田信微微颔首，说着微笑：“虞博士若来了，我问一问，若是可以，就给小妹定下婚事。”
战争不会等人，不会等自己儿女出生，不会等自己把妹妹安置好。
关姬做笑：“就怕苦了虞七郎。”
她的笑容有些勉强，田信见了伸手挠她：“我别无他意，只是不想存留心病。”
关姬不是强颜欢笑的人，却挤出笑容：“夫君凯旋，我就为夫君纳一门侧室夫人……两位也成。上回在襄阳见了庞士衡之女，倒是磊落大方豪爽率直与男儿酷似，与我颇多言语。”
田信一愣，感觉这是个死亡陷阱。
不过关姬不会玩弄这种试探性质的戏言，就说：“我跟庞士衡兄弟相称，若娶他家女儿，岂不矮他一头？”
庞林不是一个人，眼馋庞林女儿的不在少数，这个女儿先天代表着鹿门山。
关姬眉梢浅皱：“能与夫君相争者，只有丞相嗣子诸葛乔，可是此人？”
一个萝卜一个坑，越到高层，每一个萝卜、坑位都是摆明了的。
田信摇头：“丞相不是这种……”
不，丞相本人就是这种人，娶了黄氏女儿，迅速融入荆州。
不过如今地位稳固，可能不屑于使用这种联姻固盟的手段。
关姬却说：“父亲送来的女侍带来许多外面的话，说马季常有意于此，却被庞士衡婉拒。女侍皆说因由在夫君，是夫君掳曹镇南冒罪换回庞士衡妻女，庞家女儿有报恩之意。这样奇女子与我家门风类似，引入门中，也是良助。”
庞林的女儿姿貌也不差……可实在是太过棘手。
田信抓着关姬的手微微摇头：“青华有孕，我若再纳侧室，恐人说笑，也不愿青华委屈。何况庞氏高门，庞家女儿不该以侧室相待。”
关姬反抓田信的手，用劲，语气坚定：“要纳，夫君出征后家宅里也好有个伴。夫君纳庞氏女，朝廷不会起疑，会更为信赖。”
田信不语，关姬口吻确凿：“迟则生变，若马季常遣人上门来请夫君出面说媒，或请父亲说媒。到时应允，我恐庞家女儿自绝生路，获罪于庞、习、马三族。”
“若不允，才会遗笑于人，亦会冒犯三族。”
第二百一十七章 河图
历法有黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历共六历，如今曹丕篡汉以来要革新气象，正以尚书郎监督，由太史令、太史丞等相关机构演算新的历法。
不用新历，那就算不得革新气象。
虞翻从益州赶来，来的不止他一个，同行的还有高阳公主、周侯张绍这对姐弟。
冬月十六日，虞翻至襄阳先拜谒刘备，不想刘备拿出田信送来的《夏历新表》给虞翻，虞翻一时无语。
这真的只是一张日历表，简单的只剩下日历表，连解释文字都没几个，只有简单的几句话：“臣观河图洛书，得知黄道周日三百六十五余三时辰。故新历宜如此表，每年三百六十五日，四年一闰日，闰在二月二十九。”
“明岁是为章武元年，亦夏新历元年。”
“陈公国宜在冬月壬辰日施行新历，此一九之末，八卦坤日也。不用天干纪年，以汉年号、新历同行。”
感谢‘岁在甲子’，感谢某些游戏，田信记得183年，208年这两个经典剧本的时间，再推导现在的时间，自然是220年，这可是个闰年。
为了以后方便小学生计算闰年，所以设定明年为新历一年，就很必要了。
冬月壬辰日是十一月廿一日，一九第九日……也是个星期一，一切都为了小学生。
这个冬月、腊月在现行历法里又是庚子年，是个鼠年，十二元辰之首，也方便了小学生。
见虞翻审阅完毕，刘备询问：“卿以为如何？”
“臣未见河图洛书，不敢置言。”
虞翻恋恋不舍合拢帛书上的日历表，抬头说：“夏侯曾来信问臣，问黄道、赤道相交之法，究竟如何相交。臣知黄道、赤道会相交，相交角度亦可观测。可夏侯所问必有深意，臣不敢答复。”
刘备侧头看面前桌案上的吞吐的沉香：“朝廷百官也多如此看法，无有敢质疑的。这两日诸臣测算，皆说新历可用。如今推广夏之新历实系小事，陈公国国内之事而已。而河图洛书才是大事，可真有河图洛书？”
他对这两部经典中常常出现的神秘宝物十分好奇，仿佛存有质疑之心。
若真是那么神奇、宝贵，怎么可能失传？
可田信又说没有失传，就流行于当世，只是没人能识别。
这就很好玩了，如果真发现河图洛书就存在于各家经典之中，岂不是意味着先秦、两汉之际的大儒、经学世家、名士们都是草包？
连这么重要、神奇的东西都没发现，可见一个个名不副实，虚名在外。
“回陛下，河图洛书必然存在，无需置疑。”
虞翻面露微笑、向往之意：“河图洛书实乃祥瑞，不宜公布于世人。”
刘备微微颔首，嘱咐说：“卿此去昭阳邑，务必再三告诫孝先，万不可以河图示人。”
“是，臣知轻重。”
河图是天河之图，洛书只是解释河图的，就如经传一样，先有六经，才有各家注解的传，如春秋左氏传，春秋公羊传。
如果公布河图洛书，别人可能会踹开洛书，以河图为根本，另做新的注解，来解释天命。
按照现在的经学思想，曹魏方面很是被动，内部可以说是人心惶惶。
军事上的问题日益严重，经学思想问题更是来势汹汹。
没见过河图洛书，曹魏思想根基依旧建立在经学之上，现在经学、五德相继学说对曹魏来说就是双刃剑。
曹魏需要经学、五德相继学说提供篡汉、代汉的舆论支持，也这么做了；可现在按着经学、五德学说来解释……刘备这里似乎更正义，更符合天命。
内部世家、官吏开始质疑曹魏代汉的正确性，这是很致命的。
曹魏迫切需要一种新的思想来取代经学、五德学说，让人们去讨论另一个新的学说，不要沉迷于经学。
而古文经出身的郑玄兼备今文经各家学问后，所创立的郑学已完成了古今经的统合。