“自从用了孙神医发明的这个产钳，产妇和婴儿的死亡率足足下降了五成！”钱恕的神色有些欣喜。
事实上生产过程当中的死亡，比较多的有两种，分别是胎儿头部过大而难产窒息，另一个则是生产时间过长导致的产妇死亡。
而产钳的出现，就能很有效地规避这两种情况的发生。
即便是在二十一世纪，产钳在某些情况下仍然没有替代品。
尤其是在落后贫穷医学不发达的地方，产钳更是无可争议的第一名。
一切用数据说话，相对于精密的现代医学来说，大唐的医学的确落后，这是不争的事实，不然的话产妇和婴儿的死亡率也不会那么高了。
“好啊，这可是功德无量的事。”李象将那一沓纸放在桌子上，笑着对钱恕说道：“孤会在圣人面前，为太医署请功。”
“臣谢过殿下！”钱恕喜孜孜地回答道。
一方面是医者仁心，另一方面则是为了即将到来的赏赐而开心。
当然他们不知道的是，这产钳并不是孙思邈独立发明的，而是在李象的建议之下弄出来的。
发明这产钳的目的，李象也是想让大唐的人口更上一层楼。
古代的医疗条件，生孩子就是一道鬼门关。
若是能够把产钳普及下去，再配以相应的政策，以及充足的粮食，那人口的增长率将会迎来一波高峰。
在古代，政策只是影响人口增长率的一个方面，毕竟就算没有政策支持，农民们也是要铆足劲儿生孩子的。
与现代人的思想不同的是，古人生孩子并不会考虑养不养得起，农民们的孩子很少有去读书的，一般五六岁的时候，就要帮家里干一些力所能及的活儿了，譬如拿着小篮子，在地里捡拾麦子。
另一方面，孩子就算养不活死了，也不会像富贵人家一样当回事。
最主要的原因是，在乡下，孩子多就是一家的底气。
你当然可以少生孩子，但你也要忍受隔壁孩子多，尤其是男娃多的邻居的欺负。
你家就一个儿子，邻居家里七八个五大三粗的儿子，大自然的鬼斧神工，土地界桩往家这边多移动个两三分很合理吧？
什么？你上门去理论？
邻居家的七八个儿子往门口一站，手里拎着家伙事儿，凶神恶煞不怀好意地看着你，你还能讲出道理来？
就连现代社会都有扯不清的邻里关系，更何况是古代？
在绝大多数的情况下，人多就代表你有理。
因为穷而不生孩子，是现代人的思想。
但在古代，越穷就越要生，毕竟你不生就会更穷。至于孩子？给口饭吃饿不死就行了，不用考虑什么琴棋书画各种补习班，也不用担心他的成绩，病死饿死那都是孩子命不够硬，再生一个就是了。
父母更不需要带孩子，只需要带上一两个，后面的孩子交给大儿子大女儿去带就完了。
说句不太正确的，更何况养不活了还可以把孩子卖给人牙子……
从京兆府下班以后，李象便直接来到了立政殿。
见到老李之后，李象便将那沓纸交给了李世民。
“这是什么？”李世民接过那沓纸，抬头问李象。
“这是太医署给出的产钳助产的数据。”李象如实回答道：“据钱恕说，通过产钳助产，婴儿和产妇的死亡率，较之前足足下降了五成。”
“是吗？”李世民听了，当即便重视了起来。
他仔细翻阅过后，感慨地说道：“若是早就能够有这样东西，画儿她……还有你阿娘……”
“孙儿以为，太医署应当重赏。”李象岔开了话题：“毕竟发明了这样的好东西，大唐的人口增长率也会显著上升。”
“显著上升？”李世民挑挑眉，看了一眼李象：“为何这么说？”
“您想啊阿翁，若是大唐百姓都用上了这个东西……”
李象话还没说完，便被李世民打断。
“大唐百姓不可能都用上这个东西，能够用到产钳的，大多数也都是城市当中的市民，至于人口在大唐当中占据大多数的农民，并不太可能用上这个。”
“为何？”李象张张嘴。
“为何？”李世民笑了：“村里不可能有医生的存在，更不太可能有产婆，若是遇到难产，一般都会听天由命，稍微有一点文化的，或许会给难产的产妇烧上一点符水喝，没人会跑个几十里或者上百里地，去县城当中请个大夫过来助产。”
李象张张嘴，他发现自己的确是想当然了。
不止是想当然，更有些和时代脱节。
村里有专业的医生，那都是后世的事情了，这年代的医生可是稀缺物种，一般都盘踞在县城或者大城市当中，根本不会纡尊降贵到农村当中去。
他又抬头看看李世民，发现阿翁正在用好整以暇的眼神看着自己。
“阿翁这都能想到，真不愧是太……”李象竖起大拇指，刚想把那个‘宗文皇帝’说出来，却忽然想到阿翁现在还活着，要是把这庙号和谥号说出来，这多少有点催人家赶紧噶的意思。
不仅是这个，还容易被暴怒的老李把腿打断……
除了曹那个抽象的睿智，没几个人会活着给自己定庙号谥号……
不过李象倒是对李世民由衷地钦佩，作为天生富贵的太原公子，竟然能够深刻了解民间情况，这一点，已经完爆绝大多数的皇帝了。
倒也不愧是能够开创贞观之治的男人。
“太什么？”李世民倒也没往这方面想。
“嘴瓢了。”李象连忙更正：“不愧是天可汗，孙儿佩服。”
“呵呵……”李世民抚须而笑。
身为经天纬地的皇帝，他察言观色的能力相当强，当然看出李象的崇拜是发自内心的。
能让好大孙如此崇拜，身为阿翁的他怎能不高兴？
（楼下两口子从白天打到九点多，又摔又骂的，吵的无心码字……好烦……今天一章）
第276章 天下英雄，尽入吾彀中！（求月票）
李象倒不是在忽悠人，实际上他对老李的崇拜发自真心。
抛开事实不谈，有这么一个能把皇位传给你的爷爷……别说崇拜了，跪下恭恭敬敬磕大头都没问题。
不过话说回来，李世民说的也的确是个问题，但是问题在于，现在这种情况，根本不可能把医生普及进乡村，就算是赤脚医生，多少也有点整不起。
能把城镇覆盖住，已经是目前的极限了。
不过不着急，饭要一口一口吃。
明天就是殿试的日子，反正也不差这一天，并且还要等待其他人交接事宜，所以李象打算在后天正式出发。
第二天一大早，李象便来到了两仪殿，见证一下历史上的第一次殿试。
殿试的起源，是宋太祖开宝六年。
翰林学士李仿权知贡举，主持在东京贡院进行的全国会试。
经过各场会试，共录取进士、各科及第者38人。
其中有一名叫做武济川的人，还有一名叫做刘浚的人，在召对时因“材质最陋，对问失次”而被黜落。
而这位武济川，是李仿的同乡，赵大在得知这件事的时候，心里就挺不高兴的。
不止赵大不高兴，落第的进士徐士廉同样心中不服，击登闻鼓控告李仿照顾乡亲不公平，要求皇帝亲自主持考试，以此来求个公道。
于是赵大下诏从落第者中选出195人和已中的36人，在讲武殿进行复试，由赵大亲自主持，结果又有127人及第，而原录取的人中又有10人落选。
张榜后，朝野大哗，李仿降职。
这次科举案，不仅成为殿试的发端，而且自此确立了封建社会的三级考试制度。
有人认为殿试从武后开始，实际上这是错误的。
正所谓“武后所试诸路贡士，盖如世之省试，非省试之外再有殿试也。唐自开元以前，试士未属礼部，以考功员外郎主之。武后自诡文墨，故于殿陛间下行员外郎之事。”
唐代“策问贡人于洛城殿”仅武则天这一次，只是偶尔为之，并未形成制度，而且也只是她亲自主持一次省试，所以严格意义上来说，武则天的这次行为完全是临时起意，并没有形成制度，故而并不能算做是殿试的开端。
毕竟张冠李戴也不是第一次了，就像是把京杭大运河的名头安排到杨广头上一样可笑。
大唐现如今的这次殿试，和后世明朝之时成熟的殿试流程差不多。
殿试的规矩是，只要进入殿试的环节，就不再黜落，而所有人的成绩也统一进入排序。
会试分榜排序，不公布分数的原因其实也很简单，你看同样的卷子，河淮考区的人考了九十五分排五十五名没有被录取，而岭南考区的人只考了五十多分排第一被录取，很容易引起不满。
所以分榜排序，且不公布分数的做法是很合理的。
至于殿试就没这么多问题了，反正都是等额选取。
殿试只考策问，不考别的东西，应试者自黎明入，历经点名、散卷、赞拜、行礼等礼节，然后颁发策题。
李象到达两仪殿的时候，殿试早已经开始，李世民坐在上首，神采奕奕的，看起来很有精神。
您真是一点都不困啊，阿翁……
李象打了个哈欠，昨晚和裴雪青谈心，聊得有点久……的确只是谈心，毕竟裴雪青怀孕了，李象也没做什么出格的事情。
他走到一名贡士的身边，低头看了一眼。
河淮考区，韦思谦。
李象的鼻翼动动，怎么一低头就看到一位历史上留名的人物？
他知道韦思谦这人，倒不是因为韦思谦当过宰相，而是因为那个“明目张胆”的成语。
当时褚遂良低价买了别人的田，结果韦思谦上去就是一个弹劾，证据确凿之下，朝廷也不好明目张胆庇护褚遂良，就给他调到了外地。等到褚遂良回京的时候，立刻对韦思谦展开报复，把他贬到外面做县令。
有人问他后悔不后悔，韦思谦就说：“大丈夫当正色之地，必明目张胆以报国恩，终不能为碌碌之臣保妻子耳。”
当然了，这个词语后来就变了味儿。
不过……姓韦的，不应该是京兆人士吗？怎么跑河淮考区去卷了？
又看了一眼题目，策问一共三道。
第一道，死罪囚，家无周亲，上请，敕许充侍。若逢恩赦，合免死否？
第二道，魏公弑君夺位，合为王道微缺之始？
第三道，经略故高句丽、百济之地，令其民感念圣朝恩德，沐浴王化，渐成中国之民。
这题目出的很有水平，第一道是考察的刑法，第二道考察的则是史论，而第三道是时务，虽说是三道题，但涵盖的范围，对于选官可是有着实际的意义。
殿试是不限制答题字数的，所以你写个几十个字也可以，但不能一个字都不写，若是惹怒了皇帝，那直接给叉出去也不是不可能。
的确是不会出现黜落的情况，但你藐视殿试，那可别怪皇帝拿你当鸡杀。
李象稍稍扫了一眼，既然能进入殿试的人，那都是有点实力的，并不会存在滥竽充数的情况。
毕竟就算是岭南，也是有士族存在的。
虽说放在河淮等地排不上号，在传承几百年的崔卢李郑王面前是小卡了米，但总归是比一般人要强上不少。
殿试一直进行到中午，大概是从早上六点考到中午十二点结束。
伴随着王德一声停笔，考生们纷纷放下手中笔，等待内侍将卷子收走。