在自己离开前，吴天恩又专门给了自己一瓶佐元丹，另外元盾符、锐剑符和飞腾符各一张，外加五张健步符和两张辟邪符。
除了健步符外，其他神符都是自己在遭遇致命威胁时可以随时释放出来的保命符。
吴天恩也专门提醒了他。
哪怕他道骨凝实浑厚远超寻常道种，但如果在入道之前贸然使用锐剑符和飞腾符，都会带来灵力耗用过度的反噬，给身体带来伤害。
所以不到万不得已，不要在入道之前使用。
另外就是十张飞鸟签，以便于自己能随时和他们保持联系。
还给了自己三剂大道至圣散，其治疗伤势的效果更快更好。
另外吴天恩也专门叮嘱自己，回乡期间一定要寻找各种机会来“触境”，以求突破，甚至还专门问了自己如果一旦勘破入道，会选择哪一方面的功法来修行。
陈淮生现在已经大略明白了这修行中的基本规则了。
七岁之前明道骨，确定为道种，如果在十四岁之前能觉醒灵根，即为先天道种。
而十四岁不能觉醒，就大概率算是后天道种，入道基本无望了，除非用特殊方式破镜，从后天入先天。
如果说这之前都是上天父母给的天赋，接下来就要看后天的条件、机缘和努力了。
若你是先天道种，又生在宗门或者门阀世家中，那入道的几率就很大。
又或者你虽然不在宗门和门阀世家中，但又足够人脉或者机缘能及时进入宗门或者世家中，那入道几率也会比较大。
但如果你是普通白衣甚至贫寒子弟，那就要看能不能遇上机缘。
比如正巧被宗门派在各地的接引人看好，又或者遇上合适的散修相中。
若是没赶上这种机会，那就只能靠自己外出游历拜门求道，这种几率就比较小了。
可绝大部分出身在普通人家的道种，却都只能走这条路。
宗门和世家或者散修在入道这一门槛上提供的就是更多的“触境”机会，让在更丰富的各种“境”中碰撞，绽放灵机，进而突破入道。
尤其是前两者的条件更好，相比之下散修又要略差一些。
但无论如何都比你自己在外奔波闯荡来寻找破境之机强得多。
有时候往往就是那么一两句点拨和建议，都能让你少走许多弯路，避免错过良机。
像陈淮生在离开时，吴天恩也专门花了半个时辰来和他探讨了一些“触境”的征兆和感受，也让陈淮生受益良多。
最后分别时，吴天恩才问及陈淮生如果入道，会选择哪一类功法来修行，这将决定未来自身灵力成长修炼的走向。
像重华派这种中等宗门在修炼功法上还是有着较为宽裕的选择余地的。
一般说来，功法会按照灵根的属性来选择，既可以选择与自己相合的，也可以选择互补的，各有千秋。
比如吴天恩自身灵根偏重金和火，他既可以选择侧重刚猛锐进的少阳元本正法，亦可选择玄阴一通天道法，前者贴合自身属性，后者则与自身灵根属性互补，而吴天恩选择了前者。
道种的灵根是否有属性倾向不一而终，概率大概在五五开。
也就是说有一半左右道种是有属性倾向的，还有一半则是属于中性灵根，没有太过突出的倾向。
二者并无优劣，但有属性倾向的灵根在选择功法上可以更有针对性一些，而无属性倾向者则大多要选择中性功法，在前期的修炼进度往往不及有针对性选择功法更快。
但按照天道归一的原理，一旦进入金丹之后，这些属性就会在金丹本元中和融为一，不再存在，只是在修行中前期对于各自修炼进度和功效有所区别。
陈淮生的灵根本来就很浅薄，吴天恩简单观识后就确定陈淮生的灵根属于中性灵根，所以给陈淮生提供了三部初级功法作为选择。
一是混元决，主修混元功。
这种功法听起来有些大路货的味道，实际上要这么说也不算错。
几乎每家宗门都在《一气混元真经》这本总纲上各自演绎，并加入了自家宗门中的一些理解和发挥总结出来的功法，重华派有，九莲宗也有，大赵第一世家赵氏皇族亦有。
有的叫混元真法，有的叫混元修心术，有的叫一气混元术，有的叫乾坤混元妙法，不一而终，但究其根本都是源于《一气混元真经》。
俗话说大巧不工，重剑无锋，这等混元功起步较慢，但胜在修行之后根基扎实，有利于长远。
陈淮生也有些意动。
二是天元镇业法。
这是一种主修心志的法诀，入门不易，对悟性和定力要求都较高，对随修习练画符制符极有好处，而且一旦得窥堂奥，日后进境就会相当快，尤其是在进入筑基之后更是大有好处。
陈淮生当然也眼馋。
但一来自家现在只想着先入道，什么筑基之后进境更快，他是想都不敢想，入门不易一句话就让他放弃了。
真要几年都入不了门，自己不就废了？
三就是太一三象归元真法，太一通太乙，或者就叫太乙三象归元诀。
这门功法主修神识内照，灵气内藏，慧根（灵根）内生，神、气、根，三者天人合一，较为复杂。
不能称之为初级功法，更像是一部大功法。
只是现在重华派手上的这一卷残卷，只算是初级功法，但也算完整，独立成功，至于后续的，也不知所踪，还得要看机缘了。
这套功法，吴天恩也是念及陈淮生曾经自修过太上感应术才突然想起的，顺口提起。
吴天恩手上还只有三分之一卷，但依然可以自成一家，修习无虞。
这一份功法一下子就引起了陈淮生的兴趣。
一来这三象归元诀灵力内练外放，能和自己太上感应术结合起来。
二来这套真法修行灵力较为温和，不快不慢，又能和灵根滋生结合起来，更有很大的拓展上进空间。
唯一遗憾的这是一部残卷，究竟有几卷也不清楚，其中这一卷是讲述修炼神识的，意义不大。
思忖再三，陈淮生选择了修行混元真决，但是也想请吴天恩将那一卷三象归元诀残卷授予他。
吴天恩也猜到了陈淮生的想法，倒也不在意。
本来那卷残卷留在手上意义就不大，神识修炼是每一类基础功法都有的，这一残卷就有点儿鸡肋的感觉，也是和陈淮生的太上感应术有些对应，吴天恩才提了出来。
索性在教授了混元真决之后，把一卷三象归元诀也授给了陈淮生。
其实两篇真诀的篇幅并不长，陈淮生估算了一下大概也就是两三千字，主要是要领悟理解并予以释法修行，但这都要在自己入道之后才能行。
另外吴天恩也将一门三才剑诀交给了陈淮生。
和混元真诀与三象归元诀不一样，那是基础道法，是修行的根基所在，像三才剑诀就是普通的剑术了。
也是看到陈淮生还在用青锋剑，所以吴天恩才把这一套三才剑诀交给他习练。
哪怕是在陈淮生尚未入道的情形下，都可以先行修习，降妖斩祟也能发挥一些作用。
陈淮生已经很满足了，可以说吴天恩真的对他是相当厚道，甚至是恩遇了。
正式弟子的一切都给了他这个记名弟子，还专门和他谈了入道的一些触境感觉。
最关键的基础功法，混元真决也算是宗门中排名前三的基础功法，慢一点无所谓，根基牢靠最重要，更何况自己道骨凝实，更是相得益彰。
三象归元诀的残卷，或许在别人眼里意义不大，但是陈淮生却觉得这一套真诀如果能够凑齐的话，也许能让自己灵根底蕴不足的致命弱点得到巨大改善。
能做到这样，自己还能奢求什么？
一时间，陈淮生对吴天恩和重华派还真的有点儿感恩戴德了，这样的宗门难道不值得报效和投身么？
相比起自己前几年里厮混的那些宗门，简直就是天壤之别，纯粹的坑人玩意儿。
第21章 甲卷 蓼花繁 风渐起
从蓼县县城回固镇，再从固镇驿到元宝寨，八十多里地。
听起来不算远，但是只有本地人才知道里边的深浅。
县城到固镇驿五十五里地，前三十里都还勉强不错。
虽然是山路居多，但是从固镇驿这个驿字就明白，这是一条古驿道，路况还算过得去。
但是过了竹沟关到固镇驿这一段，路况骤然转差，而且山路也越发险峻，这也是为什么固镇驿变成了古驿道通过，而非现在驿道通过的缘故。
现在的驿道直接从竹沟关往北不再走固镇驿那边了，虽然绕了一些，但好走许多，而且距离禺山的腹地要远一些。
这也是商道宁肯绕行的缘故之一，好歹距离绝域禁地远一些，安全一些。
禺山三千里河山，绝域禁地太多了，所占面积太大。
虽然这几十年里山中的妖兽们似乎也还算安静，但是却始终是一大隐患，谁也无法断言这些妖兽会不会出什么幺蛾子。
老百姓们也没办法，世代居于此，能往哪里去？
哪里的牛鬼蛇神都要吃人，有些时候人比妖兽邪祟更凶恶更狠毒。
如果说从竹沟关到固镇驿只是路难走，那么从固镇驿到元宝寨这一路，你也可以直接说没路也没错。
就是纯粹的猎人山民们走的山径，寻常俗人是吃不消的。
从县城到固镇驿，陈淮生自认为走得不慢了。
他没用健步符。
没有必要，也得要省着点儿。
这一趟回乡，按照派中说法，他们一帮人估计还得要在县城和卧云铺那边逗留，查访凌云宗弟子被杀线索一段时间，而蜂桶岭这边就要交给自己私下去打探了。
自己现在就是一边修炼争取早日悟道入道，一边了解情况，身份暂时不暴露。
就是一个眼见得在外游历入道无果的道种回乡，准备接受现实在乡间厮混了。
从县城到竹沟关一段，陈淮生就觉得有些不大对劲儿了。
路上比起六年前自己外出游历时，行人少了许多。
他一路行来，从早到黑，就没有遇到几个寻常俗人，商队只有一家，而且明显也有两三个道种跟随押队。
这在以往似乎是不可想象的，最起码也应该有三五家商队经过才对。
县城经竹沟关到固镇驿，如果说是竹沟关到固镇驿这一段走的人少，说得过去，毕竟驿道不过固镇了，但县城到竹沟关这一段却是蓼县到北面西阳县必经之道。
抵达竹沟关时，天色已经黑尽。
竹沟关听起来名头大，像是一个关卡，其实根本不算，十来户沿路而生的草屋瓦房，除了驿站略微像点儿样子，其他都是寻常俗人所建。
透过夜色可以模糊看到一个古关隘在前方的山垭处，两边长满了幽篁竹，竹沟关因此得名。
古关隘早就裁撤了，残破不堪的关门坍塌了半边，六年前如此，现在亦是如此。
驿站可供投宿，但主要是接待来往公事驿卒，但也兼私宿，条件更好一些，价格更贵。
陈淮生选了私宿，都回来了，不委屈自己。
经营驿站的一看就知道是个老道种，五十开外，但陈淮生印象中六年前自己在这里投宿时不是此人。
挨着驿站的是一家草药铺兼矿铺，一家茶肆兼炊店。
还好茶肆兼炊店的老板没换，还是罗汉堡周家的周春平，陈淮生有印象，就是不知道对方对自己还有没有印象了。
“周三哥，还在忙？”
靠着柜台，陈淮生很随意地抓起柜台上一把落花生，剥了一颗丢入嘴里。
“你是……”被唤作周春平的灰袍男子讶然地看着这个陌生的青年。
他记忆力很好，基本上过往商旅他都印象，但对这个方面大耳剑眉朗目的青年却没有了印象。