这句话说明，在郭都厨的眼里，赵然就算不是重要客人，也是特殊客人。特殊客人不立刻接见，却把见面的时间放在了三天后，这就值得琢磨玩味了。
郭云贞既然认为自己是特殊客人，说明他知道自己这次求见的目的，那么这是不是暗示，符云真和潘云翔联名上疏一事，将在三天内揭晓？同时，这是不是意味着郭云贞是赞同疏文的，但却用这种方式告诉自己，“我虽然赞同疏文，却不想得罪你，所以同意和你见面”？
为了更好的进行比较，赵然决定去大都讲盛云天那里也递一个拜帖。
同样的给值守都讲院的火工居士塞了锭银子，将拜帖递上，同样的第二天一早前去打听是否能够得到接见。
那火工居士爱莫能助的摇了摇头：“对不起了赵方丈，我家都讲最近都没有时间接见你，你请回吧。”至于银子，那火工居士也原物退还。
接过银子，赵然有些出乎意料，没有办成事情就退还银子，说明都讲院的操守还是很不错的，更说明盛云天御下很严。
只不过盛大都讲的操守和赵然没有半文钱关系，他拒绝了接见，就表明了都讲院在疏文一事上的立场，以及对赵然的态度。
由此比较，总观三都的意见已经很明白的展露在了赵然面前：三都对疏文都持赞成意见，但对赵然个人的态度有所不同。赵云翼愿意帮赵然开个后门，郭云贞对赵然持有中立和善的态度，盛云天压根没有和赵然沟通的想法。
至于方堂符云真和典造院潘云翔，这二位是疏文的始作俑者，赵然完全没有必要再上门拜访，去了也是被打脸的命。
此时此刻，应该怎么办？赵然心里那叫一个憋屈啊。
没办法了，赵然叹了口气，只能给东方礼发符，跟他诉苦。
“礼师兄，师弟我的修行大道要被十方丛林断掉了，你看怎么办吧？”
“不是说杜腾会一案已经结束了么？没有牵扯到你吧？”
“简寂观方堂符云真和典造院潘云翔搞了一个疏文出来，叫做《馆阁修士不入十方丛林疏》，说是要立规矩，由总观下发诏令，今后馆阁修士再也不能在十方丛林中担任道职了。”
“此事当真？”
“千真万确。如今已经在总观八大执事房取得了一致意见，只等三都议事召开，就要确定了。师弟我也打听清楚了，三天内就会召开三都议事，据说在京城的张天师和沈真人都会同意。”
“别慌，我想想办法。”
“怎能不慌？这是要断我的修行啊！我为道门立功无数，总观怎能如此待我？”
“这不是还没定论么？师弟何必慌张？”
“总观意见全都一致，差不多也是定论了吧！”
“谁告诉你总观意见全部一致？一致的是十方丛林吧？那是下观！此事涉及馆阁修士，十方丛林无权擅自下诏，必报上观。”
赵然怔了怔，心里忽然舒畅了许多，拍了拍自家的脑门，暗道自己真是糊涂了。每临大事有静气，这话自己写过不知多少次，可真轮到大事的时候怎么就忘了呢？
赵然心慌的时候，都管院中，书房内的大都管赵云翼正在仔细阅看《馆阁修士不入十方丛林疏》。
疏文并没有长篇大论，统共六页，不过数百字，围绕着核心意思——馆阁修士今后不得在十方丛林中担任道职——进行阐述，最后的目的只有一条，报送三都之后，希望形成诏令，下发天下道门。
里面笔墨最重的部分，就是列举馆阁修士在十方丛林出任道职的危害，这些危害共有八条：
其一是修士大量精力牵扯俗务，无法专心修炼；
其二是修士容易为凡尘俗世迷惑心性，于悟道不利；
其三是易使十方丛林上下隔离，以至处事准则崩坏；
其四是因修士身份特殊，无人敢于反驳，容易“言出法随”；
其五是修士常年修行，不擅俗务、不通民生，决策容易偏离；
其六是修士担任道职，会有截留修行资源为己用的贪墨风险；
其七是修士一旦行恶为私，无人能够制约；
其八是修士加入十方丛林，其迁转升黜无法度可以考量。
洋洋洒洒八条危害，前两条是对修士自身修行的危害，后面六条是对十方丛林的危害，列举详尽，说服力十足。
赵云翼知道，这篇疏文是典造院左殿主景致摩起草的，疏文中的主张，也是他最先提出来的。
据说当年此人与赵致然有嫌隙，一直反对赵致然在川省十方丛林中任职。其后在叶雪关公推之时，被赵然拉下马来，丢了天鹤宫监院一职，以至于无脸再在川省十方丛林中厮混。
但凡了解这段背景的，都知道这是景致摩“公报私仇”，但不管他处于什么用心，在十方丛林所有俗道们的眼里，这篇疏文绝对是好文，其所提主张绝对符合所有十方丛林俗道们的意愿！
这就够了，还需要考虑用心吗？
就本心来说，赵大都管也是赞同的，十方丛林中最好一个修士都没有，否则你叫大伙儿怎么做事？只不过赵致然此人，很得玄元观监院李师弟的看重，同时又与自家儿子交好，算得上站在自己一边的人。
赵云翼不希望十方丛林运行数百年的规矩被打乱，但并不反对有一个站在自己一方的特例存在，如果使用得当的话，这个特例说不定能起到意想不到的作用，难道不是吗？
这份疏文呈递到他手上已经五天了，权衡了那么久，他今日终于提笔进行了稍许改动。
前文一字未增，一字未删，赵云翼在末尾添了一句最普普通通的话：此令自下发之日起施行。
第四十六章 应天
赵云翼将添加了修改意见的疏文放到了篮子里，又被都管院的提科道士取走，送到了典造院。典造院负责汇总疏文修改意见的道士对比原文，将新增的一句话加入疏文之中，誊抄之后，送到潘典造书房。
潘典造对比原文，将谁更改了什么、删去了什么，一一对照，自觉已无谬误，便让典造院誊抄十份。
潘典造提笔写了一个小纸条，上书“提请五月十九日三都议事商决，请张天师阅示。”其后又写了四张纸条，将“张天师”的字样分别换成了沈真人、赵都管、盛都讲、郭都厨。”
另外又附了三份，分别抄报知客、巡照、高功阅。只有“阅”字，而非“阅示”，是因为上述三大执事没有批示权。
潘典造将要发往京城的五份稿件附在一张高阶飞符中，将飞符抛了出去。
这是道门专为十方丛林炼制的高阶传信飞符，普通人就可使用，原理类似于当年赵然为谷阳县方主时，卓氏兄弟给他的联络飞符，但容纳信息量大，可以传送公文或者军报等。只不过这种飞符炼制不易，耗材值银极高，差不多一份就要数十两。
飞符在空中兜了个圈子，化作一点白光，向着东方而去。
京城，应天府，整个大明朝廷的中枢。
玄武湖畔的乾元观，是南直隶十方丛林的最高道观，自年初起，嗣教天师张阳明和嗣教真人沈云敬便驻跸于此。
与道门馆阁中合道境的那帮大修士不同，张阳明的“嗣教天师”封号，以及沈云敬的“嗣教真人”封号，都是对他们两位领袖十方丛林的加封，与修为境界无关。
说白了，这二位就是俗道，但却是全天下最顶尖的俗道，是可以和简寂观上观大修士们直接对话的人物。