李念话中，阻碍华夏进步的儒家竟会在朝堂上推广更先进更优的纸。
就在这时，李斯不咸不淡飘来一句：“淳于博士所言这些，都是基于天下读书识字明理者为你儒家弟子吧？可当今天下，并不仅有你儒家，还有其他百家，淳于博士是想大王废百家，独尊儒术？”
虽和李斯算不错的朋友，但面对李斯话中的险恶之意，淳于越反问道：“廷尉莫非便没有让大王独尊法家之意？”
大家都这么想的，别大哥说二哥，搞得好像只有我们儒家才这么想一样。
第132章 大秦的“种子”计划
见淳于越和李斯互怼起来，其他大臣很默契地眼观鼻，鼻观口，口观心，既不帮淳于越，也不帮李斯。
大王要修改秦律已经是一件摆明的事，而法家与秦律最为密切，改秦律也即意味著大王不会独尊法家。
现在跳出去支持李斯，要是被大王误会成是站在法家一边的怎么办？
何况他们这位廷尉，自己都未必能坚定不移地信奉法家，赶上趟去帮其说话，说不准人根本不会当回事。
至于淳于越，大王近段时日用淳于越这些儒生似乎很多，但许多人都看出大王是用人，并非是要用儒家治国。
法都不可能独尊，儒家算哪门子回事？
只是众臣心里有些琢磨不清，既不用法，亦不用儒，大王究竟想用何种思想治国？
莫非又和那位李念有关？
李斯并没和淳于越争论，而是向嬴政奏道：“大王，‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，纸更胜竹简，若禁之不用，的确可惜，然也不可使之广传天下，尤其造纸之法，定不可使为外人知。”
“臣以为纸可如盐一般，仅为大秦所制，亦仅为大秦所售，凡需用纸者仅可从大秦购得。”
大王今日拿出这纸，明显是想将纸推广于天下，此为大势，不可违！
但李斯又的确不想纸随便流传于天下，遂中和了那名大臣和淳于越之言：不禁纸向天下传播，却严禁造纸之法流出，他人造纸。
只要大秦牢牢掌握造纸技艺，不使之传出，便能控制天下间纸的数量，就算有人用纸蓄谋为祸，也都在大秦掌控中。
且如此为之，还有两大好处：一、不仅可用纸将诸子百家吸引来大秦，还可用纸来制约诸子百家；
诸子百家中人只要不蠢，只要想让自家学派的学说为更多人知晓，为更多人学习，在了解到纸对比竹简的优越性后，定会被吸引来咸阳，向嬴政求纸。
而且，百家中有许多学派彼此是不待见的，甚至同一百家学派中也有互不待见的思想。
这会产生一种奇妙的效应：自己如果不去求纸，万一给对头学派或学派内的异端得到了纸，让他们那些歪理邪说广为流传，那自己这正确有理的思想怎么办？
绝不能看著对头和异端做大，让其等毒害天下，必须要让天下人看到什么是正确的思想。
出于这种考量，诸多百家之人会被吸引而至：己可以没有，但对头和异端也绝不能有，对头和异端若有，己也必须要有。
而到咸阳后，纸掌握在嬴政手中，想给哪个学派全看其意，嬴政便可以此来制约百家。
二、纸当作盐一样，可为大秦开辟一条新的财税来源。
即使普通民众用不起纸，可诸子百家和那些想读书识字之人却会掏钱。
嬴政听完李斯之言，认真思考，李斯所言极有理，站在一位君王的角度，该如此行事，因为这利于他的统治。
但同时，想到李念讲说的一些事，又觉得也许该将纸推广于天下，让天下人得用。
毕竟纸不仅可用于记述文字，还可用来如厕。
昨日他已亲自试过，的确比厕筹和布帛更优。
‘大不了多造些纸出来，廉价售于天下。’
最终，还是更利于统治的念头占了上风，嬴政道：“廷尉所言甚为有理，众卿以为如何？”
淳于越还有话想说，可也知嬴政并不是真在问他们的意思，而是已认同李斯之言，现在只是走个过程，遂不再言。
以淳于越的想法，最好能将纸的制法传出，虽说那样会让其他百家也造纸，以纸传播他们的学说，但他们儒家同样会受益，且不会被受人制约。
可如果依李斯之言，以后诸子百家都会被大王用纸来制约，看哪家百家不爽，那就禁售其纸，反售于与之对立的百家学派。
李念要是看到大秦朝堂上的这一幕，定会觉得就纸而已，你们也能整出这么多事？
纸之一事定下，众臣正式进入今日的汇奏议政。
只听尉缭奏道：“禀大王，各军有功秦卒已整理完毕，符合凭军功为吏者有七千三百四十二人。”
七千三百四十二人，看似人数不算少，但相比于将要治理的整个天下，也就那样，还是有缺口。
不过若将这七千多人放于地方，也能为大秦重重缓口气。
但嬴政对这么点人显然不满，道：“重新核计，将过往符合军功为吏之卒也录入其中。现已定下这些秦卒……”
嬴政道：“按先前所议，令其等即刻卸甲归乡，于所居之县观政。”
观政，是嬴政和众臣想出的让秦卒治理地方，但秦卒经验不足的解决之法，让他们回乡跟著当地官吏学习。
让秦卒们即刻会识字写字不好办到，可让他们学会处理地方上一些事务还是可行的。
只是留给秦卒们学习的时间不多了，在嬴政称皇帝后，很快就会正式施行使秦卒为吏这一政策。
最好自然是让秦卒们多学习观政一段时间，且修改后的秦律也将要正式颁布于天下，原先对某些事务的处理也要做更改，更应让秦卒们多学。
可现今六国许多地方只在名义上属于大秦，实际根本不受控制。
这种情况拖得越久，问题越多，只能让秦卒们快速上任，能学一点是一点，总比啥都不懂，直接走马上任要好。
尉缭道了一声“遵命！”，便退了下去。
嬴政又想起一事，道：“著令关中各地官吏著选民间聪慧稚子入咸阳，发现有聪慧稚子者，寡人将赏，稚子父母亦可随入咸阳。”
如今纸已造出，那么李念所说的“启民智，开教育”也可以开始进行了，但以大秦当今的情况，想做到如李念所来自的后世那般人人皆可读书，人人皆可知史，不可能做到。
连人人有饭吃都尚未做到，况论人人读书？
那只能退而求其次，让一部分人先读书识字，从李念那学习后世的知识技术，让他们成为大秦的种子，成为李念说的那什么工业化、什么科学的根基。
但要选什么人为种子？
当然是聪明人！
李念不可能教授太多人，只能精挑细选一群天才、神童。
第133章 有女舜英
对嬴政突然下这道命令，众臣稍微一想，便猜到了嬴政的意图：大王点名要让天下间的聪慧稚子入咸阳，分明是要让他们学什么。
而这些稚子会跟著谁学呢？
众臣心中不约而同冒出两个字李念！
又是那个李念！
大王令各地官吏著选聪慧稚子入咸阳，是让他们跟随李念学习啊。
一些大臣不由皱眉，若真如此，那日后大秦的官吏是否会全出于李念门下？
倘若真那到时，这天下是李念的天下，还是大王的天下？
且那李念似乎并不属于现今任何一家百家，其传道授学，诸子百家中恐会再多出一家。
不仅如此，李念所教授的是自各地遴选而来的神童，虽其立学派尚晚，但有这些优秀弟子，还得大王支持，其他百家还能有活路？
他们这时也自以为想通了一点：原来大王不独尊法家，不愿用儒家，他想要的治国学派、治国思想是要出于这李念啊。
对李念，众臣更为好奇了，此人究竟是何方神圣？
尽管顾忌于李念和大王之间不清不楚的关系，许多大臣不敢将所想说出，但还是有大臣起身问道：“大王可是要将这些稚子与李念教授？”
嬴政道：“有何不妥？”
这位大臣正色直言道：“臣以为大大不妥！臣知大王信任李念，李念亦有大才大功，然大王与其宠信太过，反会使其受害……”
大秦这时还是有敢于言说的大臣的，其实就算到了胡亥时，也有敢于直言上谏的大臣，可惜被赵高一招“指鹿为马”灭了个干净。
在那之后，大秦朝堂才彻底没了敢直言上谏的大臣，还留在朝堂的大臣，要么和赵高、胡亥同流合污，要么保持沉默混吃混喝。
那时的大秦才完完全全烂到了根子里，纵使始皇从坟里爬出，重新登上帝位，也无法挽救。
见嬴政没有发怒，也没阻止他说话，这位大臣继续道：“大王今信任李念，李念亦忠于大王，君臣相得为佳话，可随李念学习之人会否和李念一般忠于大王？”
“李念弟子皆为天下聪慧稚子，学有所成，必将为我大秦肱骨，或坐镇一方，或入朝居高位，到得那时……”
点到为止，这位大臣未再继续说下去，他相信他这番话已经足以让大王明白：
您太过宠信李念，让李念收这些聪慧稚子为弟子，日后大秦的重臣要是全出自李念门下，到那时，这大秦是李念的，还是大王您的？
就算李念他本人十分忠心于您，可他教出的那些弟子未必啊，说不得给李念来一个王袍加身：诸位徒儿真是害苦了寡人啊！
嬴政看向这名大臣，道：“卿为寡人分忧，当赏，赐蜀锦一匹，绸五匹！”
大王不仅没有发怒，还奖励了自己，这名大臣赶紧谢恩：“谢大王赏赐！”
赏赐完，嬴政又道：“然卿所言，寡人早已想到，心中亦有计较，不必多言。”
这不是嬴政在说谎，的确是如此，他早就已经想到了这个问题。
这次他下令让各地官吏送聪慧稚子入咸阳，让其等跟著李念学习，也是他的一场实验。
他打算先看看李念所说的“启民智，开教育”会对君权造成多大影响，看跟著李念学习的稚子是否会忠于他，看李念能否解决好这个问题。
若他看到的结果不符合他的预期，那就只有死些人了。
后世的知识技术再好，若不利于他，那再好也无用。
他能容忍修改秦律，能容忍新犁、蜂窝煤、桌椅等物推广于天下，惠及于万民，是因这些不仅不会损害到他的君王之权，反而有利。
但若李念教授的后世知识会威胁到他的权力，他会毫不犹豫将之阻断，哪怕那些东西非常好。
听到嬴政话后，这名大臣主动请罪道：“臣不知大王已有计较，于大王面前卖弄拙智，请大王降罪！”
从嬴政的一番话中，众臣也听出了其他的意味：大王有他的想法，并不是完全信任那个李念。
这让许多大臣舒了口气，要是大王完全宠信于一人，那对他们而言，绝不是一件好事。
大王已在他们头上，可不想再出现一个仅次于大王的二大王。
嬴政道：“卿忠心寡人，为寡人分忧，何罪之有？寡人若罚卿，岂不让世人以为寡人不辨忠奸？”
朝会后，嬴政依旧将一份朝会内容的总结送去了六英宫。
六英宫中，刚和苏胥上完课的李念看到又送来的竹简，摇了摇头。
这段时日，始皇往他这送朝会竹简都成了惯例。
但他也知这是始皇想让他帮忙查漏补缺，以后世的眼光去看朝会定下的这些政令是否有问题。