明觉怔了怔，不明所以。
赵然启发道：“我闲时喜好写字，与笔友一起交流书法之道……如大师这般于书道上有底蕴的，也在贫道结交之列。”
明觉懂了，合十道：“小僧必往拜会。”说完，将方木匣子收起，告辞出门，这回目光依依不舍的，换成了赵然。
赵然心中也很忐忑，他私下答允明觉以笔友的身份入刷经寺，也不知对还是不对，可在道门重宝《无极图w面前，很少有人能把持得住，赵然也不例外。
赵然想要真正拿到这些东西，只有去了天龙院以后，在交出虹体和金钵之后才可以。其实他并不拒绝现在就完成交换，连兴庆都不用去就打道回府，但佛门对此坚决不同意——太草率了，如此“孟浪行事”，对于天龙院大法会的完美举办将是个伤害。
无论走到哪里，流程和仪轨都是必须的！更何况赵然本人也已经成了筹划中的天龙院大法会里，一个不可或缺的环节。
弘道在灵州召集的法会很成功，对于佛门信众来说，涅槃的玄慈毫无疑问就是最好的祝祷对象，一如刚刚飞升的张老道对大明百姓一般。
佛体真迹显世，谁不来拜呢？弘道的法会之后，参与的佛门僧侣、信众们都向着赵然暂居的客舍方向磕头膜拜，场面很是热烈。
赵然有时候也在想，归还虹体一事，于道门而言到底是对是错？为了交换一些好处，就甘心任对方的信力疯狂增长，这样做真的好么？但转念又一想，相互交换是对等的，今天你扣下了对方的，明日对方就能扣下你的，如此一想，便也就释然了。
按照天龙院的筹划，赵然等人要在灵州停留四天。
灵州本为唐时重镇，佛门西迁之后，为夏国翔庆军司驻地，与兴庆并称东西二京，是堪与国都兴庆府相提并论的西夏大城。
赵然曾在兴庆府待了一年半，知道灵州是党项拓跋氏的发家之处，不仅驻军的翔庆军司是李氏执掌，李氏上层一系的贵族基本上都盘踞于此。对于年幼的国主李乾顺来说，灵州就是李氏的基本盘，是他占据国主之位最坚实的保障。
赵然身为成安的时候，他是站在后族一方的，是不折不扣的后党，对于帝党，他的观感并不好，除去生意上的原因，更因为帝党中云集着西夏最大的反明派—其中大多数都是叛逃过来的明人。
当然，如今赵然身为明使，他和同为副使的张居正哪里也去不了，只能乖乖等候在暂居的官驿中，等待下一步天龙院的安排，故此他也见不到这些李氏贵族。
赵然谁也见不着，每日里除了应付张居正和明觉外，空下来的时间都优先用在炼化功德力上。自武当山吸纳了大量功德力后已经一个多月了，他原本胀满功德力的两个金丹如今算是稍有好转，虽然依旧满满当当，可却总算是不再“腹痛如绞”了。
他体内每天固定生成一百零八滴精元，全数炼化也不过是一盏茶的工夫，剩余的大部分时间都无所事事，只能不停的画符画符再画符，金甲金兵符也不知画了多少张，以此来打发闲暇时光。
八月十二日，天龙院又来了几位大和尚，这个堂、那个堂，赵然都默默记了下来，知道这是天龙院第二波迎接虹体的僧侣，礼的是玄慈虹体，与他并不相干。除了和尚外，也来了几位朝堂高官，在这些人中，他却看到一个熟人，御史中丞费听庆夏，党项八部之一、费听家的大佬。
费听庆夏是中立派的人物，既不是后党，也不是帝党，作为西夏朝廷的迎接代表，也算适得其所。
第二波迎奉队伍到来后，赵然一行再次启程，经过两天前行，于八月十五日抵达兴庆——八月十六就是天龙院大法会，时间拿捏得刚刚好。
兴庆府对于赵然来说，不要太熟悉，仰望那高高的城门，经过那一条条街道，看着那一座座牌坊，赵然很是恍惚。离开兴庆近四年，却以国使的身份堂而皇之回来，世事之奇，当真难以预料。
第十五章 新情况
安顿赵然和张居正的官驿就位于金波湖畔，到了晚间时分，赵然登上官驿花园中的假山，望向金波湖的对面，那里最是灯火璀璨的地方，便是他一手经营起来的金波会所，如今看过去，似乎依旧繁华不减当年。
也不知高衙内、野利怀德、柔安郡主、梁兴夏等人如何了，可惜没有天龙院的安排，他不能随意走动，更不能随意见人。
至于成安，赵然很想跟他飞符联系，但想想还是沉住气。按照东方礼的叮嘱，他临走前将此行和天龙院谈好的大致行程告诉了这位三清阁西堂的上司，也不知东方礼还有没有别的后手？
兴庆府中应当还有别的三清阁暗桩，自己当年代号“明五”便是例证，自己是五，那么一二三四在哪里呢？他们会不会来和自己联络呢？
思绪纷杂中，张居正来到假山下，赵然问：“具体安排敲定了？”
张居正点头：“明日参加天龙院大法会，将虹体移交；七日后举办荼毗法会，之后再觐见国主，便可返回了。”
赵然点了点头，从假山上下来，和张居正各自回屋。刚进自己的房门，就听明觉叫门了：“赵道长，请开门。”
赵然打开屋门，就见包括明觉在内，五个和尚立于门外，一齐看向自己，其余四位，每一位的年岁看上去都要比明觉大，气度都要比明觉强。
五僧进了赵然屋内，明觉向赵然一一介绍，连同明觉在内，五僧分别来自天龙院辖下五堂。
“四位师兄和小僧一道，来向赵道长呈递礼品清单，此事太过重大，小僧一人是万万不敢造次的，还请赵道长见谅。”
天龙院五堂各出一位，这是防止其中有什么情弊，赵然对此表示理解。
明觉将清单呈上，来自菩提堂的那位僧人则从怀中一件一件往外掏，放在案几之上。
“《无极图w一方……”
“清羽宝翅一盏……”
“灵飞六甲素奏丹鼎一具……”
“《楼观仙师传w一册……”
这四样宝贝，是赵然此行最重要的收获，他一样一样打开仔细查看，最后满意的收了起来。
接下来是十多件楼观派遗留的法器，赵然也都照单收下。
最后，明觉取出一份礼单，道：“白银二十万两，金沙清楚，什么坛城？”
闻达拍了拍额头，道：“是小僧心急了！明使以一座曼荼罗坛城供奉玄慈大师的虹体，取出来的时候，我便觉得这座坛城非同一般，仔细辨认其上的壁画和经文，发现这座坛城极有可能是九心子传法坛城！”
此言一出，当即令了缘、弘道和玄生三位菩萨境大修士耸然动容。
第十六章 没完没了
千多年以前，藏地赤松德贞王邀请天竺上师莲花生入藏传法，使佛法在藏地弘扬开来，这是佛门一件标志性的盛事。其后，赤松德贞王向莲师请求灌顶和教示，传说在桑耶寺上方闭关处的清浦，莲师开启了八大黑噜嘎仪轨的坛城，为九位心子传法，藏王亦身列其中。
八大黑噜嘎仪轨即八大善逝法行仪轨，以有相方式观修八忿怒本尊相；而心子，就是心传弟子。仪轨中，九位心子各被授予不共的传承，每一位都依法修持而证得成就。
闻达和尚所说的九心子传法坛城，就是莲花生大师在这次传法仪轨中使用的坛城。此事在莲花生大师的传记和诸多佛门典籍中有所记载，但这座坛城却一直不见踪迹，是佛门的一个谜，许多佛门修士都认为，这是一个传说，并非真事。
如果闻达说的是真的，那么这座坛城的意义绝对不下于玄慈的证道金钵，甚至重要性更高！这不是坛城本身佛法威力大小的问题，而是对佛法传承和记载的重大发现和弥补，尤其对于吐蕃而言，这座坛城堪比圣物！
三位菩萨境的大修士同时发问：“能够确定么？”
闻达稍一犹豫，随即咬牙道：“不敢说百分之百，但八成就是九心子传法坛城。”
了缘是菩提堂首座，对于堂中执事僧的情况比较了解，知道闻达虽然修行境界不高，但眼光一向犀利，对于佛门掌故极为熟稔，他既然敢说八成，那就应当是九成九了。
越是大修士，对这种与传承、证道有关的物件就越是看重，了缘坐不住了，当即起身，道：“走，再去官驿！”他要亲自过去查验一下。
弘道和玄生也同时起身，想要随了缘一起过去，但明觉却道了声：“三位大师稍待。”