父子，族父，父母官，万民君父
每一层关系的递进，都是用血脉道德亲情进行洗脑式的捆绑
能够深深的根植进人之灵魂！
“夫子，您说的这些儒家至理，我都是懂得的”
嬴政思索道：“但……就拿鲁国举例，号称孔孟之乡，周公之封国，乃是典型的儒家教化之国”
“然而每一任鲁君，却都在礼法的框限之下，变得庸弱不堪，与摆设无异！”
“鲁国的国力更加不用多提，直至楚考烈王挥军压境，鲁国无力抵挡，最终绝嗣”
“至于泓水之战中，死守周礼的宋襄公，就更加不用多提了……”
……
宋襄公，春秋小霸
同样也是面对楚军
敌人半渡不攻
敌人阵型未稳不攻
宋襄公谨遵战争礼法，代价就是人死国灭！
而鲁国也正如嬴政所言
在儒家礼法的框限下，任何鲁国君主都会被磨平棱角，成为废物一般的雕像摆设
“哈哈哈，看不出来你小子对于春秋各国的历史还蛮了解的嘛！”
许尚咧嘴一笑，道：“你说得对，鲁国在礼法的框限下，食古不化，每一任鲁君都是庸弱不堪”
“但……小赵啊！你也不得不承认，即便鲁君庸弱成那般模样，鲁国的实权大臣，却依旧不敢造反”
“包括鲁国的民众，无论面临怎样的动荡，他们也几乎没有揭竿而起者”
“这就是儒家教化的可怕之处，亦为可用之处……稳君权传承，固社稷民心！”
……
凡事都得多角度的去看
有其一，便会有其二
儒家不可能全都是缺点，也不可能全都是优点
身为当代之人
理当尽可能的去除糟粕，留其精华，以求万世治安事
看待青史大贤，若是纯粹的唯结果论英雄，等同于固步自封
鲁国最初乃是周公的封地
周公制礼
涵盖完善了周礼制度、宗法制度、井田制度等等
井田：在经济税收层面，分作公田、私田，使民不失耕
宗法：明确大宗、小宗之差
再根据身份和血缘，定论出长幼、亲疏、尊卑
民众见到家中长辈，族中长者，国家士卿，都需要遵从相应的礼仪准则
直至随着时间的推移
方才慢慢演化并完善出了整体的宗法制度架构
最后是周礼……
明德慎罚，典章引之
制礼作乐，德化天下
周礼代表了礼乐祭祀，意味着周公舍弃了商朝的人祭
另外
乐，最开始并没有音律大雅之意
而是指快乐，男女欢愉
商朝的祭祀，除了人祭，还有社祭，意为通过群体性的男女爱欲之欢，进而达成取悦鬼神的目的
而周公的制礼，重构了祭祀的礼仪秩序，并确立了礼乐之庄严
功绩是有的
礼法的优点也是有的
“夫子高见”
嬴政闻言拱手一礼
他必须得承认，对于儒家确有偏见
现有许尚的一语告诫
嬴政也开始从心底重新审视起中原儒家
接下来
许尚开始了一饮一啄
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待品酒完毕
他才继续道：“我们再观齐国，经济开放，商贸繁荣，文化也相对鼎盛，赫赫有名的稷下学宫，便坐落在齐国临淄”
“不过，田氏代齐，举世皆知姜太公所留下的姜氏一脉，止于齐康公……”
“田成子的四世孙：田和继位后，立马就把齐康公迁到了海上”
“美名其曰，食一城，以奉其先祀实际上，就是把齐康公流放海岛，活活饿死”
“后续是田齐伙同三家分晋的韩、赵、魏，迫使周王室承认他们的正统法理性，战国纷乱方才彻底掀开大幕”
……
齐国乃是姜太公的封地
太公与周公不同，姜子牙暮年方得文王赏识，行事向来不拘一格
故，姜太公于齐地实行了【因其俗，简其礼】的政策，礼法只用于约束卿大夫而当地的东夷人，则依旧遵从过往的习俗
再加上齐地靠海，东夷人的冶炼技术和手工业都相当发达，商贸经济自然能够得到蓬勃发展，进而让齐国成为春秋首霸
反观鲁地却在礼法的框限下，各种固步自封……
齐鲁之地，紧挨相邻，本为一家
然而
比邻之地
却形成了截然不同的两种社会，两项制度
最终导向了南辕北辙的两个结果
“夫子，我明白了”
嬴政深吸一口气，道：“齐国过于开放，缺陷就是国家王权交接风险很高，难以防范田氏代齐的篡权夺位之事发生”
……
齐地，商周时期本是东夷人的领地
纣王帝辛的首要大敌，便是东夷人，奈何却被姬周捅了腰子
那么问题来了
凭啥姜太公的封地能在富庶的齐地呢？
原因很简单！
姜子牙擅杀伐，老将锋锐犹在，周王室让其坐镇齐地，为的就是震慑彪悍的东夷人
那比邻齐地的鲁国有东夷人嘛？
自然是非常之多
即：齐鲁之地，基本上都是彪悍的东夷人
但儒家之礼，就是能够把原本鲁地的野蛮东夷人，教化的服服帖帖……
“没错！若是过于因循守旧，以礼治国，稳肯定是稳的，却无法强大”
许尚侃侃而谈的道：“如果过于开放，像齐国那般……齐襄公和自己的亲妹妹都能公然搞到一块儿，视礼法于无物，臣民自然心中毫无敬畏”
春秋四大妖姬之一的文姜，容貌艳丽，生性奔放
其夫君乃是鲁桓公，从小在礼教的环境中长大，标准的庸弱之主
后来两国邦交之时
鲁桓公被自己的大舅哥齐襄公给绿了，这……再怎么老实人也忍不了
于是
鲁桓公上前理论，却被齐襄公麾下的力士拉断肋骨而死
如此便可看出……
齐国王族都敢公开式的罔顾人伦，可见当地的东夷民众更是什么都无所谓，一切都按照风俗率性而为
“另外”
许尚略做回忆的道：“有传言记载，太公与周公存在一次经典的会面谈话”
“周公亲尊崇礼，姜太公驳斥礼法框限腐朽，定会使鲁国走向衰弱！”
“姜太公举贤尚功，周公则表示齐国后世必定王权传承根基不稳！”
“不得不说，两位大贤看的都很深远，却依旧难逃自身所处的时代局限性”
……
时代局限性
就像千古一帝如始皇
其也万万想不到，大秦会二世而亡
人们或许能够看清他人的命运
唯独对于自己……身在局中，难免一叶障目
而许尚属于特例，毕竟他具备的是横跨华夏上下五千年的眼界格局！