对此，龙央大师悲哀的表示，这纯粹属于抹黑。其因果关系完全颠倒，其事实逻辑完全扭曲，更有恶势力指鹿为马，刻意混淆视听。
生生转轮法是西林寺传承下来的古老功法，与其说是功法，不如说是个小小的法术。通过一种匪夷所思的方式，可以在他人体内构筑一个转轮，此转轮在转动之中上演一幕幕体照本相，构成整体“虚境”，与本体相互应和。
此功法就是这么一段简短的法术，无头无尾，前后没有因果，按照西林寺传承，据说是开派祖师慧源梦中所悟。
这段法术有什么用处呢？这可了不得，慧源大师正是基于这一梦中所悟的简短法术，开创了持名念佛这一可令众多半缘体也能加入修行的流派，可谓功德无量，善莫大焉。
这一持名念佛法，就是厌离娑婆念佛法。所以生生转轮法在前，厌离娑婆念佛法在后，因果关系不能混淆。
第四十六章 古本原籍
念佛法虽然简明易行，但也绝非念个“阿弥陀佛”就可以的，需要修行者学习佛典、持念佛名、修净业三个方面同时发力，建立坚如金刚、固若磐石的信心并且保持下去，丝毫不能动摇，这样才能通过念佛积累愿力，沟通阿弥陀佛净土。
可是一般修行者都是初学者，要想建立如此坚定的信念又谈何容易？
对这个问题的处理，慧源大师采用的是生生转轮法。
由上师以匪夷所思的手段，在受度者意识深处（道门称气海）构筑虚影，演化阿弥陀佛净土虚境，此虚境为阿弥陀佛本相，映照阿弥陀佛庄严国土，诸般妙谛俱现，含佛陀为法藏比丘时所发四十八愿，摄受十方念佛众生，阐明三辈往生阿弥陀佛净土的诸般条件。
此虚境构筑后，与受度者生生相息，身心俱为映照，可缔结修佛路上需要坚守的“内心”，完成念佛法中“他自二力”修行中的“他力”，剩下的，就是修行者“自力”修行的过程。
当然，上师本人也不曾真个见过阿弥陀佛净土，构筑出来的虚境效果如何，全凭上师的悟性和理解，不过却也足以坚定受度者这种初学之辈的信心了。
原来这才是这门功法的真义，赵然一边听着，一边与自己所知相对照。
怪不得当年宝瓶僧能够将意识投入自己气海中，因此观照了本相，得以悟透破境，原来是在自己气海内构筑演化虚境的原因。至于宝瓶僧要夺舍———意识都进入了，夺舍还不简单吗？可能这也正是此功法被人视为夺舍邪功的原因吧。
就龙央大师的角度而言，好人用刀铲除邪恶，恶人用刀为非作歹，这无关刀子本身的善恶。但赵然却觉得，你要说这门功法不善，也无可厚非，毕竟他自己就吃过其中的苦头。
又想到东方礼曾经含糊其辞的提到，说起生生转轮法与道门正骨法原本就是一套功法，说不定这种猜测是很有可能的，总之都是“不走寻常路”。
抛开善恶是非，单从正骨的角度考虑，如何在升门法坛中将其嵌入进去，转念之间便能想明白。
正骨法的原理，是将修行者的根骨打散，重新生骨、接骨（此骨非彼骨，根骨的骨），结出符合修行的根骨，就是正骨成功，否则就是失败，全凭自身的气运。
赵然本人就正了两回，他算气运不错的，正出个半好的根骨。很多人甚至直接在这个过程中身殒，再也醒转不过来。
按照道门不公开的统计，成功率大概不到一成，十个人正骨，能有一个成功就算结果不赖，剩下的人里能活着熬过来的其实也不错，至少没有死。
如果在开升门法坛之时，由修为较高的施法者施展这门法术，在受法者意识内构筑虚影，将完好的根骨结构虚境投入气海之中，按照这门法术的功效，这一根骨结构虚境与受法者身心一一映照，那么在散骨之后，多半就会按照虚境中的根骨架构来重生。
等于给了你身体一个用来重生根骨的参考资料图！
说白了，在开升门法坛的过程中使用这门法术，只要熬过来不死，正骨的成功率将直线提升！
想到这里，赵然强行抑制住自己的激动，故作随意道：“哦？还有这样的术法？倒是奇特，不知大师带来了么？能否容我现在看看？”
既然赵然提出来要看，龙央大师当然不可能拒绝，他深夜秘密拜会赵然，一来是替迦蓝寺争取更好的发展前景，二来其实也是想说服赵然加入佛门修行的。在他的描述中，似乎传授法术是赵然同意接纳迦蓝寺的条件，但其实这本身也是他来的目的之一。
龙央大师早就和方丈龙济多次谈过“成东家”的问题，并专门与迦蓝寺的住持乌兰大师做过沟通，大家都一致认为，应当尽快帮助成东家跨入修行门槛。
道理很简单，成东家太重要了！没有对比哪来的幸福？没有对比哪来的羡慕？如今的天马台寺谁不感到幸福？神秘的迦蓝寺谁不羡慕天马台寺？可美好的前景都系于一人，对于两寺僧众而言，简直不敢想象没有成东家的日子。
可成东家同时也太脆弱了！身为一个没有修行的普通人，成东家能活到六十么？没有修行在身，遇到点小病小灾，成东家能挺过去么？要是成东家外出时不幸遇到歹徒劫道……这些问题简直不能去想，细思极恐！
龙央当然不认为成东家能看懂生生转轮法，但至少是个取信成东家，鼓舞他修行心志的办法。为此，迦蓝寺专程派遣一位高僧，亲自赶到兴庆府，将这门法术的古本原籍带了过来，交给龙央大师。
这是一本泛黄的古本，不知道是什么纸所制，虽经千年，依旧坚韧而柔软。书皮正面几个墨字———《生生转轮经》。
赵然接过来后，怀着对前辈高僧的敬仰，很小心的一页一页翻阅起来。
经文很短，总计也才七页，大概三百来字，讲述的是凝聚意识、进入气海、构筑虚境三个步骤的方法。赵然过目不忘，一盏茶工夫便即翻完，所有文字全部记在心底。看完之后，他的第一感觉就是，这本经书还真不是佛门经书！
从功法原理上，从文字描述上，都是原汁原味的道家思想！
这部经书虽然简短，但堪称赵然穿越到这方世界后看过的最重要典籍，于他而言，没有之一！
过去一直困顿于根骨原因而导致的修行难关，从此将迎刃而解。只要重新再来一次正骨，赵然就将脱离根骨不正的藩篱，从此踏入修行坦途。让那些天才去见鬼吧，老子今后也是天才之一！
甚至，他还有更多的想法……
来夏国一年，今夜才是最大的收获，那么多朝堂上的情报、盈利丰厚的金波会所等产业、十多万两巨额财富，和今夜相比，完全不值一提。
将古本《生生转轮经》郑重递还给龙央大师，赵然闭目沉思片刻，将经文中的功法前后理顺脉络，长出了一口气。
“多谢大师，将如此重要的古本出示，成某铭感五内。迦蓝寺的事情，我同意了，并且也会说服其余人同意，将迦蓝寺纳入天马药业大股东之内，并拥有投票权，股份可由天马台寺出让……”
赵然是真心感谢龙央大师，感谢天马台寺，感谢迦蓝寺，除了感激，还是感激。
龙央大师听罢，喜动眉梢，道：“贫僧代迦蓝寺谢过成东家！成东家放心，施展生生转轮法，需开了舌识界的罗汉境高僧出手，敝寺方丈龙济师兄将亲至兴庆府，为成东家点化虚境……”
却见赵然摇了摇头：“大师，请恕成某不能修行佛法。成某一族基业俱在大明，若是修了佛法，浑身是口都辩解不清啊，大师好意，成某只能心领了。”
龙央大为失望：“这……成东家若不修行，遇到宵小之辈可如何是好？再者，修行可以延寿……”
赵然道：“大师宽心，成某自信，一般宵小还近不得成某身边。至于修行，不瞒大师说，成某做生意走南闯北，也的确识得几个道门中的人物，成某自会寻找机缘，相信终有一天会得偿所愿。”
见赵然态度坚决，龙央只得无奈道：“如此……若是有事，成东家尽管吩咐。敝寺和迦蓝寺一定竭力相助，保成东家无忧。”说着，从袖中取出几张符：“这是贫僧和迦蓝寺住持乌兰师兄炼制的各三张飞符，遇到急难之时，可与贫僧等传讯。”
佛门炼制飞符是从道门处借鉴，其中又有少许差别，赵然按照龙央的指点，很快便学会使用的方法。
第四十七章 明奸
至此，龙央终于合十告辞，走之前犹豫片刻，低声道：“若是有机缘，还是要修行的，既然成东家有所顾虑而不修佛法，还请尽快入道门修行。贫僧听说，道门正骨之时，可以用到生生转轮法，成东家正骨之前，还请来一趟敝寺。”
身为佛寺住持，能说出这样的话，真可谓肺腑之言了，于是赵然躬身相谢。
龙央大师悄无声息的来，又悄无声息的离去，到了庄园外，在一棵大松之下站定。
松后朦朦间化出一道虚影，虚影渐渐凝实，又是一位老僧。这老僧皮包骨头一般，双眉发白，长长拖至膝间。
龙央大师合十：“阿弥陀佛！乌兰师兄。”
长眉老僧正是修行界极为隐秘的黑圣山迦蓝寺住持乌兰大师。古本乃开派祖师慧源亲手所书，为迦蓝寺镇寺之宝。
当年外间流言，说是宝瓶寺的宝瓶僧从迦蓝寺盗取了生生转轮法，其实不过误解。当年宝瓶僧确实得到了这门功法，却非盗取，迦蓝寺的镇寺之宝，哪里是宝瓶僧能盗取的。他不过是以重宝相酬，换走的也只是抄本而已，并无福缘亲见真经。