无论是始皇，张良，还是沛公、项羽，这些人对李念来说，不仅是所知历史上的人物，也是这世界和原来世界共有的刻痕，让他能觉得这个国家是大秦，这里也是一个华夏。
张良笑道：“良知晓念兄好意，然此生之愿不可成，活于世间又有何意？”
李念本想以此世为华夏大变之世再劝说张良，但他也知道张良会怎么回答，未想到先前所想的场景竟成真了。
对灭秦复韩，张良已看作了他人生中一个必做的使命，如今秦灭不了，复韩没有希望，他的人生也就失去了意义。
失去了意义的生命，今日死去和明日再死，也就没有区别。
张良道：“离开了自己的时代，孤身一人至此，念兄才是这时代最孤独之人。”
这话让李念怔在原地，张良又道：“良有一言赠与念兄：心安之处，即为故乡！如今，良也该归故里了！”
未再交代什么，也没在李念和始皇间离间，张良从容地向殿外走去，迎向自外投入的那片晨辉。
李念起身，看着张良的背影，行礼道：“良兄走好！”
汉之留侯，千古“谋圣”，在这世界再也看不到其展现风采，这个世界的后世不会再有其名，取而代之的是另外一位“谋圣”，另一位武庙副祀。
张良，将化为一个微不足道的名字，和两千年岁月中亿万民众一样默默掩没于历史的黄沙，无人再知。
章台宫中，得到张良自尽的消息，虽然对这个结果早有预料，但此刻得知依旧让嬴政沉默。
沉默过后，嬴政下令道：“将之送于新郑安葬，不必声张，在新郑选一地即可，立一块碑，上刻‘汉留侯张良之墓’。”
那个俊美的年轻人终究是不肯为他所用，选择了那个在一开始便已注定的结局。
嬴政翻阅起记述李念和张良一夜相谈的竹简，上面几乎没有涉及大秦、涉及治理天下的内容，全是在谈世界各地的奇异。
嬴政哪不明白是怎一回事，这是那个年轻人故意为之，不让他为难，也不让李念为难，而原因只是因他对其的礼遇欣赏。
“这个张良张子房……”
当看到张良给李念的赠言，嬴政摇头，这是为报答李念与其一夜相谈而说给李念的，但也是故意说给他的。
第131章 纸引争锋
张良之死默默无闻，远不像项氏一族被灭那般轰动，甚至大秦朝堂诸公都不知有这么一个人进过秦宫。
天下的局势也不会因一个张良的死去而变。
今日到达朝堂后，大秦诸公发现每张桌上都摆上了笔墨，以及一种没见过的黄色……布料，那布料被一块砚瓦压住。
这是什么布？大王要让他们在这布料上书写？
一些大臣已经开始皱眉。
布料虽可用于书写，但太过奢侈浪费，如今天下还有不少人没有衣穿，他们却用布来书写记录，不是奢侈浪费，又是什么？
而且，如果用布，大秦一日要用掉多少布？
之所以用竹简，一大原因便是竹简材料来源简单，可大批量制作。
嬴政道：“众卿请坐！”
众臣谢恩落座后，嬴政道：“想必众卿都已看到桌上之物，兴许有爱卿以为此物为某一布料，然此物非布。”
众臣仔细看向桌上那东西，发现好像和布确实有所不同，嬴政又道：“此物名‘纸’，亦为李念所制。”
又是那个李念，近段时日，这个名字出现的频率太高了，让众臣想不记住都难，好像每件事都和那李念有关。
见众臣都对纸很好奇，嬴政道：“众卿可拿于手中观摩，不使之损坏即可，此物虽材料简单，制作亦是不难，然大秦现今无有多少。”
得到了嬴政许可，一些大臣已经拿起纸开始观察起来，这纸确实不是布，摸起来的手感便不同于丝绸等布料，有些糙，但又很柔和。
比绸和麻更轻，但又不如绸布麻布坚韧，似乎轻轻一撕便能将之撕破。
“此物最大的功效是可书写，取代竹简，众卿不妨一试。”
有大臣反应过来，此物若可书写，那以其轻薄的程度，同等厚度和重量下，所能记录的内容绝对远胜竹简。
当即有大臣提笔在纸上试着书写，真能留下文字，只是须掌握好力度和速度，若笔在其上停留太久，会让墨在上面散开。
但这点小小的缺点，对比于其带来的巨大优势，不足一提。
他们现在处理政务或想要写点东西，都是通过竹简，但凡字数多了点，那竹简可能好几十斤，不仅重，还很占地方。
因此，往往得专门有人帮他们拿竹简，实在是太多太重，可换成这纸，那便大不一样。
这一张纸能记下好几卷竹简的内容，原本的几十斤竹简，也不过用几页纸，而以这纸的份量，怕是一岁稚童也可拿得。
且这纸似乎还可折叠，那便更好了，到时可随身携带，哪还用人专门相拿？
查阅某些典籍或卷宗时也一样，以竹简记录卷宗，有些事一卷竹简记录不下，便需数卷，乃至数十卷，不仅记录之人不便，存放也不方便，他们查阅时也不便。
倒是用了这纸后，原先须以多卷竹简记录的事，现在只需一张或几张纸，存放更便利，查阅时也方便，无须在大堆的竹简中翻找。
从纸相比于竹简的便利中，众臣中有人还想到了一个问题：如今天下间读书识字者甚少，其中一大原因便是书籍较少。
书籍皆为竹简，不便携带，自然不好广而流传，可纸却便于携带，将之放出后，必会为天下百家用来传播自家学派的经义学问，从而使天下间的读书识字者日渐增多。
但天下间读书识字者增多，是好是坏？见所有大臣都已停笔，嬴政问道：“众卿以为这纸如何？”
嬴政话落，淳于越高兴地起身恭贺道：“臣为大王贺，大秦有此物，教化可兴，天下可定。”
淳于越是真的高兴，这纸若传于天下，儒家绝对会受益。
到时，他们儒家的经典随之传万家，天下人人皆知儒，不是教化可兴？
而人人都知儒，遵礼守仪，天下不是可定？
不过，这个过程中还有一些问题需得解决，他们儒家会受益，其他百家也会受益，如道家、墨家，需设法让这些百家不能传播学说。
这时，一名大臣忧心忡忡地起身：“淳于博士大谬，此不为贺，乃祸也，臣请禁此纸，不使之流于天下！”
淳于越看向这大臣，反问道：“此纸利于大王，利于我等，利于天下，何言为祸？”
嬴政也对这名大臣道：“卿且说为何要禁纸？”
这名大臣认真陈述他的理由：“纸便于书写、便于携带，比于竹简，其更易传播，然正因如此，反而有祸。”
“祸一为可被心思叵测者所用，臣恐有人以纸散播于大秦不利之言，而以纸之便于携带，会比竹简更易将谣言传遍天下。”
“祸二为其会使天下读书识字者增多……”
大臣的话听得李斯连连点头：对，就是如此，要是让天下间读书识字者变多，通晓事理，哪还怎么好治理？
民愚方可治，越愚蠢越不懂事越好，那样才会只知听从治理，不会生出别的心思。
淳于越听完这名大臣的话后，向嬴政道：“大王，此人之言皆为胡言，万不可听信！”
“其所言祸一有叵测者会以纸传谣言于天下，可无纸，其等便不会散播谣言乎？其等能以纸传谣，我等亦可以纸辟谣！”
“其言祸二，天下间读书识字者增多，便会使人心思变，再难治理，然臣以为正因读书识字明理者增多，天下才更好治理。”
“试问，是知礼守法者易犯法，还是无知蒙昧者更易？”
“于臣观之，纸之功用远胜竹简，岂能因些许缺处而废优用差？若是如此，我等今日不应着衣穿履，当如上古时衣不蔽体才是。”
嬴政在王位上看得有趣，在李念话中，阻碍华夏进步的儒家竟会在朝堂上推广更先进更优的纸。
就在这时，李斯不咸不淡飘来一句：“淳于博士所言这些，都是基于天下读书识字明理者为你儒家弟子吧？可当今天下，并不仅有你儒家，还有其他百家，淳于博士是想大王废百家，独尊儒术？”
虽和李斯算不错的朋友，但面对李斯话中的险恶之意，淳于越反问道：“廷尉莫非便没有让大王独尊法家之意？”
大家都这么想的，别大哥说二哥，搞得好像只有我们儒家才这么想一样。
第132章 大秦的“种子”计划
见淳于越和李斯互怼起来，其他大臣很默契地眼观鼻，鼻观口，口观心，既不帮淳于越，也不帮李斯。
大王要修改秦律已经是一件摆明的事，而法家与秦律最为密切，改秦律也即意味着大王不会独尊法家。
现在跳出去支持李斯，要是被大王误会成是站在法家一边的怎么办？
何况他们这位廷尉，自己都未必能坚定不移地信奉法家，赶上趟去帮其说话，说不准人根本不会当回事。
至于淳于越，大王近段时日用淳于越这些儒生似乎很多，但许多人都看出大王是用人，并非是要用儒家治国。
法都不可能独尊，儒家算哪门子回事？
只是众臣心里有些琢磨不清，既不用法，亦不用儒，大王究竟想用何种思想治国？
莫非又和那位李念有关？
李斯并没和淳于越争论，而是向嬴政奏道：“大王，‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，纸更胜竹简，若禁之不用，的确可惜，然也不可使之广传天下，尤其造纸之法，定不可使为外人知。”
“臣以为纸可如盐一般，仅为大秦所制，亦仅为大秦所售，凡需用纸者仅可从大秦购得。”
大王今日拿出这纸，明显是想将纸推广于天下，此为大势，不可违！
但李斯又的确不想纸随便流传于天下，遂中和了那名大臣和淳于越之言：不禁纸向天下传播，却严禁造纸之法流出，他人造纸。
只要大秦牢牢掌握造纸技艺，不使之传出，便能控制天下间纸的数量，就算有人用纸蓄谋为祸，也都在大秦掌控中。
且如此为之，还有两大好处：一、不仅可用纸将诸子百家吸引来大秦，还可用纸来制约诸子百家；
诸子百家中人只要不蠢，只要想让自家学派的学说为更多人知晓，为更多人学习，在了解到纸对比竹简的优越性后，定会被吸引来咸阳，向嬴政求纸。
而且，百家中有许多学派彼此是不待见的，甚至同一百家学派中也有互不待见的思想。
这会产生一种奇妙的效应：自己如果不去求纸，万一给对头学派或学派内的异端得到了纸，让他们那些歪理邪说广为流传，那自己这正确有理的思想怎么办？
绝不能看着对头和异端做大，让其等毒害天下，必须要让天下人看到什么是正确的思想。
出于这种考量，诸多百家之人会被吸引而至：己可以没有，但对头和异端也绝不能有，对头和异端若有，己也必须要有。
而到咸阳后，纸掌握在嬴政手中，想给哪个学派全看其意，嬴政便可以此来制约百家。
二、纸当作盐一样，可为大秦开辟一条新的财税来源。
即使普通民众用不起纸，可诸子百家和那些想读书识字之人却会掏钱。
嬴政听完李斯之言，认真思考，李斯所言极有理，站在一位君王的角度，该如此行事，因为这利于他的统治。
但同时，想到李念讲说的一些事，又觉得也许该将纸推广于天下，让天下人得用。
毕竟纸不仅可用于记述文字，还可用来如厕。
昨日他已亲自试过，的确比厕筹和布帛更优。
‘大不了多造些纸出来，廉价售于天下。’
最终，还是更利于统治的念头占了上风，嬴政道：“廷尉所言甚为有理，众卿以为如何？”淳于越还有话想说，可也知嬴政并不是真在问他们的意思，而是已认同李斯之言，现在只是走个过程，遂不再言。
以淳于越的想法，最好能将纸的制法传出，虽说那样会让其他百家也造纸，以纸传播他们的学说，但他们儒家同样会受益，且不会被受人制约。
可如果依李斯之言，以后诸子百家都会被大王用纸来制约，看哪家百家不爽，那就禁售其纸，反售于与之对立的百家学派。
李念要是看到大秦朝堂上的这一幕，定会觉得就纸而已，你们也能整出这么多事？
纸之一事定下，众臣正式进入今日的汇奏议政。
只听尉缭奏道：“禀大王，各军有功秦卒已整理完毕，符合凭军功为吏者有七千三百四十二人。”
七千三百四十二人，看似人数不算少，但相比于将要治理的整个天下，也就那样，还是有缺口。
不过若将这七千多人放于地方，也能为大秦重重缓口气。
但嬴政对这么点人显然不满，道：“重新核计，将过往符合军功为吏之卒也录入其中。现已定下这些秦卒……”