“至于众位担忧百家会被取缔，李某已谏言陛下在咸阳建百家学宫，诸位可在其中设院，研究各自学说，或与其他学派交流辩论。”
大多数百家学派迟早会消失的，但他们的思想学说会慢慢统一、交融于一体，化为一个或者几个。
这是历史的趋势，并不会一直出现百家齐放，诸子争锋的局面。
就算董仲舒未提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，历史上某个人将儒家灭了，其他百家也不会一直全部存在，他们会决出一个新的王者学派，然后由这个学派来提出“罢黜百家，独尊他们”。
后世王朝看似佛道儒并存，实则佛和道能存在，有一原因是两者还具有宗教属性，有人信便能一直存在下去，哪像某些百家学派，由于没人学，没人信，儒家又成了主流，只能逐渐消没于历史中。
但就算如此，佛、道也融合彼此及儒的内容，早就不是纯粹的道和佛。
都是大杂烩，但只要保持著学说的根基核心不变，那我就仍然是我，不是别人。
诸多百家学派注定要掩没于历史，李念编新字编教材更是会加速这种消亡。
知晓百家学派终要消亡，李念也不可抑制地生出一种惋惜。
诸子百家曾创造了华夏文明最绚烂的一页，哪怕是在现代，诸子的学说亦有大用，但这一页终究要翻过。
诸子的学说思想会继续存在，但他们创建的学派却得消亡，不会再像今日一般，这人出自儒家，那人出自墨家……
但只要学说思想还在，有后来人知晓了解，百家其实也不算真正远去，只要华夏文明不亡，他们便将一直都在，只是换了种方式！
李念收敛思绪，向台下众人行了一礼：“我已讲完，各位若有问，可先自行讨论，半个时辰后再向我提出。”
见李念说完，台下众人先沉默了数息，随后有人起身，向李念行礼：“公子既有大才，亦有大义，请受老朽一拜！”
尽管编新字和编教材对百家来说，好处不多，反而有害，但李念的出发点不是为了一己之私，而是为了整个天下。
其他人也跟著起身，齐声向李念行礼：“公子大义，受我等一拜！”
第205章 须正视客观问题存在
李念看著向他站著行礼的三千多人，摇头道：“此礼，李某实受之有愧！诸位还请入座！”
他不过是占了来自历史下游的便宜，真论及智慧天资，他在这些人中未必能排到中游。
但李念话落，众人却未动，只依旧道：“请公子受我等一拜！”
真是一群相当朴实的人。
诸子不虚伪，百家不虚伪，秦汉时学这些的人很多也不虚伪。
哪怕是提出“全性保真”、“人人不损一毫”思想的杨朱也不虚伪，是后来才逐渐歪了。
像某动漫里的某个门派，就纯属瞎理解杨朱的思想，打著杨朱的旗号到处为非作歹。
要是杨朱能在那动漫里复活，一定会亲手毙了这帮混帐：老夫的学说是教你们打家劫舍，损人利己的？
“人人不损一毫”既是不损自己一毫而利天下，但也是不损别人（天下）一毫而利己，没有不损己利人，那就可以损人利己之意。
春秋尚未走远，因此生在战国末的很多人也继承了诸子和先贤的那种风骨，以诸子为榜样，远没有后来人那么狡诈虚伪。
就像郦食其，在面对齐王田广威胁时也不曾畏惧，说出“举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言！”，遂被烹杀。
见到这些人如此坚持，李念更觉受之有愧，但这种情形，他如果拒绝，这些人恐怕还会坚持，只得道：“诸位请坐，李某受诸位之礼！”
众人这才重新落座，开始根据李念讲说的内容讨论。
半个时辰后，伴随著一声“当”响，众人停止了讨论，在那大考时都养成条件反射了，听到这声音就会忍不住停下正做的事。
李念道：“现在开始，可以提问，为保证提问有序，从左边开始。”
话落，位于最左的一批考生中有人起身：“公子所言‘书同文，言同语，字同义’确实极好，可依公子之意，是要废天下其他之字、其他之言？若有人不遵，又当如何？”
李念道：“地方之言可不强制废除，依旧可作为当地方言沿用，但必须得学习大秦所定语言，文字须得废除，只能使用所定文字！”
“此为政令，若不遵从，视为犯律！”
废除当地语言是不现实的，至少在大秦这时不好做到。
因为语言是比文字使用更频繁的交流工具，且这时代大多人根本不识字，要是强行废了当地的语言，当地人要如何交流？靠脑电波？
即使想要废除，也要等大秦“普通话”普及到一定程度时才可。
但此时只能采取当地方言和“普通话”并行的政策，在允许当地人用当地方言时，也要让他们学习大秦“普通话”。
何况，李念觉得留下当地方言也没什么不好，像他来自的蜀省，蜀省话多有特点，祝福别人祖宗的“日你个仙人板板”，夸奖人聪明有才气的“你个宝气”。
倒是废除文字没这么大影响，毕竟当今遍地是文盲，没几个读书人，废不废原先的文字对当地人没太多影响，反正也不认识。
提问的这人并未坐下，而是又提出了一问题：“公子所言编那教材，是要将择百家中优者录入其中，敢问优劣以何为准，哪家之学可入，哪家之学不可入？”
这是一个尖锐的问题，也是到此的百家众人最关心的问题：你怎么评判百家学说的正确与否，你要选择其中哪些入教材？
李念道：“爱国忠君为优，遵纪守法为优，引人向善为优，文明先进为优，尊重真理为优，维护国家民族统一为优……反之则为劣！”
“至于哪家之学可入，哪家不可入，须得进行甄别商议再定。”
“百家的学说思想都不错，但在学之时，常会忽略学说具有一定的局限性。”
“局限性之一，开创百家的诸子所处之时与我等现所处之时已经不一样了。”
“即使诸子在我等这个时代，他们所思所想也未必会与他们当时相同，我等又岂能完全以他们的学说套用在此时？”
李念并未说诸子的思想不对，只是提出时代不同，学的人不可呆板地用诸子的学说。
诸子的学说不错，可如果使用的人不对、使用时间和环境不对，一样会造成不好的后果。
“局限性之二，诸子之学说无疑都想让天下更美更好，然在一定时期内达不到，如人人勤劳友善可致天下大同，但实际上，我们可看到有懒人和恶人的存在。”
“因而在实现诸子愿景的过程中，必定有一个阶段，懒人和恶人会存在，且将长期存在。”
“我们便须思考在这个懒人和恶人长期存在的阶段该怎么做，该如何渡过这个阶段，达至天下大同。”
“而不是想著靠诸子的思想学说一下便能跳过这个阶段，直接到达天下大同的最终目的。”
诸子学说几乎都是好的，终极目的都是大同世界，无论是儒家，还是道家、墨家，可实现大同的过程有问题存在，不可能一蹴而就，而某些人常会忽略问题，想直接达到最终的结果。
李念提出的这两个局限性让很多人陷入思考，尤其几个主流学派众人。
自春秋开始，诸子提出新的治世思想，他们这些后辈弟子却在实践时常会感到力不从心，还离诸子想实现的那个世界越来越远，让他们有时自己都会怀疑是自己做的不对，还是学派学说出了问题？
其中尤以墨家为最，尽管现在依旧被认为是当世显学之一，但很多人都能看出，墨家已经没落。
为什么会没落，不复兴盛之时呢？
他们曾想过可能是墨子的学说有问题，也可能是他们没严格按照墨子所说去做。
今日，李念告诉他们，墨子学说没问题，他们也按照了墨子所言去做，只是实现学说中所描绘世界的过程中出了问题。
那个世界不是一蹴而就可以达到的，要论证分析在过程中遇到的问题，并提出解决办法，徐徐图之，方可达到。
有人认为李念所言有理，也就有人并不认可李念之言，甚至认为李念是一派胡言。
第206章 诸位，时代变了！
轮到儒家之人可提问时，郦食其行礼后，先道：“谢公子先前为老朽解惑！公子编教材，划分诸科，老朽认为甚好，只略有不足。”
“‘书’含于人文、历史、德育之中，‘礼’也含于德育，‘数’含于算学、格物，‘射’和‘御’含于强身，唯有这‘乐’不在。”
“老朽以为还当增设一科为‘乐’，孔圣曾言：‘乐音，人神之始也’，‘不知音，无以乐’，人当知乐音！”
大秦并不刚需美术家和音乐家，所以他在方才时未提，但此刻郦食其提出，李念思考了下，点头道：“的确可增设乐音一科。”
郦食其又道：“方才公子言我等在学之时，常会忽略学说有一定局限，然公子之意在老朽听来，实则在言我等遇到疑难时，应暂时将诸子学说放置一旁，先设法解决去疑难，再行诸子教诲。”
“老朽想问公子，如此不能坚行诸子学说，又如何达至诸子所愿景之世？且途中一旦心思动摇，便再难回正道。”
李念答道：“一、我未曾说过要将诸子学说放置一旁，先解决疑难后再捡起；”
“二、疑难客观存在，就像天下间的懒人和恶人，不会因为我们想他们没有，那就没有；
“三、心思会动摇，说明其心思原本就不够坚定，真正意志坚定者，不会被轻易动摇。”
李念反问出一个问题：“儒家学说向来推崇周制，然周有分封，亦有周礼，为何而亡？”
郦食其道：“自然是有人不遵守，礼崩乐坏，方至周亡。”
李念又道：“既然周礼那般好，遵守即可国泰民安，天下大同，为何会有人不遵守？”
这个问题曾为难住了苏胥，但难不住郦食其。
李念也没想过要以此难住郦食其，他只是为了引出郦食其的回答。
待郦食其给出答案后，李念未再和郦食其谈论周礼，而是道：“你这不也承认客观有疑难存在？”
“那在明知有疑难时，难道能视而不见，当其不存，不去解决？”
郦食其自然没法违心地回答“不是”，但又不想承认李念所言，遂道：“行周礼，所以周才能兴八百年！”
他这意思是，正因为周礼很好，所以周才能国祚那么久，比夏商更久，是有史以来最久一朝。
李念道：“周虽有国祚近八百，然实则未兴八百年。”
“从平王将国都从镐京迁至洛邑至元王时为‘春秋’，之后至今年可称‘战国’，此便去五百四十九年。”
“春秋有五霸，战国有七雄，虽尊奉周天子为天下之主，可谁听周天子之令？是各国之政，周天子可以令决，还是各国之战，周天子可以令止？”
“实则是各国自治，遥奉周天子为名义之主。”
“如此也能算在周礼治下，周之国祚近八百载？”
未等郦食其反驳，李念又道：“李某也知诸位推崇周制是因有史来，周国祚看似最久，但若依循周制，不过是使大秦再复为周，又如何能超过周，胜过周？”
郦食其沉默了会儿，看著李念，问道：“原来公子是想更进一步，使大秦胜周，然公子就不怕胜过不成，反会将大秦带入歧途？”
‘我当然知道不会将秦带入歧路，秦只十几年便完了，在我这些折腾下，虽不说能让大秦国祚几百年，但比原来历史长，应当还是不难。且我的目标也不是让大秦永存于世！’
李念道：“此言有理，然人生于世间，许多事若不尝试，若不冒险，又如何得晓新的结果？”
“我曾听过一种说法，说人之先祖在遥远时为猿猴，居于树上，不会行走，是后来从树上下到地上，才逐渐学会了直立行走，使前足化为双手，学会了使用工具。”
“若此说法为真，没有猿猴愿意下地，那我等岂不在今日还居于树上？当然，这种无稽说法，众位莫当真，但古老时代，我等先祖居于山洞，不会生火、不会织衣，此却为真。”
“若无第一个生火之人、织衣之人，我等今日岂不是还在茹毛饮血，以树叶蔽体？”
“且若复周制，再如周时，真能做到周礼，倒也算不错，然世界并非仅我华夏一族，天下并非仅有这一方土地，须知在大秦之外还有诸多国邦！”
“诸位皆是博学之士，想必也知晓犬戎之旧事？我等若复周制，其他国邦可会予我等机会？”
“其等日新月异，每日渐进，难道我等却要原地踏步，不敢向前，等著他们日后来伐？”
这是李念最气的地方，这片土地从不缺乏人才，但这片土地的人很多时候都喜看内，不喜看外，除了汉唐少数几个时候。
没办法，文明太璀璨，远远领先了其他地方，导致看谁都是蛮夷，看哪都是蛮荒之地。
李念现在将问题摆在这个时代的读书人面前，告知他们，若不进步，就会被大秦之外的国邦和民族追上，那时就不是这样了。
听到李念这番回答，郦食其便知道他的提问已经结束了，他未曾考虑到外邦这一点，他向李念行礼道：“谢公子解惑！”
李念冲郦食其点了点头，让人将一副绘在木板上的巨大世界地图抬了上来，呈现在众人眼前。
“诸位来咸阳，定已听过大秦之外亦有洲岛陆地之说？今后的世界，将为诸国争锋、诸民族争锋！”
“此不是大秦灭六国，一统天下，大秦与六国征战，实则是一家人争锋，皆为兄弟，可这些地方的国和人，与我等大不同，将是与外人相争相夺。”
有人在心中对李念的话不以为然，大秦和六国算什么兄弟？兄弟打架，有坑杀兄弟的吗？
“谁在其中若不能争到先机，占得上风，将不再是一地被屠城之危，而是灭国灭族，永世为奴之危！”