王翦笑道：“臣方才不觉饥饿，可现听陛下说起用食，还真有些饥乏。”
冯去疾也道：“臣亦有此感，当是公子之言精彩绝伦，比珍馐更胜，我等听来，心脑充实，自然不觉腹中饥乏。”
始皇帝道：“然李念之言再充实，也不能真解腹中之饥，还得食物入腹方可。诸卿，随朕一同用食！”
殿内几位大臣向始皇谢恩后，有内侍开始送上饭菜，此次是分餐，每人四菜一汤，三荤两素，一碟这个季节的时令蔬菜，一碟凉拌豆腐丝，一碟蒸鱼，一碗鸡汤，及一碟鹿肉。
虽四菜一汤，但份量不多，足够一正常成年人吃饱，却不会有太多浪费。
这似乎并不符合皇家的规格，就算不整个百八十道菜，也要有十几道吧，才能彰显出皇家的尊贵和与众不同。
如果是历史上这个时候的始皇，会很讲排场，从而会在许多方面铺张浪费，但始皇这个人的功业心比其讲排场更重！
他现在做梦都想将大秦变成日不落帝国，让自己成为真真正正的千古一帝，功绩达到后世的帝王君主难以企及的地步，当然不能再和李念所知历史上的那个自己一样。
何况，李念还给他制定了健康养生注意事项，要想活得更健康更久，便不能大吃大喝，要合理规划饮食。
于是在这些因素下，始皇帝自己主动削减了用度，便有了现在这看起来不符合帝王规格的场面。
节约出来的用度可用在大秦强盛方面，让大秦早一日完成他的日不落帝国之念，还能让后世人称赞他是一位勤俭节约的帝王，还能让自己身体更健康，何乐不为？
始皇不仅削减了他自己的用度，将宫内其他人的用度也进行了削减，按身份高低、年龄大小等制定了相应的用度标准。
始皇看向王翦，见其正夹起一片鹿肉食用，道：“相传赵偃当年，因大秦之故，欲启用老将廉颇，却又担心……”
赵偃，便是赵悼襄王，嬴姓，赵氏，名偃，赵孝成王之子，因为大秦宗室也是嬴姓，赵氏，始皇为作区分，便称赵悼襄王为赵偃。
且始皇帝如今已将“嬴”作为大秦宗室独有的姓氏，他也不想用其去称呼赵悼襄王。
大秦宗室是嬴姓赵氏，赵国宗室也是嬴姓赵氏，这也是为何很多人认为秦赵本是一家的一大原因。
听始皇突然提起赵悼襄王和廉颇，众臣都停下用食，听始皇讲话，而见众臣停下，始皇道：“诸卿继续用食，不必拘礼，边食边听即可！”
“那赵偃想启用廉颇与大秦对抗，却又担心廉颇年老体衰，已不可用，遂遣使者视廉颇尚可用否。赵使见廉颇，廉颇一饭斗米，肉十斤，披甲上马。朕见老将军食用鹿肉，便想到此事……”
众臣在心里估摸难道陛下是想借此事来说他和赵悼襄王不同，他不会犯和赵悼襄王一样的错误？
李念却觉得不是，他大概猜出始皇要说啥了，果不其然，还真和他想的一样，只听始皇道：“廉颇都能食斗米、肉十斤，老将军定也不差。为老将军所上饭食，可够否？”
原来陛下提起赵悼襄王和廉颇，不是要讲他比赵悼襄王英明，不会犯赵悼襄王的错，而是问给上王翦的饭食够不够，能不能吃饱？
除了李念，几位大臣都没想到始皇绕了这么大一个圈，居然是为了问这，连王翦也愣了下。
始皇看到众臣的表现，有些愉悦，笑道：“若老将军在朕这未能食饱，传将出去，他人还会以为朕苛待功臣。饭食不够，老将军定要说出，菜管够，肉管饱，诸卿也一样！”
王翦看了眼他面前桌上的饭食，笑着回道：“这些饭食还真不能让臣食饱！”
几位大臣在心中暗想，相比于一年前，他们这位陛下也和大秦一样发生了变化，想想也是，如果这位陛下不发生变化，大秦恐怕也难发生变化。
在始皇这番话后，殿内气氛变得轻松了许多，王翦的桌上又多了好些肉食，他虽年已不小，但身体素质极好，饭量也超一般人。
一饭结束，待内侍收拾下碗筷餐碟，上好茶水，始皇看向李念，道：“继续你方才未讲完之言！”
因为李念的存在，大秦皇宫里自然也有茶，但也属于稀缺品。
李念在脑中回想了下，继续道：“再是文化方面，《周易》中有言‘刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下’来阐说文化。”
“文化是由人所创造形成之物，因而不同国家、不同民族，乃至同国同族不同地区的人，所形成的文化都会有所区别。大秦在今后与诸多国邦相接触，其等文化也将和大秦接触，向大秦流入，他们的文化必会对大秦产生影响！”
李念正色道：“诸公莫要小看了文化的影响，其有颠覆一国之能，以其为兵，覆国甚至不需一刀一枪。文化包括但不限于生活习俗，宗教信仰，思想观念……”
“孔雀国的人来大秦已有一段时日，陛下和诸公也已孔雀国是怎一回事，试问陛下、诸公，可能容许佛教、耆那教传入大秦？”
这问题还用多问，当然不能允许，要是让其传入大秦，在日后必定会成为大秦祸患。
“如果只是异邦人的吃食习惯、衣着打扮、器具使用传入我大秦，还可接受，可在日后传入大秦的必将不会只有这些！”
“在文化影响入侵中，宗教信仰入侵常为其中之一，像耽摩栗底派僧侣到我大秦，便是为了向大秦传播其等所信之教，而宗教信仰便是其等所信所行之思想，一旦成功传入大秦，便是在大秦文化的影响下本土化，也会反过来对大秦、对华夏产生深远影响。”
“佛教在诸多宗教中还尚可，可有些宗教信仰却反人反智，一旦传入进来，其给大秦带来的影响破坏会更大，最严重时，会让大秦失去前进的活力，沦为一潭死水。民众只知有教，而不知有国，教会高于朝廷，教规大于国法，教皇高于君王。”
李念是故意说到“教会高于朝廷，教规大于国法，教皇高于君王”，目的嘛，便是激起身为君王的始皇帝厌恶。
果不其然，在李念说出那句话后，始皇皱了皱眉，这三点中没有一条是始皇能接受的，尤其“教皇高于君王”那条。
“教皇”指的肯定是教派的首脑，一教之首，也配称“皇”，还要高于他？
李念继续道：“宗教也会使其等只忠于教，而非忠于君王、忠于国族，教中若有令，其等甚至能毫不犹豫背叛国族，出卖自己所出身的国家民族利益。”
“诸国各有宗教信仰，大秦与其等交流，其等所信奉的宗教思想将很有可能传入进来，从而影响大秦百姓，使其等变为无亲无国无君之人。”
或许在现代人看来，宗教信仰应该很难影响一个国家，然而大秦这时代的民众大多没读过书识过字，不加以限制管控，很有被带偏的可能性，即使这种可能性不高，李念仍旧要尽力防止。
利用宗教为祸之事，在华夏历史上可层出不穷，何况大秦现在还有和诸国诸邦接触，更不能让某些糟糕的宗教传进来为祸，他可不想这世界的华夏变个颜色。
李念又道，“文化入侵的主要影响还有意识形态，其实宗教信仰也是一种特殊的意识形态。然臣现今要讲的这种虽未成宗教，在影响上却比宗教只高不低，有颠覆一国之能！”
听到李念说到“有颠覆一国之能”，始皇等人都打起十二分精神，认真倾听起来，只听李念问道：“臣问陛下和诸公几个问题：大秦和匈奴，谁强谁弱？”
这还用问，当然是大秦更强，但李念这小子问这么粗浅的问题，肯定不在于这个问题的本身，要透过问题看本质。
王翦几乎不假思索，理所当然地回道：“自然是大秦更强！”
李念笑了笑，又抛出一个问题：“那大秦为何要比匈奴更强？”
这下，众人都陷入思考之中：大秦为何要比匈奴更强？
可回答这问题的答案有很多。
王绾对这问题进行回答，他看这李念，回道：“当然是大秦历代先王贤明，一代又一代为大秦积攒底蕴；然纵使有历代先王贤明，若非陛下，而是他人为君，恐不能发挥历代先王所积底蕴。”
时势既可造英雄，英雄亦可造时势，在某些情况下，换一个人，还真不一定做到相同的事，像大秦与赵国在长平大战时，大秦不换白起为将，未必能有长平之战的胜利。
王绾继续道：“正因有陛下英明，在陛下带领下，大秦才得有今日！”
王绾这两点回答没说错，确实可作为大秦强过匈奴的原因，但听了王绾之言后，始皇摇头道：“不只诸位先王和朕之功，还有大秦众臣肯为大秦尽心，大秦众将士敢于用命，大秦百姓辛勤付出……”
“大秦强过匈奴，是大秦在整体上胜过匈奴，是大秦在多个方面胜于匈奴，非一人之功，非一面之功。”
李念点头道：“陛下和首相所言皆对，然而匈奴人会如何想呢？其等也知晓大秦胜过他们，那么他们会如何想，又如何做？”
众人再次陷入思索，从匈奴人的角度去思考大秦为何而强，又为何强于他们？
不久后，众人脑中一道灵光划过，均已想明了李念之意，原来李念要讲说的是这。
李念笑道：“看来陛下和诸公皆已明了，匈奴见大秦强盛，自然会去思索追逐大秦强盛之法，将大秦在各方面的成功皆视为榜样，逐我大秦之道而行之。那么……”
李念脸上笑容一收，严肃道：“如果大秦向其等宣传是某一思想、某一制度便可使其等强大，将会如何？”
王翦沉声道：“这种思想必会在匈奴中迅速传播开来，匈奴人甚至会十分笃信！”
冯劫接话道：“而如果这种思想若是大秦专门为其等所捏造，本不适用于匈奴，那将于匈奴为祸无穷，甚至匈奴将为之爆发内乱，随后倾覆。”
几位大臣透过现在所听到的去看大秦过去一年中所做的布置，以往所不能看清的那部分，此刻均能明了。
像那大秦国际学院，就是大秦在实行此法之地，大秦要在那里培养亲秦人员，更要将大秦的思想传播到他们心中，使之笃信，而后回归各自国家或部族，将之颠覆。
李念道：“正是如此！匈奴人看到大秦强过他们，又得知大秦是实行了某种思想或制度变强，其等必会想在其等国内实行。”
“可其等却不知，适于大秦者未必适于其等，其等学过去后，不仅会无益，反而会有大害。”
冯去疾看向李念，道：“所以，大秦可诱使其等学习这些？”
李念道：“不仅如此，还可编造出一些于其等看似有利，实则有害之物，对他们中向大秦‘学习借鉴’最深的人进行褒奖，以坚定他们的信心，并让他们感受到大秦愿意支持他们。”
“等这些人回到他们国内，会主动按其所学进行实践，他们还会坚信自己正确，镇压反对者，从而导致这个国家内乱。”
“不瞒陛下和诸位，后世便有国如此，其等被西方诸国文化思想影响，认为只要在他们本国实现西方那套，便能一夜间腾飞，从弱国变为强国，人们安康幸福，国家繁荣强盛！”
第384章 文化如何覆一国
后世还有这种傻了吧唧的国家？
但凡脑子正常点，都不会这么想。
国家的发展是一步一步积累起来的，就算西方诸国那套思想没错，也终究需要时间、汗水和智慧一点点积累，而不是将西方诸国那套硬搬过来，就能立马让国家从贫弱变得富强。
正确的思想能引导国家走向正确的道路没错，可思想也得以实际生产实践去支持，否则便会成为清谈空想。
何况，听李念这小子话中之意，西方诸国那套还并非正确，将错的东西搬到自己家中，不生祸才怪。
李念笑道：“于是，这些人掀起内乱赶走他们国家原先的领袖，支持他们认为正确、能带领他们走向美好生活的人上位。”
“正当这些人喜大普奔，觉得残害他们的旧朝廷被赶走了，自由、民主的人权之光将照耀到他们身上，幸福美好的生活就要来了时，却发现事情跟他们想的有‘些微’误差。”
“美好生活没有来，反而是强盗们撕下了伪装，露出他们丑恶的嘴脸，不仅没支持他们，反而趁机侵入他们，破坏他们的经济、占领他们的国土、抢夺他们的资源……”
“那些被他们视为领袖、敢于反抗旧朝廷暴政的义士、能带他们走向美好生活的人也露出满口的尖牙，在他们身上疯狂撕咬，大口吞吃他们的血肉。”
“此国旧朝之时，旧朝还有食物方面的补助，使此国之人就算不能人人吃饱，却也不会饥荒。可在他们崇信西方诸国那套，在西方诸国推波助澜下，将旧朝推翻赶走后，补助便断了，原本只要少许钱便能买得起的食物变成高价品。”
王翦好奇道：“其等在这时可曾醒悟，怀念旧朝？”
李念摇头道：“正好相反，很多人依旧憎恶旧朝，依旧认为他们会有美好的生活，如今所经历的不过美好来临前的些许考验罢了。这便是西方诸国文化输出的厉害之处，使其等明明受了毒害，竟还愿相信西方诸国那套。”
这让始皇等人深觉不可思议，这帮人记吃不记打，还是蠢到连谁害了自己都不明白？
其实，李念也觉得很不可思议，只能说这是中东地区的优秀匹配机制，属实难扶得起来，就像某朗，正当所有人他会强硬回击时，却一怒之下怒了一下。
始皇这时问出了一个比较奇怪的问题：“此国位于何地？”
李念秒懂始皇之意，始皇这是觉得这么蠢的民族不多见，要是遇到，千万不能放过，得给他们推销大秦出产的“保健品”，就算此时不是后世，但其等老祖宗兴许生活在那。
始皇居心不良啊，其他几位也听出了始皇的意图，都看向李念，想知道是哪的人如此蠢笨。
李念道：“此国之民位于冀洲（中亚那片地区），然受西方诸国影响者不只这一国，还有不少国家，便是连我华夏，也有人崇信西方诸国那套，尤其是在早年之时。”
“因西方诸国比更先进繁荣，使得某些人便有自卑自贱之心，更是编造了不少谣言来抬高外邦，贬低华夏，像脚盆国餐具要洗七遍便是当中经典的谣言。”
这话听得始皇等皱眉，他们以前少会想到华夏这个概念，但受李念在过去一年里的影响，已知“华夏”之重，他们是华夏子民，大秦也是华夏之国。
不管是现今的他们和大秦百姓，还是他们的子孙后代，皆为华夏，这个概念会贯穿岁月，沿着历史从古至今。
在他们的想法中，华夏不会低于任何国家和民族，可李念所来自的后世竟有人生于华夏，为华夏之民，却崇外邦贬华夏。
“这个谣言大概是讲脚盆国爱干净、做事认真严谨，所以严格规定餐具要洗上七遍，而有一位在脚盆做工的华夏之民，却在洗刷时发现洗七遍太麻烦，觉得洗五遍已经很干净，还能洗更多餐具，获得更多报酬，便只洗了五遍。”
“后来被脚盆人检查时发现，那华夏之民还狡辩洗五遍和洗七遍差不多，脚盆人只淡淡地说‘你是一个不诚实的人，请你离开。’”
“这位华夏之民为了生计，又在脚盆继续找酒楼洗餐具，可因为他在上一家脚盆酒楼只将餐具洗了五遍，所有他找到的酒楼都不可能雇他做工，连他所租房屋的房东、所读的脚盆学堂也嫌弃他。”
“无奈之下，这位华夏之民只好搬到了另一座脚盆城市，还将他的经历作为经验教训告诉其他到脚盆的华夏之民，‘在脚盆洗盘子，一定要洗七遍啊！’”
李念当年也看过某林某者，曾读到过这些故事，只是当时他便在想马桶水真能喝？就算洗得再干净，正常人也不会喝吧？
脚盆人果然变态非人，连马桶水都喝得下去，以后要是有脚盆人到华夏来，最好有人盯着，防止脚盆人偷喝马桶水。
听完李念的后世谣言小故事后，王翦当即冷笑道：“编此谣言者当杀了，在其谣言之中，故意显得我华夏之民懒惰奸猾贪图小利，好以此凸显脚盆人做事认真严谨，后又让我华夏之民追悔，是想借此彰显我华夏之民懦弱无能，只能不甘懊悔！”
“如此一来，我华夏之民的丑陋不良之状已于此谣言中显现，反倒是脚盆人，却品行高洁，高大光正，羞辱同胞，谄媚异族，用心极其险恶，编此谣言者岂能不杀？”
李念看了王翦一眼，心道：‘要是按老将军你这做法，恐怕某林某者要杀得人头滚滚！’
李念道：“这种谣言故事曾在华夏广为流传，不知毒害了多少人，让他们觉得国外就是好，连外国人的矢都是香的，而国内就是坏，哪里都坏。”
“还对外邦诸国的特点进行了分类：不列颠绅士、法兰西浪漫、德意志注重细节、脚盆人严谨认真、漂亮国富饶开放……”
“直到后世华夏发展壮大，人们逐渐看到了国外的真实情况，发现法兰西浪漫，却不负责，漂亮国富饶开放，却贫者难有立锥之地，脚盆人严谨，却制造假货，还将核废水排到大海……”
“然而，即使事实摆在眼前，华夏仍有人为西方诸国摇旗呐喊，鼓吹西方美好，贬低自家国内。”
始皇平静道：“此等人已不算华夏之民，不过是西方诸国在华夏牧养的鹰犬，其等如此心心念念那西方诸国，为何不离去？”