可惜如今大概不会再发生了，即使发生，他也看不到了。
张良并未多问在本该发生的历史上关于他的事迹。
问了又如何？
什么“谋圣”、什么副祀武庙，那是属于另一个历史上张良的荣耀，不属于他。
再者，提到那个张良的事迹时，必会涉及在本该历史上其他反秦的义士。
如果可以，张良还是希望他们能不被提到。
尽管他也知晓就算他不问，这位后世人还是会告知给秦王，但能为那些素未蒙面的反秦义士们减少一点风险是一点。
张良看著李念，笑问道：“念兄为何要助秦王？”
这问题让李念沉默，殿内可不只有他和张良，还有侍卫、内侍、宫女，这些中必有人要将他和张良的这番谈话告知给始皇。
始皇能允许他和张良谈话已算大度，但绝不会允许他们密谈，谈话的内容必须要为其所知。
思索了一会儿，李念道：“有很多原因：不瞒良兄，一是我贪生怕痛，畏惧大秦的酷刑；二是我觉得如今的大秦可以变好，不重蹈我所知历史上的覆辙；三是不想看这天下再起战乱，生灵涂炭。”
“也许在良兄看来，秦、楚、燕、齐、赵、魏、韩，七国是不同的，彼此攻伐没什么，但于来自后世的我而言，七国都是一家的兄弟姐妹，同为华夏血脉，不该互相杀戮。”
“而在如今这个时间，一个能变好的大秦有利于天下稳定，减少同家兄弟杀戮的可能。”
“四是我希望这个世界的华夏能不重复我所知历史上的某些事。”
“世界很大，干嘛要一直在这片土地争来斗去，一家兄弟杀来杀去？若想争勇斗狠，何不去与外族斗？外面的天地广得很。”
张良听懂了李念之意，他并不是为帮助大秦，而是为华夏。
只是如今大秦统一天下，在一定程度上，可将大秦视为华夏，助大秦有利于他目标的实现。
张良这是不知李念穿越时是直接掉到了嬴政面前，要是穿越到了沛县刘季面前，估计又会换一套说辞。
对如果是穿越到沛公面前，自己是否会离开沛公，主动跑去始皇面前自曝来历，通过始皇来给此世华夏带来改变？
李念也曾设想过。
得出的答案是不会，他肯定是静待大秦覆灭，要么抱紧沛公大腿，做个大汉开国功臣，要么自己拉起一支队伍争霸天下。
‘那后世华夏定是经受过外族的灾劫，否则也不会让念兄铭记如此之深。’
‘不是他非要助秦，而是秦是他唯一且最优之选，若韩一统天下，今日念兄助的就是韩了。’
“多谢念兄为良解惑！”
张良好奇道：“念兄来自后世，那后世是否与此世大有不同？”
李念道：“的确很不同，后世生产力高，物产丰富，在我后世华夏，几乎不再有人吃不上饭、穿不到衣，不必再考虑温饱问题，进而所想的是如何吃穿得更好。”
“如人们注重营养健康，含有添加剂的食物不吃，以饲料喂养的的牲畜不吃，要吃自然长大的，太肥的肉不吃，要吃精瘦的肉。”
“出行有飞机、火车，可一日千里万里，更有电脑、手机连接网络，足不出户，便知天下之事。”
虽然有很多名词不知其意，但张良也未多问，他笑道：“听念兄之言，良也想一观后世之景，想来后世定为一盛世，后世之人居于其中，定都幸福美满。”
李念摇头道：“尽管物产丰富，能吃饱穿暖，但每个时代都有自己的问题和难处，并非事事美好。”
张良笑道：“念兄所言甚是，吃不饱穿不暖时，温饱为首要问题，等吃饱穿暖后，又会生出其他问题。”
听到张良的话，李念道：“若真比较，肯定还是后世更好。”
张良道：“念兄方才讲世界很大，外面的天地广阔，可否与良讲说一二？”
李念让人将一副世界地图和一颗地球仪搬到张良面前。
在地图和地球仪上看到大秦只有一小块区域，张良摇头感叹道：“未想我等所居世界竟是如此模样，于良而言已是极大的秦，于整个世界仅此一隅，天地之广远在良所想之中。”
“念兄，我等所在这块大地标为亚洲是何意？”
李念道：“这是后世的称谓，全称‘亚细亚洲’，意为东方日出之地，这个名称相传为西方腓尼基人所起，并不是我们所起，以后可叫‘秦洲’、‘夏洲’。”
张良点了点头，又问道：“其他洲陆也有人烟，洲陆之间是否各有不同？”
李念道：“其他洲陆也有人，但很多都跟我们不同，如那欧洲，他们那的人主要为白种人，其皮肤相较我等更白，发色也非黑色，而为红色、棕色、金色，瞳色亦是如此。”
“再如那非洲，其上生活著黑人，顾名思义，其皮肤极黑，良兄若见过白人黑人，一眼便可看出不同。”
张良只是笑笑，并不接李念的话，李念心中一叹，继续道：“除人之外，各洲气候、物产等等也有不同，如那南极洲，不仅常年气候严寒，还一年中半年一直为黑夜，半年一直为白昼。”
李念给张良讲说每个洲的独特之物，尽挑了一些有趣的说，北极的白色大熊、南极的企鹅、美洲的羊驼、澳大利亚的袋鼠和鸭嘴兽，非洲的狮子、长颈鹿……
这些从未听过的事物让张良听得颇觉神奇，世间竟还有这等奇妙之地，还有这么多奇妙之物，异域风情，恨不能亲身往之。
可惜，他很明白李念给他为他讲这些的原因，是想他舍弃心中的死志，让他有兴趣活下去。
讲了很久，直到一夜过去，晨光从宫外投进殿内。
看向殿外那开始洒向天地的光辉，张良道：“一夜过去了啊！”
他起身向李念一礼：“多谢念兄为良讲说这些，让良有机会认识到天地之大，外域之奇。”
尽管和张良一晚上问答讲说，但李念一点也不觉疲累，看著张良，道：“如若可以，我并不希望良兄这般选择。”
无论是始皇，张良，还是沛公、项羽，这些人对李念来说，不仅是所知历史上的人物，也是这世界和原来世界共有的刻痕，让他能觉得这个国家是大秦，这里也是一个华夏。
张良笑道：“良知晓念兄好意，然此生之愿不可成，活于世间又有何意？”
李念本想以此世为华夏大变之世再劝说张良，但他也知道张良会怎么回答，未想到先前所想的场景竟成真了。
对灭秦复韩，张良已看作了他人生中一个必做的使命，如今秦灭不了，复韩没有希望，他的人生也就失去了意义。
失去了意义的生命，今日死去和明日再死，也就没有区别。
张良道：“离开了自己的时代，孤身一人至此，念兄才是这时代最孤独之人。”
这话让李念怔在原地，张良又道：“良有一言赠与念兄：心安之处，即为故乡！如今，良也该归故里了！”
未再交代什么，也没在李念和始皇间离间，张良从容地向殿外走去，迎向自外投入的那片晨辉。
李念起身，看著张良的背影，行礼道：“良兄走好！”
汉之留侯，千古“谋圣”，在这世界再也看不到其展现风采，这个世界的后世不会再有其名，取而代之的是另外一位“谋圣”，另一位武庙副祀。
张良，将化为一个微不足道的名字，和两千年岁月中亿万民众一样默默掩没于历史的黄沙，无人再知。
章台宫中，得到张良自尽的消息，虽然对这个结果早有预料，但此刻得知依旧让嬴政沉默。
沉默过后，嬴政下令道：“将之送于新郑安葬，不必声张，在新郑选一地即可，立一块碑，上刻‘汉留侯张良之墓’。”
那个俊美的年轻人终究是不肯为他所用，选择了那个在一开始便已注定的结局。
嬴政翻阅起记述李念和张良一夜相谈的竹简，上面几乎没有涉及大秦、涉及治理天下的内容，全是在谈世界各地的奇异。
嬴政哪不明白是怎一回事，这是那个年轻人故意为之，不让他为难，也不让李念为难，而原因只是因他对其的礼遇欣赏。
“这个张良张子房……”
当看到张良给李念的赠言，嬴政摇头，这是为报答李念与其一夜相谈而说给李念的，但也是故意说给他的。
第131章 纸引争锋
张良之死默默无闻，远不像项氏一族被灭那般轰动，甚至大秦朝堂诸公都不知有这么一个人进过秦宫。
天下的局势也不会因一个张良的死去而变。
今日到达朝堂后，大秦诸公发现每张桌上都摆上了笔墨，以及一种没见过的黄色……布料，那布料被一块砚瓦压住。
这是什么布？大王要让他们在这布料上书写？
一些大臣已经开始皱眉。
布料虽可用于书写，但太过奢侈浪费，如今天下还有不少人没有衣穿，他们却用布来书写记录，不是奢侈浪费，又是什么？
而且，如果用布，大秦一日要用掉多少布？
之所以用竹简，一大原因便是竹简材料来源简单，可大批量制作。
嬴政道：“众卿请坐！”
众臣谢恩落座后，嬴政道：“想必众卿都已看到桌上之物，兴许有爱卿以为此物为某一布料，然此物非布。”
众臣仔细看向桌上那东西，发现好像和布确实有所不同，嬴政又道：“此物名‘纸’，亦为李念所制。”
又是那个李念，近段时日，这个名字出现的频率太高了，让众臣想不记住都难，好像每件事都和那李念有关。
见众臣都对纸很好奇，嬴政道：“众卿可拿于手中观摩，不使之损坏即可，此物虽材料简单，制作亦是不难，然大秦现今无有多少。”
得到了嬴政许可，一些大臣已经拿起纸开始观察起来，这纸确实不是布，摸起来的手感便不同于丝绸等布料，有些糙，但又很柔和。
比绸和麻更轻，但又不如绸布麻布坚韧，似乎轻轻一撕便能将之撕破。
“此物最大的功效是可书写，取代竹简，众卿不妨一试。”
有大臣反应过来，此物若可书写，那以其轻薄的程度，同等厚度和重量下，所能记录的内容绝对远胜竹简。
当即有大臣提笔在纸上试著书写，真能留下文字，只是须掌握好力度和速度，若笔在其上停留太久，会让墨在上面散开。
但这点小小的缺点，对比于其带来的巨大优势，不足一提。
他们现在处理政务或想要写点东西，都是通过竹简，但凡字数多了点，那竹简可能好几十斤，不仅重，还很占地方。
因此，往往得专门有人帮他们拿竹简，实在是太多太重，可换成这纸，那便大不一样。
这一张纸能记下好几卷竹简的内容，原本的几十斤竹简，也不过用几页纸，而以这纸的份量，怕是一岁稚童也可拿得。
且这纸似乎还可折叠，那便更好了，到时可随身携带，哪还用人专门相拿？
查阅某些典籍或卷宗时也一样，以竹简记录卷宗，有些事一卷竹简记录不下，便需数卷，乃至数十卷，不仅记录之人不便，存放也不方便，他们查阅时也不便。
倒是用了这纸后，原先须以多卷竹简记录的事，现在只需一张或几张纸，存放更便利，查阅时也方便，无须在大堆的竹简中翻找。
从纸相比于竹简的便利中，众臣中有人还想到了一个问题：如今天下间读书识字者甚少，其中一大原因便是书籍较少。
书籍皆为竹简，不便携带，自然不好广而流传，可纸却便于携带，将之放出后，必会为天下百家用来传播自家学派的经义学问，从而使天下间的读书识字者日渐增多。
但天下间读书识字者增多，是好是坏？
见所有大臣都已停笔，嬴政问道：“众卿以为这纸如何？”
嬴政话落，淳于越高兴地起身恭贺道：“臣为大王贺，大秦有此物，教化可兴，天下可定。”
淳于越是真的高兴，这纸若传于天下，儒家绝对会受益。
到时，他们儒家的经典随之传万家，天下人人皆知儒，不是教化可兴？
而人人都知儒，遵礼守仪，天下不是可定？
不过，这个过程中还有一些问题需得解决，他们儒家会受益，其他百家也会受益，如道家、墨家，需设法让这些百家不能传播学说。
这时，一名大臣忧心忡忡地起身：“淳于博士大谬，此不为贺，乃祸也，臣请禁此纸，不使之流于天下！”
淳于越看向这大臣，反问道：“此纸利于大王，利于我等，利于天下，何言为祸？”
嬴政也对这名大臣道：“卿且说为何要禁纸？”
这名大臣认真陈述他的理由：“纸便于书写、便于携带，比于竹简，其更易传播，然正因如此，反而有祸。”
“祸一为可被心思叵测者所用，臣恐有人以纸散播于大秦不利之言，而以纸之便于携带，会比竹简更易将谣言传遍天下。”
“祸二为其会使天下读书识字者增多……”