最后一道，是敦促白马院公推新任方丈的文书，文书上建议的方丈人选，正是原无极院方丈赵致然。
第五十六章 白马院同道
十月二十八日，赵然来到了两过城门而不入的红原，这次，他终于要入城了。
红原县城是在原来邛溪镇的基础上改建而成的，原来镇上本是没有城墙的，升格为红原县治所后，在白马院监院袁灏的努力下，才开始修建城墙。
但从动工开始到现在，修了两年半，也才修成了一道周长二里多，高不过齐胸的土墙。但这道土墙的根基却打得很厚实，足有一丈多厚，上面可容五马并行。
赵然试着伸手捶了捶，发现很是坚固，可见袁灏打的主意是慢慢修葺，可以不追求工程的进度，却在保证质量上狠下工夫，此人做事还是比较稳健的。
简单看完了城墙的情况，赵然便来到东门外。袁灏带着白马院大群道士已经恭候于此，见了赵然，连忙抱拳躬身，齐声道：“恭迎赵方丈！”
赵然连忙双手虚扶，迭声道：“诸位请起，诸位请起，都是同道，何必如此多礼。”
众道士直起身来，仔细打量赵然，心下均道：“传言果然不虚，这位道长当真年轻。”
还有的在想：“听说这位是馆阁中的仙师，也不知主持我红原县布道，究竟会是何等光景。”
领头的袁灏是个四十来岁的中年，原本是川西总督府的幕僚，举人出身，能够坐到白马院监院的位置上主持红原政务，全赖他在白马山大战中的杰出表现，受到了当时的总督周峼不遗余力的举荐。
白马院是道院和官衙合一的体制，一半道士来自官府，一半来自道门，这就是当年赵然在叶雪关大议事时所献的方略，与松藩地区其他道院也不同，在整个大明是头一份，故此杜腾会才说这里是特殊中的特殊。
就听袁灏道：“早闻赵道长要来白马院，我等齐感振奋，今日终于将道长盼来了，当真是白马院之幸，红原之幸！”
赵然连忙逊谢：“怎敢当袁监院此语，白马院的事务，还有赖袁监院和诸位同道鼎力相助。”
袁灏笑道：“赵道长大名，在我川省如雷贯耳，短短几年，便白手起家，将君山庙建成全省信力第一的大庙。主持无极院布道之后，又兴修道路、沟通水渠、惜农护民、靖除盗匪，令得众人时而紧张、时而兴奋，时而开怀、时而落泪，又在不经意间自然而然对他修士的身份油然而生莫大敬意。
一顿饭的工夫，赵然便初步树立了让人敬畏又感亲切的形象。
第五十七章 素履子
十月的最后一天，天鹤宫监院杜腾会亲自来到红原白马院，主持赵然道门生涯中的第二次公推。
杜腾会驾临红原，并不像内地时一样带那么多从人，仅仅是四名方堂巡查，以及方主和高功随行。他对红原的情形比较了解，知道带来的人太多，白马院接待困难。
当晚，杜腾会挨个和白马院袁监院、三都、八大执事谈话，亲自过问明日公推的各项事宜。自从赵然在叶雪关大议事搞了一出跳票之后，整个川省道门在公推之前，都自觉不自觉的开始盛行“谈话”制度，务求保证公推不出岔子。
十一月初一，白马院召开公推大仪，赵然以四十三票的全部票数，公推升座，成为白马院第二任方丈。
杜腾会长出了一口气，道：“致然成功升座，此番我便宽心了。”
赵然笑道：“有杜监院保驾护航，我哪里需要担心的。”
杜腾会摇了摇头：“也不尽然，红原虽小虽偏，却总出幺蛾子，致然今后要小心谨慎。好了，一会儿便该你升座了，去准备一下。”
公推之后，赵然才算正式成为方丈，于是下去更换了方丈礼袍，按照升座仪轨，受三坛大戒，经请神、启奏、拜表等程序，正式升座。
赵然的升座大典是开放的，除了全院道士、火工居士，上百名红原城中的商贾、百姓听闻新方丈升座，都挤进来观看。
赵然为升座仪轨做了精心准备，专门炼制了一张三阶符箓“请神符”，又准备了许多具备灵力的耗材，总值当在二百两银子以上。白马院没有那么宽裕，赵然咬了咬牙，算是自掏腰包了。
花大笔银子做准备，当然是为了收服白马院同道、震慑红原百姓。他的符箓随同青词打出之后，只见法座之上立时金光乍现，在赵然诵念《太上文昌宝忏w声中，一尊虚影渐渐成型。
这尊虚影神像头戴绿玉额缀的乌纱，怀抱长柄如意，身着金黄朝服，须髯三寸，面庞方正之中透着说不尽的威严，正是主掌功名利禄的文昌帝君。
连同杜腾会在内，殿中所有道士全都肃然拜伏，向着文昌帝君稽首行礼，观礼的百姓各个张嘴结舌、目瞪口呆，继而山呼拜倒。
只见帝君虚影睁开双眼，喝了声：“汝为何人？”
赵然答曰：“弟子赵致然，今日公推升座，为红原白马院方丈，恭领帝君训示。”
帝君虚影道了声：“正位！”然后渐渐散化开去，身影消失。
杜腾会等众道士这才起身，望着帝君消失之处惊叹不已。
赵然领了圣训，缓步而上法座，端端正正坐了下来。
这便是一张三阶请神符的功效，能够请出上天大神虚影现身片刻。但也仅仅如此了，帝君位阶太高，二百多两银子绝无可能请动本尊，功效和诸蒙在无极院请出的土地本尊虚影不可同日而语。
现身的虚影乃是他万千虚影分身中的一道，按照道门的说法，对祭拜之人的功名利禄有些好处。
当然，若是能将帝君本尊化身请下来，那好处可就太大了，只不过以此界之能，哪怕打出一张九阶神符怕也是办不到的。
但就算如此，也足以起到极强的震慑之效了，此刻就连杜腾会也安心静坐，聆听赵然说法。
“道本无名，无名居天地之始。天地之始，号曰混元。混元之初，无形无象，既分二仪，能生万象。故云之为道。初自龙汉，三皇依之设教，五帝依之置治，始於一化，淳朴自然，将明寒暑之期，遂分阴阳之序。上古圣人履之，无言无教，无心於物，物来归之；不教於民，民皆仰之。此则履纯朴天道也……”
赵然今日升座说法，开讲的是道藏中的《素履子w。《素履子w在道藏诸多经典之中是极有特色的一部，分为《履道w、《履德w、《履忠w、《履孝w、《履仁w、《履义w等等篇目，以道为本源，阐述治世的各种方法，寻找和探究其中遵循的道之原则，并且突出了去“履”和去“行”等实践要求。
在这片道经中，明确了儒门治世的指导思想和前提，也就是道本儒末，道为原、儒为策，道为学、儒为术，为儒门治世寻找理论依据的同时，也为道的形而上之于具体而微找到了工具。
基于红原白马院的特殊体制，赵然认为，将这篇《素履子w拿出来宣讲，是十分对路的，也算是为自己当年提出“道衙合一”这一创新方式补充理论根源了。
赵然在白马院升座仪典上的白日请神，自是轰传整个红原乃至松藩，这些都是后话，暂不细表。当晚，赵然拿到了天鹤宫的任命文书。
为杜腾会践行之后，赵然回到方丈舍，将前来拜见请示的白马院众道士们屏退，吩咐他们不得打扰，然后将文牒展开。
任命文牒瞬间被赵然吸纳，他的脑海中呈现出《先天功德经w第四章的功法。这是关于结丹之后，如何使丹生神识，令神识寄托于物，从而形成本命元神的方法。从境界上来说，就是从法师境突破到大法师境的功法。
赵然现在还是黄冠修士，但他在升为无极院方丈时，已经拿到了结丹的功法，如今升为白马院方丈，又拿到了凝练元神的功法，接下来的几年中，他都不会为功法所困扰了。这也是他当年在叶雪关大议事时搏出来的机缘。
拿到了下两步的功法，赵然美美的睡了个好觉，第二天醒来，便让典造房找来过去近三年来，白马院接收和下达的各类文书已经典籍簿册，一份一份仔细翻阅。
主政一地，不是到了地头之后立刻就开始指手画脚，实现所谓“心中的抱负”。来之前赵然对于主政的方向当然有一套规划，以及希望达成的目标，但这仅仅是方向和大略，具体怎么入手，还要结合白马院的实际情况来通盘考虑。
如果计划可行，那就结合实际调整之后慢慢推行，不合适的，就要做出改变，再寻找机会一步一步试行，如果有违背当地实际情况的，那就干脆推翻重来，甚至舍弃废止。
而要想了解实际情况，第一步就是翻阅文书，做好功课。
第五十八章 笔记
白马院的文书不算多，也不算少，赵然埋头看了三天，对道院的情况大概有了初步的了解。
其中，他对道院中每个人的履历看得都特别仔细，希望能够尽量了解到他们的背景和经历，建立一个大概的印象。