与其让大秦困于神州而灭，不如将大秦的种子播撒到整个世界，比如将诸公子分封于海外建国，哪怕在神州的大秦主宗亡了，失去了权力，这些分封于海外的大秦诸国或许还能屹立。
且大秦宗室于整个世界开枝散叶，就算封于海外的大秦诸国也覆灭了，可属于大秦宗室的血脉绝对能延续下来，不会被灭绝。在这些考虑下，及日不落帝国、世界之皇的巨大诱惑下，嬴政做出了告知的决定。
这其实是个选择题：嬴政选择的是更有利于他的方面，而非利于大秦后来的君王和宗室，但他也以海外分封进行了补偿。
嬴政道：“无妨，卿且讲便是！”
见得嬴政和李念之间的对话，众臣也更为好奇，究竟那迦太基国有何特别之处，能让陛下和这位这般对话。
得到嬴政的同意后，李念方才道：“那迦太基国特别之处在于无有君王，有两名称为‘苏菲特’的最高行政者，两位苏菲特每年通过选举产生，但没有兵权，主要由贵族掌权。”
“迦太基与罗马一样，设有元老院，由三百人组成，元老院拥有立法权和决策权，成员只要不死，终身担任，并设有公民大会、百人会议，负责监察和作出审判。”
什么贵族，就是门阀，但门阀政治这东西，在后世现代社会也有。
听到这番话，在殿内的大秦诸公子和众臣皆惊，什么，这个鸟国家居然没有君王，国家的主要权力掌握在一群大臣手中？
虽有两个君王一样的最高行政者，但这两人还要经过选举产生，那算个鸟的君王。
这带给众臣极大的震撼，比先前什么金矿、银矿、最长的河都更具冲击力，要不是李念这番话得到了嬴政同意，有大臣甚至都想拍案而起，斥责李念是何居心，在此妖言惑众。
再细细一想，众臣更惊讶，在这种无君王制度下，此国竟能屹立六百年不倒……
受冲击最大的是淳于越，他们儒家大多人推崇周礼，信奉孔子那套，认为周是有史以来最完美的王朝范本，因为周国祚长，足有七百多年，将近八百年。
可现在从这李尚书嘴中蹦出个迦太基，其国祚虽不如周长，却也已有六百年，岂不是说不用他们儒家那套东西，以其他方式治国也能国祚绵长？这如何可能？
淳于越当即一连三问：“此国可为君子之国？那三百治此国之元老皆为君子乎？可施仁政乎？”
他迫切地想从李念这知道答案，因为迦太基国的存在可能会动摇他们儒家学说，但如果这迦太基国施行的是仁政、君子之治，那又不一样，反而可以之佐证他们儒家那套治国理念的正确。
在淳于越饱含期待的目光中，李念摇头道：“此国非君子之国，此国元老亦非君子，其等也非施仁政。”
得李念回复后，淳于越道：“李尚书从何而知此国，可曾到过？”
这是从李念的消息来源直接怀疑。
第168章
听到淳于越的这个问题，其他大臣也打起来十二分精神，认真等候李念回答，因为此问涉及这个神秘李念的来历。
在这时代，这个问题最好的回答当然是装神弄鬼，说自己遇到过仙人或异人，得其所授而知。
但李念不太喜欢这些，且这问题其实并不需要给众臣回答得太详细，众臣又不是嬴政。
根据他和嬴政之前的决定，李念回道：“在归于大秦之前，李某曾见过一些不同于大秦之景，耳闻过许多奇闻轶事。这迦太基国，李某未曾到过，却听闻过其。”
这是真话，可落在众人耳中却成了：李念是秦人，但以往并不生活在大秦，而在大秦之外，所以他才知晓这么多奇异之事。
为加深众人这种误会，李念又特意说了一句：“当初，李某初归大秦时，连话都不会说，还是陛下使苏师教导，方能说话。”
这事可以验证，很轻松便能查到，而查到之后便会转化为李念来历的证据。
李念道：“虽未亲至迦太基国，但讲说此国那些异邦人皆如此说，李某以为其等之言纵使有差，然此国无君，以三百元老治国当不假。”
淳于越却敏锐地抓住了李念话里的关键，道：“此事虽大抵确凿，可其等是否为君子之国，那三百元老是否为君子，李尚书却不能确定，然否？”
跟这些聪明人说话果然麻烦，很容易便被抓到漏洞，日后还是少上朝、少露面。
李念其实并不是很想显于人前，但某些事，必须得他出面来做，不得不显，像日后传授这时代的医者后世医学知识，像召集诸子百家编纂教材，再如此时给众臣开眼界，讲述各洲情况……
他不出面做，难道还有别人能做？且某些事也不是编个小册子就能传播好的，还需他去仔细讲解、去给他们现场指导。
这也是嬴政在称帝大典时要让李念显于人前的原因之一，李念不可能一辈子藏身于六英宫不露于人前。
面对淳于越的问题，李念道：“的确不能确定！”
得到李念这个回答，淳于越起身向嬴政认真奏请道：“陛下，臣请往此迦太基国，一观其国情！”
李念听得出淳于越是来真的，并非随口提提，他是真想去非洲看看迦太基，看一看其无君王的元老制如何。
那迦太基和大秦相隔岂止万里，一路有多少坎坷，有多少凶险？为了自己的理想，敢于奔赴异国他乡，这时代的儒生的确不凡。
嬴政道：“淳于卿之意，朕已知，何不继续听李念之言，听完再做决定亦不迟。”
淳于越想了想，道：“是臣太过心切，谢陛下点醒！”
淳于越重新落座，李念继续讲道：“这库施国未有可多言之处，其多受埃及影响，亦有君王，据闻其国祚有六百余载。”
刚坐下的淳于越差点又站起来，这个国家肯定不懂周礼，也没儒家，那他们又是如何治国的，如何让国祚延续这么多年？
其他人也再度惊讶了下，好家伙，又是一个六百多年的国邦，这些异域外邦国祚真长啊！讲完库施王国，李念将手中的木棍往合洲（非洲）下方一点，在上面画了个圈，道：“这些地方几乎没有国邦，多为部族，其上所居之民也多为我所说那种肤色较深之人，和迎洲（南美洲）、戎洲（大洋洲）那些部族一样，其等亦是相当野蛮愚昧，以及懒惰。”
“诸位可知鼍（鳄鱼）？”
这跟鼍有什么关系？
虽不知李念之意，但众臣表示知道鼍为何物，为《山海经》中记载的一种异兽，现实也存在，常出没于江河，肉可食，皮可为鼓。
李念道：“合洲亦有鼍，居此地之民，时以鼍为妻，强辱之！”
听到李念这句“居此地之民，时以鼍为妻，强辱之”，哪怕是一直很镇定的嬴政也差点绷不住，幸亏没喝水，否则定会喷出来。
众人的惊讶直接溢在脸上，以他们的修养城府，许多人早已到喜怒不形于色的境界，纵有惊讶，也不会太过，但此时是真忍不出，心中蹦出难以言明的情绪。
实在是那句话太具有冲击性了，众人脸色古怪起来，纷纷看向李念所指的那合洲，这鸟地方居住的都是些什么人？
原以为迎洲的食人生番已经很猛，戎洲成丁礼已经够野蛮，没想到合洲还有高手，淳于越摇头吐出一句话：“禽兽之行，何为人乎？”
随即，淳于越又古怪道：“此洲有那埃及之国、迦太基之邦，却又有如此蛮夷，着实怪哉！”
其实，李念说的强上鳄鱼这事源于后世，但那时都21世纪现代了，还发生这种事，可想而知此时的合洲绝对只有过之。
李念继续道：“此地之民集迎、戎二洲之民之所长，其等不仅以禽兽为妻，更食人，有成丁之礼，且甚为懒惰，不喜洁净，因与禽兽相交，禽兽之疾或恐传于其。”
此句话后，众人都生出一个念头：合洲这鸟地方的人是被神仙诅咒过吧，不然怎么会出现这么一群……不正常的人？
愚昧野蛮，还懒，还身上可能带有从禽兽身上传来的疾病，那这些人还能有什么优点，对大秦又有什么用？
大秦日后若是要去往合洲，又要怎么处理这些当地人，还要顾忌其等从禽兽身上传来的疾病。
众人包括嬴政都思考起来，李念没继续讲说合洲之事，他将木棍移动到合洲东北，位于柱（欧洲）、阳（中亚）、合三洲交汇的冀洲。
“此地为三洲交汇之所，不仅位置重要，此地亦有一物于我大秦未来百年、数百年都至为重要。此洲须尽量掌握在我大秦之手，不可使外人夺之！”
大秦必将会走上以石油为能源这条道路，那么这片全球产油大区就最好掌握在大秦手里。
这片地区自然是后世常年战火纷飞之处，鹰酱主要的搅屎地之一中东，其他地方可以稍微放放，但这块地，若有能力盘下来，还是得盘住。
某些东西不太好写，很敏感，就算客观去写也不行。
第169章 冀洲之重
众人的目光也随李念的木棍落在地图的那片区域上，那地方并不算大，但李念说的非常认真严肃，足可见此地在这位李尚书心中的重要性。
李念道：“此地有一物，可称为‘石油’，亦可称‘石脂水’、‘地脂’、‘石漆’……石油此物，大秦上郡高奴县一带亦有，其可燃，即使置于水中亦可燃烧。”
听到这，一位公子问道：“我大秦既有，何须再去此洲？”
这问题一问出口，这位公子便知道他问了个愚蠢的问题。
肯定是这地方的石油多啊，就算大秦也有石油，但用的时候，有别地的石油可用，当然是先用别地的更好。
果不其然，李念的回答是：“此地石油储量极多，几为世界之最，远胜大秦，若能开采，可供大秦未来百年、数百年所需。此物是我大秦日后强盛所必须之物，诸多方面都将需要。”
众人并不懂究竟有何妙用，需要用在哪些方面。
不等他们问，李念主动又道：“此物将用于衣食住行各方面！”
仅这一句话便让石油的重要性在众臣心中树立起来，但仍有不解，此物就算能变成衣服和食物，可跟住行又有何关系？
嬴政却是想到李念曾给他看过的后世之景，那飞于天穹上的飞机，那在城市中穿梭的汽车，那航于无垠碧波的巨舟，可能便和这石油有关，甚至后世能发展到那等程度，造出这些奇物，也和此物相关。
嬴政更是往深的一层想到，李念这小子来自的后世并非只有后世那华夏之国，亦有诸多国邦。
这小子如今这般认真提及这石油，连之前提到那些金矿、银矿时，都没见这小子有这等表现……恐怕后世诸国也在争抢这石油。
连后世诸国都在争抢，可见这石油绝对是顶尖的好东西，看来还真得如这小子所言，须尽量控制这方地区，只是这地方离大秦也一样不近，如今肯定是做不到，但这件事必须记下来。
李念继续道：“此地亦有国邦，当地之人长相主要为高眉深目、鹰钩鼻、眼窝深、脸较长、须发浓密，气温炎热、干旱少雨、昼夜寒热差距极大，地势以高原、山地为主，虽有平原，但不多。”
后世几大帝国都在这撞了一头包，没能实际控制下来，因为山地确实多，打不赢还不会钻山窝窝，等你放松警惕，再突然跳出来给你一梭子，反正咱光脚不怕穿鞋的，有本事就在这跟我耗啊。
就算此时尚早，但大秦想控制此处也不容易，但这地方那丰厚的石油资源实在是不控制在自己手里，睡不着啊。
想到后世某些事，李念特别叮嘱道：“此地有一族认为自己为上帝之选民，其他人皆为上帝弃民。上帝即是他们信仰的至高神灵，全知全能、开天辟地之主。”
听到李念那句“认为自己为上帝之选民，其他人皆为上帝弃民”，众人已皱起眉头，好狂妄自大的民族，给自己脸上贴标签就算了，还贬低其他人。
“他们认为他们这些上帝选民优于其他人，合该享受世间的一切，比如其等落难，我等若出手相助，其等不仅不会感恩，反会认为我等帮其等是应该的，是上帝的旨意。”
“再比如其等若是流浪，我等给予其一块地居住，其等不会感激，反会嫌弃所予之地太小，向我等索求更多，甚至认为大秦这片土地本来就是他们的，进而驱逐大秦之民，广占地方。”众人也算是开了眼了，在场私人道德水平最高的淳于越忍不住道：“世间竟有如此不知廉耻之族，与禽兽何异？”
虽说这个族似乎不野蛮不愚昧，但这种行为好像比野蛮愚昧更招人厌恶。
太无耻了，而且这还不只是一个人，而是整个族，要是这帮人得了势，定会得志便猖狂，残杀其他人。
若大秦日后遇上，对此族必须非常小心，不可为其所惑。
一只不懂得感恩，反而认为别人之恩是应该的族，如一头喂不熟的禽兽，谁知在何时会反咬一口？
“冀洲人口不少，据李某所闻，可能有千万之人，此地之国多受柱洲之国影响……”
外域竟也有千万人，众臣也颇感讶异。
一大臣看了看地图，抓住了李念话中一点，道：“先前讲说那埃及时，李尚书曾言那埃及托勒密为柱洲之人所建，此刻又言，莫非为同一国？”
李念点头道：“确实为同一国，此国名为马其顿，在一百多年前，达至鼎盛，先后占领埃及全境，吞并波斯帝国，亚历山大麾下军队直达阳洲（印度）。”
李念拿着木棍在地图上画，大致画出马其顿在一百多年前占领下的土地。
看到李念所画出那疆域，嬴政和众臣无不目光一凝，这疆域面积是好几个大秦，且横跨柱、冀、合三洲之地。
与之相比，大秦算什么？才统一个六国之地，连本洲都没能出得去，连跨洲帝国都算不上，有什么好值得骄傲自满的？
虽然神洲这片地方着实有一点点大，且那马其顿正好邻近三洲交汇，所以才好同时横跨三洲之地，若将大秦放到那个位置，绝对不会逊色于那什子马其顿，更会胜之，但依旧让众臣有些挫败。
但随即众臣胸中又燃起了熊熊火焰，异域国邦能如此，他等莫非就不能？
定要完成比那马其顿更大的成就！
在灭六国，一统天下后，不仅嬴政生出了懈怠的心理，大秦众臣其实也有，所以某些大臣退隐的退隐，跑路的跑路。
毕竟目标已达成，而秦皇看着马上要变得不太好相处了，不抓紧机会跑路干啥？
主动退隐还能在陛下那留一份情面，荣华不失。
‘陛下今日叫这位李尚书过来上朝，其意并非只是要其第一次参与朝会，与我等混个脸熟，还是要想通过李尚书告知我等……此番讲说实则为陛下之授意！’
不排除众臣中有些不太机灵的，但大多都是聪明人，而聪明人向来喜欢多想，觉得自己想通了。
第170章 马其顿，亚历山大
只是着难想象，那如今在地图上看起来并不算大的马其顿在昔日曾是一个跨洲大国。
百年之前，还是惠文王时期吧？
那时的大秦才在商君治国之策下逐渐从七国中脱颖而出，一步步积攒起统一天下的实力。