面对一个掌握自己生死的存在，李念觉得当有敬畏，不能把君王当傻子，不能以为自己来自后世，就优越过君王。
别看始皇现在好像很信任他，实则如始皇这等帝王，怎么可能轻易信人？
以李念自己估计，始皇现在最多也就信了他三成，等他将纸造出、土豆种好，让始皇实际体验到，信任才会上涨。
李念深吸口气，抚平心中思绪，道：“回大王，想引导民众，臣以为要做到两点：一为官方要主动引导，官方者，大王、大秦众臣、各地官吏；二为启民智，使民众有辨别之能。”
听到“启民智”，嬴政眼睛不动声色地一眯。
因为在法家学说中，民是不能太聪明的，民只需按君王的指挥行动即可，不需要有那么多的想法。
民愚，方好驭！
李念道：“臣所言官方要主动引导，既是让民众向大王所期望的方向发展，如引导民众‘爱国忠君，遵纪守法’，同时也是防止有人阴谋为害，将民众引入歧路。”
“如有人对大王和大秦不满，想煽动民众作乱，他们会不停向民众散播各种于大秦不利的流言。初时，民众或许不信，但时日一久，又无人出来纠正流言，大王认为会发生什么？”
嬴政想到《战国策》上的典故，回道：“三人成虎也！”
李念道：“正是如此，如今六国虽灭，但诸多六国贵族尚存，在六国百姓间仍有威望，若他们造大王和大秦的流言……”
听到此处，嬴政眼底一抹寒光闪过。
第32章 启民智，开教育
李念继续道：“此正是‘舆论的高地，我们不去占领，敌人就会去占领’，大秦不主动去正确引导民众，便会给有心人可趁之机，由此造成的危害不比直接造反叛乱小。”
“古往今来，诸位君王都畏惧谶纬之言，一大原因也在于此，朝廷未对民众进行正确引导，只粗暴禁止谣言传播，然人性有时便是越禁止越觉得其中有问题，越会使谣言发酵。”
想到现代网络的一些情况，李念又道：“到得一定境地，即使朝廷再想主动辟谣，也为时晚矣，谣言已入人心。”
“如今天下方才一统，原来的六国之民对大秦和大王或有偏见，偏见导致猜疑忌惮，因而更须得引导，让其等了解大秦，方能让六国之民化为大秦之民，而非大王灭了六国，他们就是大秦之民。”
“以后世的话说便是要让他们产生‘身份认同’，认同自己是大秦的一民，不再将自己当作是六国人。如此一来，纵有六国贵族阴谋煽动，也无法成事。”
嬴政道：“可当如何引导让他们认为是大秦子民？”
李念道：“许之以利，讲之以理，让去各地的官吏讲在大秦治下的种种好处，宣扬虽曾经各有国家，但皆为华夏子民！要想真正做到，还要将官吏宣讲的好处落到实处。”
见嬴政点头，李念又道：“再说启民智，民众愚昧，的确好治理，但同时也更好被糊弄。如那谶纬之言，民众之所以会信，便在于他们不智，辨别不出谶言真假，只要受有心人一挑动，便可能酿成灾祸。”
“大王可想知晓大秦第一场‘造反作乱’是如何而来？”
这个“大秦第一场造反作乱”指的应是大秦灭亡时的造反作乱。
“第一场”，岂不是说还有第二场、第三场？
听这话的意思，这场造反还和民智不启有关？
嬴政心里想着，被引起了兴趣，道：“说与寡人听听！”
李念将《史记》中记载的陈胜吴广起义与嬴政道来。
当听到李念说陈胜吴广因下雨失期，害怕被斩，所以决定造反时，嬴政挑了挑眉，他的秦律哪有这般不通情理？
不过，这也让他更了解了李念说的律法不可太过严苛，太严苛残酷是真会把人逼造反啊。
当听到“天下苦秦久矣”，胡亥不得人心，这群造反的家伙居然想打着公子扶苏的旗号造反时，心里又有些欣慰，扶苏即使已死，也还有人记着他的好，只是这儿子蠢了点。
至于项燕，嬴政眼底再闪过一抹寒光，项氏一族，楚国贵胄，他如何不知，看来大秦二世而亡和六国贵族脱不开关系。
寡人还是对他们太仁慈了啊！
当听到李念说陈胜吴广在鱼肚里藏书，又在夜晚点燃篝火，在祠堂装狐狸叫，为造反做准备时，嬴政懂了李念讲这故事的目的。
民智不启，会将鱼肚里有书、狐狸口吐人言当作神异，从而助长陈胜在戍卒中的威望，为后面随陈胜造反埋下铺垫。
李念道：“这便是民智不启的影响，便于治理，但有时候也会成为他人利用的弱点。反之，若民智已启，知道鱼肚藏书、狐狸吐人言是人为之，还会那么心甘情愿同陈胜造反？”
嬴政思考了下，问道：“启智后，其等确实不会再被鱼肚藏书、狐狸吐人言蒙蔽，可若秦律中确有失期将斩一事，岂不更会随那陈胜谋逆？”
这意思是，启民智后，那些戍卒变得聪明，都知晓秦律，而秦律中真有不问青红皂白，“失期，法皆斩”这条，不是会更坚定地造反？也即启民智后，反而坚定了戍卒们和陈胜造反的决心。
对这个问题，李念只回了句：“大王，那已经不是民智启或不启的问题，而是秦律存在问题，应该改的是秦律！”
好像还真有道理……
李念又道：“大王所虑者，无非是启民智后，民不好治理，这正是臣所言民众需官方主动引导的缘故，只有在正确引导下，民才不会走上歧路。”
这时，嬴政问出一个问题：“你来自的后世便是民智已启？”
李念道：“是，但臣来自的时代和大秦无法相比，二者间不可同论。”
最大的不同就是没有一个高高在上、可随意掌控他人生死的帝王，大家在法律条文里都是平等的，没有谁更高贵，没有谁更低贱。
嬴政显然也想到了后世没有君王这点，沉默了会儿，又道：“寡人若要启民智，需做什么？又当如何正确引导？”
李念道：“回大王，得靠‘教育’！教育者，教书育人，通过传道授学将民众引向正确道路，绝大多数人生来并无善恶是非，因此可以教育引导。”
“如在经卷中多记入爱国忠君之说，习此经卷者，日后自会爱国忠君，在经卷中多讲遵纪守法之言，以之教人，习读者自会明了遵纪守法的重要。”
李念以苏胥和淳于越举了个例子。
“苏师和淳于博士这等学习儒家经典之人，正是从儒家经典中受孔孟之道影响，才有如今想法，认为复周礼是天下间最好的治国之法。”
嬴政道：“寡人明白了，你之意是开创适合我大秦的经典，使人习之，受其影响，爱国忠君，遵纪守法！”
其实最好是没有“忠君”，但在大秦这时代，李念不敢说这种话。
做什么事都得符合时代，超越一步是天才，超越三步就是妖人了。
李念还没活够，也不想被做成人肉薄片，不会主动在始皇面前宣扬无君王主义，除非始皇自己好奇。
嬴政看着李念，眼露奇光，这倒是条很有意思的道路，以前有过国家给自己开创经典，让民众学习的吗？
不过，这方法好像还真有可行性，那后世之国大概就是用的这种方式，因而不怕民众开启民智后会让国家陷入混乱。
诶，嬴政发现了一个他之前没想到的点，此人如此爱护华夏，也是后世那教育之功吧？
想到这，嬴政脸上露出莫名笑意。
关于陈胜吴广造反，主流观点是秦律严苛，失期将斩，但睡虎地秦简的内容又说失期未必会被斩，当然也可能是戍卒和徭役失期惩罚不同。本书里采用始皇时的秦律不会被斩，但胡亥时会。
第33章 书同文，言同语
李念点头道：“大王英明！但想将教育实行好，不仅要有合适的内容，还要有合适的工具，能让人方便学习、快速学习。”
“现今以竹简记载文字，就非常不适于整个大秦授课教学，一卷竹简不仅记载的内容少，且繁重不便携带。”
听这意思，你还想让大秦所有人都识字学习，接受教育？
也是，他来自后世，那时人人都识字，人人皆知史，对其而言，人人识字知史如每日用餐饮水一般。
嬴政心里想着，道：“你想用你所说的‘纸’取代竹简？”
李念道：“不错，在我华夏历史上，读书识字之人会逐渐多起来，是因纸和印刷术的发明。”
“纸承载文字，印刷术便是将文字印在纸上，二者相合解决了文字记载传播的问题。”
“一本这样大小的书，其上能记载的文字，要用一车竹简。”
李念用手比划了一个大小，让嬴政和蒙毅惊讶不已，这等大小的一样东西，竟比得过一车竹简。
形容博学的成语“学富五车”中的“五车”指的便是“五车竹简”。
当然，五车是虚指，表明惠子学识渊博，但若真以五车竹简来论，也就和现代几十本书相当。
‘纸做成的书若真能记载那般多文字，无怪乎后世人人皆可识字。’
嬴政自然能看出书相比竹简的巨大优势。
“除文字的记载传播工具需改变外，文字本身也要改变，恕臣直言，大秦的文字委实太难写了。”
“文字作为一种传播内容的工具，臣以为当简洁明义为上，既要简单易懂好学，又要准确传递含义。”
嬴政道：“你想怎么改？你想仿照后世文字？”
李念还真是这么想的：“臣正有此意，臣在后世所习文字，也是自大秦文字演化而来，已经过实践检验，更便于学习。将大秦文字改为后世文字，臣认为并无不可。”
嬴政并未说答应，也未说不答应，而是道：“待纸造出后，你以后世文字誊抄一篇文章，就李斯的《谏逐客书》，呈于寡人。”
李念知道嬴政是先想看过货后再做决定，道了声“臣遵命！”，接着又道：“不仅文字要改，大秦的语言也得做些改变。”
嬴政问道：“也要按照后世来改？”
这一次，李念摇了摇头：“那倒不必，因时制宜，因地制宜，后世之物未必胜于大秦之物，也未必适合大秦。”
听李念说“后世之物未必胜于大秦之物”，嬴政心中相当满意。
我大秦也不是什么都比后世差嘛。
“文字可改为后世文字，一者现今识字之人不多，即便修改，影响也不会很大，二者后世文字也是当今文字演化而成，修改后，人们不难接受。”
“而后世语言和大秦，乃至其他六国语言都不相同，若强令推行后世语言，不啻于让天下人重新学习说话。”
李念倒是都想让大秦所有人都讲普通话，可事实是，这很难做到，后世普通话推行都用了不少年，何况是这时的大秦。不考虑大秦实际情况，胡乱出主意，只会适得其反！
经李念这么一解释，嬴政暗里点了点头，没乱出主意，觉得后世的东西就是好，就要搬来大秦，是用了心的。
“你打算用雅言？”
这时代也有通用语，名为“雅言”，要是没通用语，各国君王间怎么交流，其他国家人才又如何仕秦，入朝见王还专门带个翻译？
但雅言只在精英群体间流传，一般人根本不会，说的还是本地话。
李念此时同嬴政说话，用的正是雅言，他道：“雅言也可以，臣所言的改变也不是改变怎么说话，而是要明确设立一种语言作为天下通用语，无论是秦人，还是六国之民，无论是王公大臣，还是农人走卒，都必须学习此语，将这种语言普及天下。”
“雅言以往只在诸侯、贵族间流传，臣之意却是不能限于贵族，贩夫走卒同样得学。”
李念要给始皇的“车同轨，书同文，行同伦，地同域，量同衡，币同形”再添一个“言同语”，不管以前是哪国人，以后都得说同一种语言。
嬴政明白过来李念的意图，神色也认真起来，此事若成，将于大秦大大有利。
语言不通是人与人之间最大的障碍，语言通了，很多问题都可解决，因为语言不通，想交流都没办法。
“而要成为一种天下人通用的语言，必须得好学，臣在后世学习语言时，有拼音之法教臣快速学会。”
“这拼音之法也简单，将字的读音分为声母、介母、韵母，以及声调，只须掌握其中规律，配有一本字典，便能学会天下文字的读音。”
李念说着便举了例子：“如大秦的‘秦’，可将声母设定为‘q’，韵母设为‘in’，声调为阳平第二声，读出来的便是‘秦’！”
“q”和“in”是李念读出来的，并非是后世的读法，是他按照此时的秦字发音所读。
此处只是作者用来表意，毕竟作者不通雅言。
嬴政和蒙毅都是当世才智卓绝之辈，从李念表述中轻松领会其意，君臣二人颇为惊讶。
因为按李念这种方法，识字好像还真不难，但前提是要将天下所有文字都给出这所谓的“拼音”。
李念道：“这个方法的难点在于要给所有字注音，需要编造一本收录所有文字的字典。”
“字典为收录文字的书籍，其中包含收录文字的字音、字义，要编纂一本字典，并非一件小事，最好是召集诸博学之士共同编著。”
嬴政豪迈道：“只要有利大秦，纵使千难万险，寡人也无惧！只是那字典也得纸造出后，才能做吧？”
收录天下文字，并对每一个字进行注音释义，要是以竹简来记，一本字典怕是得用好几车竹简，唯有那所谓的纸才合适。
李念道：“是！若以竹简制作字典，需用许多竹简，不仅不方便携带，也不方便查阅，字典的一大功能便是遇到不认识的字时，可从中查阅。”
想一想从一马车竹简中找出一个不认识的字，嬴政立马便明了。