叫什么名字、多大岁数、家住哪里、干什么工作、职称学历、生活近照……你上哪个单位投份简历，都得提供吧，何况拜入术门修习术法。
你虽是知缘客，但也有师承，你师父收你、你自己收徒弟，不会连这些情况都不调查吧？怎么你到了你嘴里说别人的时候，就变成了上报私密、掌控言行？”
法布尔：“尔等公开召唤隐蛾回归，企图恢复隐蛾一脉，怎能容忍！”
谷椿：“你爱忍不忍。”
法布尔：“天下术门弟子知晓真相吗？”
交谈的同时也是神念交锋，话语中包含的神念内容有点复杂。
法布尔提到了千年前的传闻，所谓隐蛾之乱的深层次原因猜测，是天下术士都不能容忍隐蛾这种人的存在。
有一个高阶术士才知道的“秘密”，就是修习某门术法突破高阶后，冥冥中就会受到洞天召唤，顺应召唤就能找到祖师殿所在的洞天福地，从而接受二次传承。
在籍的术门弟子如此，江湖散人亦如此。
这是事实，但很多人不知道千年前还有另外三个传闻。
第一个传闻：这种冥冥中的感应是双向的，执掌洞天者也能由此感应到有人突破了高阶修为，大致在世间的什么方位、距离有多远。
也就是说术门通过洞天感应，能掌握世上有人突破高阶的情况。
假如此人来到洞天接受二次传承，那自不必说，若是此人并未来“报到”，那恐怕就是有状况了，要么是遭遇了意外，要么就是不想让术门知晓自己的身份。
可是不来祖师殿接受二次传承，又怎能得到高阶术法传授呢？其人可能另有师承，比如法布尔。
第二个传闻：突破高阶修为者，若不想前往术门的祖师殿，甚至干脆就没打算加入术门，可以在元神中断去那一丝感召联系，术门就无法再通过洞天感应找到此人了。
可是一旦接受感召进入了洞天、接受了二次传承，就会被留下一个无形的印迹，无论在哪里都会被感应到。
可是能感应并不代表就能追踪，因为只有执掌洞天者才能有所感应，一旦离开洞天就感应不到了，而洞天内外是无法即时联络的。
那么谁可以追踪到他们？当然是隐蛾！
无论他们躲到天涯海角，哪怕是戒备森严的宫殿，或者是身藏地底的密室，隐蛾都能从洞天中瞬息而至。
这意味着什么？只要隐蛾愿意，所有高阶术士的一举一动都将在其监控中，毫无隐私与秘密可言，甚至随时都可能被隐蛾取走性命，生死不由自主。
谁能容忍这样的隐蛾存在？所以千年前的术门内乱中，有人趁机围剿隐蛾，布下锁灵大阵终于将隐蛾斩杀，隐蛾一脉自此绝嗣。
这也能解释，为何像法布尔这样的知缘客，会隐藏身份不愿加入术门。
第三个传闻就更扯了，说是高阶术士无论去不去宗门洞天报到，只要晋级四阶时被洞天感应到，就已经被打上了无形印记、能被隐蛾追踪到。
所以术门断绝了隐蛾一脉的传承，天下人才能安心修炼术法。
千年之前这所以有这些传闻，主要是因为隐蛾太过神秘，而隐蛾之能又太过神奇，简直让人无法理解。
这三个传闻至少还术门内乱的历史背景、洞天召唤的现实依据，但还有一条传闻则是扯得都没边了，而且是最近才出现的。
从去年开始，宗法堂搞了有史以来第一次最严格的术门弟子情况大普查。
各术门弟子谱籍自古有之，但登记的情况无非是姓名、年龄、家居何处、师从何人、何时修炼入门等简单的概要信息，连张照片都没有。
在漫长的农耕社会中，这些信息基本就够用了，往往也只能采集到这些信息。有些情况就算发生了变化，也很难做到及时更新，因为通讯条件有限。
可是这次的大普查，要求登记的内容就详细多了，不仅包括居住地、从事的职业、家庭背景，还有修炼情况，而且要提供高清音、视频影像资料。
也就是说，术门管理人员只要对照登记材料，基本就将该名术士给认出来。
从技术角度，十几年前就能实现这些了，但实际的管理运用总是滞后的，直到今天宗法堂才决定这么做，条件也完全具备。
完成一次线上大普查还不够，宗法堂还要求各术门执行常态化、动态化的及时报备登记制度。
假如术门弟子登记的情况发生了变化，比如修为晋阶、收了弟子，更换了联系方式、居住地以及工作单位，都要及时上报宗门。
就算没有变化，往后每年都要定期更新一次登记材料。
这还没完呢，为防有人敷衍了事，或者故意隐瞒情况，堂堂宗法堂长老、地师大人谷椿，竟不惜耗费莫大精力，要亲自一一核实。
此消息一经传出，很多人就赶紧上报了补充、更正材料。
术门这样的动作意味着什么？等于要及时掌握所有弟子的动态情况，另一方面，也意味着很多逍遥客藏不住了！
只要发现一名术士，就要核实其身份，这让他们很没有安全感啊。
随着隐蛾的消息传出，又有一种传言，隐蛾可以追踪任到任何一名术士，前提是用某种方式留下追踪印记。
宗法堂的最新举措，就是在给每一名术士都留下追踪印记，往后他们的生死和一切隐秘，都逃脱不了掌控。
宗法堂召唤隐蛾回归、企图恢复隐蛾一脉，就是这个目的……这便是法布尔所声称的“真相”。
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第219章 地师杖退乘风羽
神念交流的同时，两人的斗法一直未停。看似是法布尔不断发出攻击，而谷椿只是招架，法布尔却被谷椿逼得连连后退。
法布尔的神念讲了千年前的三个传闻，还有最近的一条传言，而如今大部分术门弟子根本就没听说过。
不论法布尔的人品如何，修为到了他这种境界，就没有客观意义上的谎言，只有主观意图上的误导，因为神念本身并不是开口说话，就是元神中真实的意念。
千年之前，的确有那样的传闻，最近一段时间，也应该真有那样的传言，哪怕传言就是法布尔自己散布出去的。
谷椿也回以神念
针对第一条传闻：有人突破了高阶修为，宗门洞天会有所感应。这的确不假，但也仅是能感应到有人突破了高阶修为。
执掌洞天者，仅知在某个时间有人突破了四阶，就像是洞天的提醒，但并不能感应到其人的方位和距离，更不可能知晓其人的身份。
谷椿在成为宗法堂长老之前，也曾担任过心盘门的执事，在羽境洞天中轮值坐镇。这样的情况他至少经历过五次，当时都做了记录，可以用亲身经历证明传闻不实。
针对第二条传闻：所谓进入宗门洞天，在祖师殿中接受二次传承，就会被打上无形的追踪印迹，此事无法证实。
谷椿身为心盘门掌门，既有资格执掌洞天，也曾多次为突破四阶的弟子主持二次传承仪式，但他并没有给任何人留下什么追踪印迹。
假如追踪印迹是洞天打上的，他也从未发现过，更不可能以此来追踪任何人。
针对第三条传闻：术士突破四阶修为时，只要受到宗门洞天的感召，就会被留下追踪印迹，这种说法也没有任何证据。
谷椿和法布尔都早已突破四阶修为，他们能察觉到自己身上的追踪印迹吗？反正谷椿察觉不到，这是无稽之谈。
至于最近的传言，谷椿都懒得跟他扯了，登记个人的情况就等于是留下追踪印迹？那就随便你怎么想了……
术门弟子大普查有必要吗？想想去年的栖原原隐蛾事件，再想想惠明石家出的事，简直太有必要了！
但有一点法布尔说对了，或者说他猜对了。
宗法堂的最新“政策”，统计并掌握天下术门弟子的动态信息，也会不可避免的影响到自古所谓的逍遥客群体。
在此过程中，假如宗法堂还发现了“野生”术士，也会做调查登记。
首先会调查该术士是不是正式的术门弟子，假如不是，会派人前往接触，告知术门的存在。假如对方希望能回归术门，则需要通过相应的考查。
假如对方并不愿加入术门，宗法堂也不会勉强，但会将其记录下来。平日可相安无事，但若此人以术法为非作歹，术门自会处置。
以往常有一种情况，术士之间发生争斗甚至波及无辜，但术门却查不出当事人的身份，这种事今后应该还会有，但要让它尽量少发生。
谷椿此番巡视天下，核实各地术门弟子上报的情况，也发现了一批江湖散人，基本就是照此情况处理的。
其中也有很特殊的例子，比如兰九畹，就不必一一说出来了。
法布尔这样的逍遥客，身怀术法修为却隐迹世间，因为各种原因不愿加入术门，当然更不愿意被术门掌握自家情况，所以对此事非常抵触。
但这就是术门的政策，内部弟子要登记详细情况，发现身怀术法的江湖散人也要记录。比如谷椿今天发现了法布尔，回头肯定也要让宗法堂做记录。
这种记录并不会公开，但有事可以查询相关线索。
至于法布尔愿不愿意被记录，这和宗法堂没关系。宗法堂就要搞术门弟子情况大普查，并不会刻意去寻找逍遥客，只是发现了便会记录。
谷椿如实介绍了情况，法布尔随即又发来反问
法布尔：“你说从未发现洞天感应给术士留下追踪印迹，难道不能是因为你的修为太低？”
谷椿：“灵犀门江长老已突破七阶修为，他也未曾发现。”
法布尔：“或许七阶修为也还不够。”
谷椿：“术门亦有八阶祖师留下的心法秘传，其中明言，从未证实传闻中这种印迹的存在。”
法布尔：“可是术法修为，九阶才是至高。”
谷椿：“九阶？术门千年未现，那已是传说中的神仙人物。
若真有神仙想知晓你的情况，还用得着你自己上报登记？若他想追踪你的行迹，你自认为能躲得了？
所谓洞天感应，不论有还是没有，对那等仙家高人而言，有意义吗？”
法布尔：“九阶且不谈，你等长老办不到，或许只有隐蛾才能办到呢？”
谷椿：“你如何证明隐蛾能办到？”
法布尔反问：“你如何证明隐蛾办不到？”
谷椿没有再用神念，而是开口喝道：“论道有不言，问之自损！”
这句话私有某种无形的冲击力，法布尔忽然打了个哆嗦，已经止住的鼻血又飚了出来，好像伤势莫名加重了。
什么叫“论道有不言”？
通常的论道形式，基本都是张三问李四答，然后再换过来李四问张三答，问题之间要有层层递进的关系，但有个问题是不能问的，就是何为道？
因为大道无形，他们本身讨论的就是这个问题，假如能直接给出答案，也就不必有此问论了。且论道是有资格要求的，至少要有六阶修为，否则没有意义。
谷椿与法布尔此刻并非论道，两人看似在吵架，其实是在辩驳千年前的传闻真伪。但他们这种人也要注意，就是有些话不可说，这是从论道的原则延伸来的。
辩论的基础是理性逻辑，但理性逻辑并非万能，本身就有不完备性，可能会陷入自指悖论，就像论道时问出“何为道”一样。
这个讲究想说清楚很复杂，简而言之可以举个具体的例子，就是不能让对方证明：一件尚未发现的东西是不存在的。
因为“不存在”这个命题，本身就是逻辑自指，它不能像“存在”一样去证明。
拿“上帝”举例，可能就比较好理解了，怎么能让无神论者证明上帝不存在？用理性逻辑是无法证明的！
这本身就是一个不应该提出的要求。
证明上帝存在的办法，就是把证据拿出来。假如找不到存在的证据，其实也不能证明上帝不存在，从理性逻辑角度，只是你还没发现而已。
没有找到存在的证据，能否就证明其不存在？答案是不能！那么不能证明其不存在，是否就证明了其存在？答案也是不能！
这种哲学问题与普通人有关系吗？当然有，而且关系很大。
比如日常生活中的“谁主张，谁举证”，也就是“你可以证明我做了什么，我没必要证明我没做过什么”。
刑侦司法角度所谓“不在场证明”，其实只是证明当事人于同一时间、另一个地点，正在做另一件事情，本质上还是证明当事人做了什么。
普通人在派出所开的“无犯罪证明”，其实只是“无犯罪记录证明”。
身为勘破妄境的六阶修士，在神念交锋中问出这种问题，本身就是有损修行。流着鼻血的法布尔又问道：“你问过隐蛾吗？”
谷椿不答，继续挥杖驾云逼近。
法布尔：“你知道谁是隐蛾？”
谷椿似是懒得再搭理他，已没有了交流的兴趣，速度却突然加快，顶着漫天风刃冲向法布尔。
此时法布尔站定了脚步，无形的羽翼向前一拢，将自己包裹其中。漫射的风刃陡然来了一次大爆发，在空中划出一片流光，几乎到了肉眼可见的程度。
谷椿也不得不暂避锋芒，向后飞退了很远才站定道：“你撑不住了吗？这么大的动静，可别把防空导弹给招来！”
他们的位置，方才应该恰好离开了东国的领海基线。领海宽度通常是十二海里，也就是二十二公里左右。