第73章 寡人何时称皇帝为好？
一时，整个章台宫内安静无声，唯有竹简被翻动的声音。
章邯带来的竹简中写的是他对试点计划的具体想法和执行方案，看得嬴政不时点头，不愧为大秦末年差点力挽狂澜的人物，的确有真材实料。
过了会儿，章邯也将竹简看完，嬴政声音适时传来：“看完了？”
章邯道：“臣已看完！”
嬴政道：“本想让你多准备些时日，再离开咸阳，但如今事有变，原本所定也须变化。”
说到这，嬴政突然想起李念的话，“世间万物都在变化之中”，他此刻的变化也属于万物变化之一吧？
“你应当也看出来了，大秦虽一统天下，然并不安稳，你也是老秦人，想必更能明白。寡人须得解决这些问题，这些问题也已严重到不可不及时解决。”
嬴政看了眼章邯：“解决问题的方法在方才已大致定下，正是你所看到‘缓刑罚，薄赋敛’，然此法若行，必会影响到寡人于你所定之策。这便是寡人今日召见你的原因！”
“寡人不会放弃原本之策，但此策须做更改，让你观阅众臣方才所言，也是让你从中学习，知晓可如何更改，你可有信心做好？”
原先的计划中，秦律暂时不改，由章邯在暗中执行改革试点计划，以验证秦律是否有问题，修改后的秦律是否更好，以及从侧面验证李念所言是否为真。
但传回的老秦人竹简让嬴政意识到不改不行了，即使不做大的改变，也要做些小的改变，至少要做出个样子，让老秦人看到生活有奔头，才不会失去老秦人这块大秦根基。
而这一改，他原先制定的改革试点计划必会受到影响，所以他才在第一时间想到章邯，想召章邯入宫。
这种时候岂能打退堂鼓？
章邯道：“臣有信心，若不成，请大王取臣头颅！”
毕竟是李念所说历史上，差点为大秦力挽狂澜之臣，嬴政对章邯颇有好感：“倒也不必如此。只是给不了你那么多时间，最多三年，最短一年，寡人希望你有所成效。”
‘大王这次对我好像宽容了许多，不像上次觐见时那般严厉，这是怎一回事？’
章邯郑重保证道：“臣定不辱命！”
嬴政道：“既如此，你尽快离开咸阳，前往试行，若有变故，寡人会派人通告于你。若无别事，便回去准备吧！”
章邯道了一声“臣遵命！”，向嬴政一礼后，转身离开宫殿。
走出宫殿后，章邯心中并没多开心，他本想大干特干一番，争取和商君一样史上留名，现在就算计划成了，他的功绩也得削去很多。
目视章邯离开，嬴政久未收回目光，总感觉这段时日，身边的东西都变了许多，世界变了，治国变了，大臣变了……
不对，世界没有变，大臣原本也没变，只是因为李念那小子会说话之后，让他发生了一些改变，罪魁祸首在李念。
只是不知这些变化对大秦是好是坏，对他是好是坏？
嬴政此刻心中亦有迷茫。
这也是他没有直接废去改革试点计划的主要原因，他不知变化是好是坏，需要章邯以改革试点为他做些验证。
第二天，又是一个五日之期到了，这一次，嬴政对李念的召见还是在中午！
李念落座后，嬴政道：“上次寡人与卿说过，寡人想知道后世王朝帝王如何继皇帝位，王朝官制如何？卿当能明白寡人之意！”
“不过……”
嬴政话锋一转：“在卿与寡人讲说这些前，寡人想知道一件事，卿以为寡人何时称‘皇帝’最为合适？”
老板，普天之下您最大，您想什么时候称皇帝就什么称，再不济您去问夜观天象的那伙人，保准给您挑一个黄道吉日，问我干啥？
但政老板的意思明显不是具体哪天适合称皇帝，李念稍作思考后，回道：“大王称皇帝这个时间不当过早，也不当过晚。”
“很多人都在等大王称皇帝，将那一天视为一个吉日，若是过晚，会磨去人们的耐心，进而影响大王声望。正所谓‘大王不进步，他们如何进步？’”
嬴政听到后一句话也不由一乐，仔细想想还真是，那些劝谏他早日称帝者，许多都是想在他称帝后获得封赏。
“不当过早则是因大王称帝之日为吉日，应有祥瑞，应能与天下同庆，臣所言祥瑞非奇珍非异兽，而是能让普天之下万民感到这个日子很吉利的喜事。”
“如可宣布万民在那天休歇，为大王称帝庆贺，如可在那天向天下宣布豆腐制作之法，再如宣布将修改秦律中某些酷刑……”
“但准备和计划这些都需一定时间，所以无法过早！”
“可惜没有广播和网络，否则大王在称帝那日，最好能向天下万民讲话，亲自宣布这些喜事。”
“但没网络也可操作，只需在称帝前向天下各地派出人手，约定为大王称帝那日，让其等同时向各地百姓宣读。”
这番话让嬴政眼前一亮，确实可以这么做啊。
这一套做下来，不仅能让天下万民记住他称帝之日，还能让他获得巨大声望。
看，大王多好，称帝之日也不忘我们，让我们能休歇一天，还特意修改律法，传来美食制作之法，大王大恩，大王大德，一生一世还不完，还不完呐！
嬴政心中想著，嘴上道：“寡人已问完，卿可讲后世帝王如何继皇帝位。”
李念道：“后世帝王登基，继皇帝位，因朝代不同而有差异，但大致可分为三步：一为祭祀天地宗庙；二为接受百官朝拜；三为昭告天下，宣布自己是天下的新皇帝。”
“后世帝王登基步骤，臣已为大王写于竹简之上，然后世王朝众多，除汉唐明清外，还有许多如诸侯国一般的小型王朝，臣一时也难将每个王朝写尽……”
“能将主要王朝写出即可。卿说如诸侯国一般的小型王朝是何意？”
对这，他倒是很感兴趣。
李念道：“自大王一统天下，汉将‘大一统’思想植根进这片土地的人们心中后，凡在天下分裂时出现的帝王，无不求一统。”
秦虽开创了华夏史上第一个大一统王朝，但如果没有汉的加深稳固，说不得还会回到春秋战国那种分裂的模式中去。
项羽可就是想搞分封那套，若非汉高祖将其弄死，纵使华夏大地最终还是要归于一统，但估计还得再乱个几十年。
第74章 皇帝称谓和历法
世上都嘲笑“高梁河车神”，可车神至少还有一统天下的念头，不像他的某些子孙，苟安于一隅，连想都不敢想。
当然，车神后世子孙会想都不敢想，也是他种下的孽根，打不赢辽人，还治不了自己人？
“然并非每位帝王都如大王一般能一统天下，因此在某些时间，华夏大地便出现了分裂，有多个国家存在。”
“如先前与大王讲过的宋，曾和辽、夏、金并存，再如那五代十国，即字面之意，不到百年时间里，五个朝代十个国家。”
嬴政点了点头，示意自己明白了。
在秦之后有两千多年的历史，并非每个王朝都像他的大秦一样完成大一统，反而是诸侯割据，政权林立。
看来寡人的大秦虽然二世而亡，在历史上也不算太差嘛，还有那么多小老弟垫底。
这么一想，嬴政心情不由好了起来！
李念继续道：“除竹简外，臣这几日绘出了后世各大王朝龙袍，皇子、妃嫔和大臣服饰，大王可作参考。龙袍，帝王之服也，又称龙衮，非帝王不可穿戴。”
“在后世王朝，私制龙袍、私穿龙袍者都视同谋反，是足以诛九族的重罪，哪怕皇子擅穿，也要受重惩。”
嬴政知道这是为了体现帝王的唯一性和尊贵性，若人人都能穿龙袍，那还如何彰显帝王的独一无二，让天下人敬畏？
“速与寡人呈来。”
随嬴政下令，有内侍端著一堆竹简、持著一块块木板从殿外进来。
竹简呈于嬴政面前，他未立即去看，而是看向那些持举著木板的内侍，只见每块木板上个绘著一种衣饰，还有一个秦篆。
如第一块木板上的秦篆是“秦”，表示的木板上所绘的龙袍出于大秦，嬴政仔细看了看，可看出是根据他常穿的王袍所改。
再看第二块木板，嬴政挑了挑眉，木板上的篆字是“汉”，代表出自汉朝，只是那汉朝的龙袍咋看著跟大秦的好像……
‘好个汉朝贼子，竟连寡人的龙袍也‘承’了去！’
但他心里并未生气，汉会承袭他大秦的龙袍，岂不是反在证明大秦的龙袍好？
看完龙袍后，嬴政并未再去看后世王朝皇子、妃嫔和大臣的服饰，他拿起一卷竹简，一边观阅，一边对李念道：“卿可继续！”
李念道：“大王已知晓，后世王朝的君王被称为‘皇帝’是源于大王您，大王是华夏历史上第一位称‘皇帝’的君王。皇帝的称谓在各朝也偶有不同，但大体是一样。”
“皇帝也被称为‘天子’、‘九五之尊’，自称一般用‘朕’、‘寡人’、‘孤’，他人面见皇帝时往往并非直称皇帝，而是以‘陛下’、‘万岁’、‘皇上’、‘官家’、‘圣上’等称谓。”
虽然在观阅竹简，但李念所说，嬴政一个字也未漏下，当听到“官家”也是对皇帝的称呼时，出声道：“‘官家’此称何意，从何而来？”
李念道：“官家之称在汉时便已出现，但未被正式用于对皇帝的称呼，直到宋时，才正式被朝廷沿用。”
“宋太宗也曾问过和大王一样的问题，其臣答曰‘三皇官天下，五帝家天下。盖皇帝之谓也’。”
“此言原本出于三国时蒋济《万机论》，原为‘三皇官天下，五帝家天下，皇帝兼三、五之德，故曰官家’。”
居然还有这种理解，三皇五帝还真是好用，被他搞出来一个“皇帝”，后面还有人发明出了“官家”！
“但还有另一种说法，在宋代前，医者被称为医家、种田的农人被称为农家、沽酒之人被称作酒家，按他们所做的事冠以一个‘家’字，官家也同样如此，做皇帝之人。”
嬴政皱了皱眉，这不就是将皇帝当作一种职业，那岂不是说谁都可以做？还有何唯一性、神秘性可言？
讲完对皇帝的称呼，李念又讲起对皇子、妃嫔的称呼：“皇帝是后世君王之称，因君王称呼改变，君王之子和君王之妻的称呼也自然随之而变。”
“君王之妻称皇后，其余则为妃嫔昭仪等，如贵妃、淑妃、德妃、贤妃等，君王之子为皇子，储君与其余皇子不同，单独被称为太子，”
这同样是为体现出太子和其他皇子的不同。
太子为储君，虽然还是“储”，不是正式的“君”，但也具有“君”的性质，岂能和其余皇子一般？
听了李念讲述，嬴政发现也没多大变化嘛，很多称谓跟现在的大秦相比，只是将“王”改成“皇”。
只转念一想，嬴政便知道了为何，非常可能是这些东西本就是他在大秦时开创，后世王朝承袭，再加入他们的一点改变。
“后世王朝帝王登基继位后，接受百官朝拜，一般还要册立皇太后、皇太妃，以及皇后、太子、众妃……”
说到这，李念相当好奇始皇没立过后，后世却一直有说法称扶苏是庶长子，那问题来了，哪位秦公子是始皇的嫡子啊？
至于始皇没立后的原因，李念觉得不是赵姬给他的阴影太深，而是在没选定继承人前，他不想立后。
因为一旦选定了一位皇后，必将对他的立储计划产生影响。
始皇这种政治强人，要说他会因为赵姬的影响而不立后，可能性有，但不大，更可能是他处于政治方面的考虑，不想立罢了。
“新帝还会定立年号，象征天下进入一位新的帝王治理时期，年号一般为从登基这一年为元年，直到不再执掌天下时为止。但有的帝王也会修改年号，并非将一个年号用到底。”
听到“年号”这儿，嬴政来了兴趣，问道：“卿以为寡人当定何年号？”
李念想了想，回道：“臣以为以大王之功，虽可定年号，但不若定一历法。”
嬴政更加来了兴趣，连手中的竹简暂时不看了，抬头道：“且说！”
李念道：“大王可将一统天下，称皇建制这年定为始皇元年，将历法改为始皇历，也即从这一年开始，其后皆以始皇历纪年。”
提出这个想法，是李念想到后世用的公历元年是耶稣诞生那年。
耶稣诞生的年头能作为公历元年，让后世全球通用，那始皇称帝的那年凭何不能作始皇元年？
这里可是大秦，又不是后世现代，不用华夏历史上的大事件来作为历法纪年开始，难道还要等西方过来，再用公历？
没那道理！
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第75章 卿可有贺礼？
嬴政听后，也觉得李念这提议相当有搞头，定什么年号，不如直接以始皇历开始纪年。
年号是从他称帝那年开始，直到死时，最多也就几十年，可始皇历说不得后来人都将用，将延续千年。
后世人可能记不住他定的年号是什么，但换作是天天使用的历法，十有八九能够记得。
“后世历法和大秦现用历法是否不同？”