不过这绕了一大圈，和“中国的当代文学是否落后于世界”有什么关系呢？
不一会儿，有人回过味来了，问道：“帕慕克把奥斯曼帝国辉煌的文学传统这块石头给搬开了，为后来者开了路你的意思是，我们中国的当代文学缺少这么一个人？”
张潮点点头道：“中国的文学传统比奥斯曼帝国还要悠久灿烂，经典还要丰富多彩。这个遗产自然很丰厚，但其实也是一种枷锁。
白话文运动在表达形式上把这块石头搬开了一半，但是更难搬开的是剩下的那一半。”说着，张潮用手指了指脑袋，一切尽在不言中。
一个同学奇怪道：“鲁迅不算吗？”
张潮笑着答道：“鲁迅都还没有被打成‘汉奸’，可见他还不算。但他确实是最接近的。能说出古书的字里行间都是‘吃人’二字这种话，已经堪称不朽于史了。”
此言一出，所有人都盯紧了眼前的菜，似乎怕听到什么不经之论。鲁迅要当“汉奸”，才能给后人搬开石头。
张潮说这种话，不怕被雷劈吗？
张潮似无所觉，喝了一口快乐水，继续把话题绕回到帕慕克身上：“土耳其是近代进入工业化的后发国家，伊斯坦布尔至今也是全世界西化与反西化斗争的最前沿。
帕慕克出生在一个西化家庭，祖父从推行西化的生意中大发其财，为家族积累了庞大的财富。他从小就能坐在可以眺望博斯普鲁斯海峡的书房里学习。
他虽然也很喜爱奥斯曼帝国留下来的一些文化传统，但是他的价值观是明确拥护西化的，而且态度很坚定。”
张潮见众人不信，就补充了一句：“你们想想《我的名字叫红》的情节还有结局。”
闻言众人纷纷回忆起来。
《我的名字叫红》讲的就是一个传统与变革冲突的故事1590年，苏丹秘密召集4个细密画家（一种波斯传统绘画手法），让他们以欧洲风格，为一本颂扬他与他的帝国的荣耀的大书作画。
这在原教旨盛行的16世纪，是非常危险的计划，被视为异教主义，因此画家们只能秘密进行。但在这个过程中，一名名为“高雅先生”的画师被人谋害，随即又发生一系列的谋杀。
……在众人的合力下，终于从未完成的图画里找出凶手另一个画师“橄榄”。“橄榄”是才华横溢，并且是极度虔诚的艺术信徒，坚守传统细密画，即使知道这门艺术在欧洲浪潮的冲击下就要溃不成军，也无法放弃。
最后他的信仰崩溃于发现自己的姨夫、另一位细密画大师热爱上了法兰克绘画的那一刻，失控的“橄榄”毁灭了所有他认为背叛传统的艺术大师，包括他自己。
张潮看大家都回忆得差不多了，补充了一句道：“帕慕克在童年和少年时代，一直梦想成为一个细密画画师，他的书不少封面都是他自己画的。
如果当初最早被发表的是他的画作，而不是小说，也许我们就看不到一个作家帕慕克了。”
这一句话，如黑夜中的一根火柴，点燃了众人脑中那片幽暗的空间，蒙在《我的名字叫红》上面的那层薄纱，似乎一瞬间就被揭了下来。
“其实‘橄榄’就是他自己？”
“不，每一个画师都是他自己。‘橄榄’‘高雅先生’‘蝴蝶’‘鹳鸟’，都是他，也都不是他。”
“帕慕克明明热爱细密画艺术，也深知本土画派的艰难处境，但还是让欧洲画派用一种无可争议的巨大力量，摧毁了本土画派。”
“天哪，太残忍了！他怎么可以对自己，对自己国家的传统这么残忍？”
“他不觉得可惜吗？”
“帕慕克的世界观……真可怕啊！”
众人议论纷纷，张潮则忙里偷闲地又剥了两只皮皮虾，津津有味地吃着。
大家讨论了一会儿，张潮才道：“知道帕慕克为什么要被暗杀，还有送上法庭了吧？按人家国内传统派和广大群众的评价标准，他妥妥的一个‘土奸’，甘为西方势力走狗。”
众人哑然，许多学生眼里流露出了迷惘的神色。
一个学生忿忿不平地道：“帕慕克这样算不上‘土奸’，他只是反对用落后的传统去约束和压抑人性的正常需求，所谓‘矫枉必须过正’！”
另一个则道：“那也要看实际情况啊！细密画纵然已经落伍了，但从艺术角度讲，还是有传承下去的必要的，不能一棍子都打倒。”
还有同学道：“他的出身就决定了他的立场。他不是‘土奸’，而是始终站在其中一部分人这边，这部分人也是人家国内重要的政治力量和人群。”
这时一个叫胡序的男老师叹了口气道：“我知道张潮的意思了。历史悠久、文明灿烂，但是在近代又落后‘西方’的国家，其实都会面临这个问题。
传统与现代之间巨大的鸿沟，时刻在撕裂着人群的生活和思想，其中像帕慕克这样的知识分子受到的折磨尤为强烈。
皈依传统，无法忍受那些落后的习俗对自由意志的压抑；皈依西方，又无法割舍传统当中那些美好的部分。想要在两者之间取衡，实际上更危险就像走兽和飞禽都不喜欢蝙蝠一样。
你之所以说帕慕克帮后来人搬走了石头，就是因为他冒了极大的风险，用明确的态度给后来人指出了如何在文学中处理这个问题。”
张潮点点头道：“帕慕克既开了路，又扛了雷，土耳其的年轻作家可以沿着这条路狂奔了，所以我说未来很快会有不同的后起之秀冲击世界文学界的中心。”
事实也是如此，在帕慕克之后，艾丽芙沙法克、埃莉芙巴图曼等陆续受到了强烈的关注。
有人道：“你的意思是，中国的当代文学，少这样的一个人？”
张潮道：“我们从外人的角度看帕慕克，欣赏他挑战传统的姿态和勇气。但是类似的人诞生在我们内部的时候，我们真的会欣赏吗？”
又是一阵沉默。
张潮道：“鲁迅当年不仅要打倒文言文、提倡白话文，他还要组织过汉字拉丁化运动，主张全面废除汉字，代以拉丁字母，就像越南那样。
我们怎么评价当初他的这个主张呢？可惜，鲁迅要再活20年，或者没有被文化斗争牵扯那么多的精力，也许会替我们搬开那块石头。当然，也不免被骂毁灭中华传统的‘汉奸’了。
所以，我们的当代文学不是落后没落后世界的问题，而是从来就没有一个足够有分量的作家，用自己的作品展现出某种理性的、可行的道路，为其他人梳理清楚‘继承传统’与‘拥抱现代’这个难题的症结所在。
80年代的先锋作家纷纷回归现实主义，80后的年轻作家又都在回避传统叙事，其实都是这个症结的产物包括我在内。
就像我在饭荣教授课上说的那样，中国现代文学和中国文学的「现代化」是两回事，我们的「当代文学」，究竟是历史层面的「当代」，还是文学层面的「当代」，其实也要打一个问号。”
说到后面，张潮自己的情绪也不免低沉下来，语气当中带上了自嘲。
师生们也似乎感受到了这股情绪。一个已经取得这么多成功的年轻作家，骨子里似乎竟然是一个悲观主义者，确实有些出乎大家的意料。
这时有同学大喝一声，吓了所有人一跳：“中国文学的「当代化」，就在我们这些人肩膀上了！从今晚开始，我们要为这个目标，奋斗不休！”
立刻就有人笑道：“你这算什么？‘中国文学的大排档宣言’吗？”
大家都笑起来，只是都有些落寞。
张潮却认真地道：“有何不可呢？”
众人都愣住了你认真的吗？
第283章 《百年孤独》的开头，真的好？
张潮道：“一个人可能不行，也许很多很多人就行了。”
“嗯？很多人？”
张潮问道：“鲁迅先生，还有瞿秋白等人，为什么要提出废除汉字，使用拉丁字母？”
“大概，大概是因为汉字难学？”
张潮点点头道：“汉字难学，文化难普及，民众难启蒙。加上当时先进的技术、思想、文化、制度，都在欧洲，所以他们才着急地喊出‘汉字不灭，中国必亡’，还提出一个著名的论题
‘我们是应该为汉字而牺牲，还是应该让汉字为我们牺牲呢?’”
鲁迅这方面的主张，一向不受后来研究者的重视，所以知之者甚少，即使中文系的同学，对鲁迅著作阅读重点也是在那些名篇上，竟还有人没有听说他有这方面的主张，不由得惊呆了。
张潮接着道：“今天我们觉得是偏激，他们当时觉得行动得太慢、太迟。那汉字没有拉丁化，并且适应了现代化是怎么做到的呢？”
“教……教育普及？”
张潮同意道：“是啊。靠的是越来越多人脱盲了，越来越多人使用汉字来交流、创作，随着使用者规模的扩大、文化层次的提高，以往鲁迅这一代人觉得汉字的不便之处，逐渐被一一解决。
甚至，还发掘出了汉字在传达信息方面，相较于字母文字的优势。比如同样的书面单位面积，汉字的信息密度更大；面对新生事物，汉字组词的效率更高。
但是社会不发展到这一步，这些也都是空谈。”
“所以，你的意思是？”
张潮笑道：“我们拥有传承最悠久的文明史，拥有最广袤的土地，拥有最庞大的人口规模，只要写的人够多，哪怕没有出现卓绝超凡的文学家，也能走出一条路来。”
“也就是‘地上本没有路，走的人多了，也便成了路’？”
张潮道：“是，写的人多了，今天的很多困惑就不再是困惑了。我们现在所有的问题就是，写的人太少。好了，大家抓紧扫荡，快10点啦！”
说罢，起身就去前台结了账，一共709块钱，老板抹了零，张潮只付了700块。
宵夜上的这个话题，说起来其实颇为沉重，虽然“文无第一”，但是自家的文学比别人的差，总归是件让人难过的事。
但是张潮把这种情绪转化成了对文学使命的理性思考和目标建树，已经是在众人心中种下了一颗种子。
张潮结完账出来，大家也已经纷纷站起身来，一一和他道了别，方三三两两地打车回了学校。
只有张潮，问了问金海岸小区的大概方向，被告知走路不过10多分钟，于是在微寒的寒风中，乘着兴致散起步来。
今天与厦大学生高强度的讨论，不仅是借着重生者的特殊，抒发了一下自己对文学的一些见解和“预言”，同时也是对自己今后文学道路的一种思考。
第二天下午，张潮按照之前商量的约定，来到了中文系办公室，准备给厦大鼓浪文学社的成员们，上一堂创作指导课。
如果说之前大家还对张潮的“专业性”有所疑虑的话，经过昨晚的讲座，和宵夜那一通讨论，这种疑虑已经完全打消了。
一到办公室，张潮就看到王震旭拿着一支录音笔和一个笔记本在等他。
见到张潮，王震旭立刻站起来，恭恭敬敬地道了声：“下午好！”还微微地一鞠躬，虽然不似对饭教授那样深，但态度绝对端正。
以高傲来伪装自己内心自卑的人，其实特别善于想通“尊严”价值何在这种事。一旦想通，便不再有任何心理负担。
何况他还看到了张潮昨晚发给饭教授的两部小说《少年的巴比伦》与《刑警荣耀》。
如果说读完《少年的巴比伦》，他只觉得这个年轻他几岁的中国作家只是“有些才华”的话，那看完《刑警荣耀》，他完全震撼于张潮营造出来的叙事迷宫，和对“记忆”与“遗忘”、“身份”与“命运”的深入探讨。
相比于欧美、日本作家进行此类“思想性”比较强的创作时，往往依赖宗教或者哲学不同，张潮的这部小说带有强烈的社会学讨论与心理/精神分析的特征。
小说的每一个“我”叙述者之“我”、叙述者创作的程队长之“我”以及真实程队长之“我”在一次次叙述故事的过程当中，互相印证，又互相颠覆。
“真实”与“虚构”的界限在这部小说当中彻底被抹去了。
王震旭并不是没有读过中国的先锋文学。相反，因为导师饭荣教授的缘故，他对80年代的那些先锋文学作品非常的熟悉。
但即使如此，他也没有从余华、苏童、格非、莫言……任何一个作家身上，看到这部小说显示出来的表达特质和文学野心。
张潮似乎是在用《刑警荣耀》来向世界文学界宣布他的到来！
他很奇怪，这部作品，为什么在中国国内并没有引起足够的重视，文学批评界对《刑警荣耀》的研究可谓“乏善可陈”。
其实这完全是赶巧了《刑警荣耀》是张潮写给燕师大的毕业作品，由燕师大的出版社出版，本身只是“作家班毕业汇报”丛书的其中一部，所以在宣传和营销上，不像之前的作品一样得到特殊优待。
加上本身是纯文学作品，阅读门槛比较高，销量远不及张潮的其他作品，在读者层面上的影响也不大。
其次就是这部作品出版在“张白之争”以后，张潮和国内的文学批评界几乎完全决裂，批评界对他的新作进行了“冷处理”，王震旭搜索不到有价值的研究文章，也就顺理成章了。
因此，今天他对张潮的恭敬，一方面是“迫于”导师饭荣教授，另一方面，其实在内心已经隐隐被张潮折服了。所以内心倒也算不上特别不舒服。
办公室里其他等着上课的老师，看到张潮坐下来以后，王震旭仍然恭恭敬敬地站着，不免有些吃惊。
张潮没有客气，没有让王震旭坐下来这反而是为他好，免得饭荣看到以后觉得是王震旭无礼直接问道：“小说看完了吗？有没有疑问？”
王震旭闻言立刻道：“有！”然后将手里的笔记本在张潮面前摊开，上面用不甚工整的中文写了几个问题，张潮仔细看了一下，主要是小说中关于中国90年代的风物、习俗、特有名词的疑问。
王震旭80年代初生人，小学没毕业就跟着父亲去日本了，恰好错过了90年代这个“漫长的季节”，完全无法理解主人公“程队长”面对的那个飞速改变的社会是怎样的。
所以也就很难深入人物的内心，理解他的失落、迷茫、无助、愤怒、委屈、纠结……
看来王震旭是用心了！
张潮此时也放下成见，开始耐心地解释起来。译者在“空想”状态下翻译作品是一件很可怕的事，有时候甚至会把翻译变成一种“再创作”。
当然这种“再创作”，有时会产生一些“误会之美”，例如把《冰与火之歌》的名句“winter is coming”翻译成“凛冬将至”，加戏了，但效果一流。
但是绝大部分情况下，会让人哭笑不得。例如村上春树的小说日文原著，是以反“日本传统”的简洁明了、口语化而广受日本年轻读者的喜爱；
国内的经典译本，却完全抹杀了村上的这种风格，用一种生涩的旧白话来做翻译媒介，例如“委实令人不快”“玩了一大天”等。
甚至在翻译《挪威的森林》时，把「小林绿」（绿），直接改成了「绿子」，更是一种委实令人不快的行为了。
这其中的一大原因，当然是由于译者与作者缺乏充分的沟通。
王震旭能意识到自己在时代认知上的局限，并“勇敢”地提出来，足见其想要翻译好这部作品的心理。