荀子面容一整，他之前已经委婉的提醒过子思齐了，关于尉缭子诸事，应当慎重言及
然而，眼下子思齐也确实没有别的选择
再观商山四皓……
前几日他们曾给子思齐出过主意，也就是寻找到纵横家对于天命的诸多敏感主张，外加一些指认尉缭子年轻的时候，当众狂言挟天命的实证
里先生周术专门负责发动人脉办妥此事……
即：商山四皓把尉缭子当作议题，并视为论辩的底牌，提供给了子思齐
子思齐手握【利刃】，又岂有不用之理！
台上
许尚饶有兴致的道：“子思齐，在谈尉缭子之前，我需要你来拆解一个很重要的问题”
这场论辩……
许尚一直都在防守，子思齐是进攻方
尔后许尚负责见招拆招
原本这并不符合他的性格和行事作风
但没办法
许尚代表秦廷，在立场方面肯定就跟擂主差不多
子思齐则是个挑战者，自然就得进攻、进攻、再进攻
此刻
许尚想要狠狠的打断一下子思齐的进攻节奏
“是何问题？”
子思齐闻言，不由得心中一紧
他明白
来者不善，善者不来
许尚肯定要给他出难题了
事实也确实如此
许尚想了想：“之前的泰山雄辩，有关于司法和民意的定论，也就是司法如果被民意严重干涉，就会变成地域性、群体性、宗族性的割裂，最后变成谁人多，谁就能代表民意，直至演变成多数人的暴政……敢问，这道题你要如何作解？”
许尚把泰山旧论给搬了出来
如果子思齐答不上来
这场司法辩论就可以提前结束了
扪心自问
许尚也不太想深度探讨尉缭子诸事，原因在于……倘若话赶话，最终导致了血屠稷下，对秦廷其实是坏处大于好处的
因此
许尚想要用【多数人暴政】的司法主张，先尝试着强行控场
子思齐闻言眉头紧蹙：“这个……”
子思齐本能的看向了商山四皓的方向
泰山定论
他们几人自然是提前拆解过的
但子思齐依旧没有百分百的把握，压制住许尚……他总觉得许尚还有后手……
这属于有点心理阴影了
好在
子思齐很快又把心绪调整了回来，他道：“阁下，我同样也有一问，秦法究竟是皇帝的统御工具，还是匡扶社稷万民的律例主张？”
许尚：“商君之法是前者，现今九州一统，秦法自然在朝着后者的方向不断迈进”
先秦时代，司法本质上确实是皇帝的统御工具
但……
当众肯定不能把大实话给说出来
许尚必须得明示秦法主要是为了匡扶万民，兜底社稷民生
“很好”
子思齐再度道：“那么阁下认为，司法能够代表正义吗？”
许尚点头：“司法审判罪恶，底层逻辑自然是正义的”
这个世上所有的概念都是相对的
常言道
法律是人性的底线
底线之下，便是难以直视的人性之恶
罪恶，对应正义
如果这个世上没有正义……法律的更正将会毫无依据……
“既然阁下认可秦法应当匡扶万民，同时又代表着正义”
子思齐认真的道：“这两项显然都与民意完美契合，那么为何民意就不能成为司法审判的主要参考条件呢？”
许尚勾起嘴角：“你说的都是对的，但你并没有回答究竟要如何解决……【多数人暴政】的难题”
很多时候
我们为了解决问题
反而会造成更多的问题
所谓的民意司法就是最典型的例子
纯粹的法律确实不完美
于是
儒家八派和曲阜孔氏便打算用民意，补充和完善司法
结果就是民意司法存在更大的漏洞，更加的不完美
何解？
“这……”
子思齐握拳沉思，过了好一会儿后，他才双目一亮的道：“阁下，我认为可以从各个地方上，擢选出一位民意代表，在重大司法审判之时，九州各地的民意代表，应当行使裁决监督之权”
子思齐还算聪明
他提出了具体解决人多裹挟民意的难题
即：先行用地域进行划分
九州三十六郡，无论人多人少，都只能推选出一个民意代表，进而直接参与监督司法公正
这样似乎就能从一定程度上，缓解民意司法造成的【多数人暴政】之难题了
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“嗯，还行”
许尚没有反驳：“监督权，并非通过投票拍板司法裁决……确实是说得通的”
民意监督，投票裁决
这是妥妥的两个概念
忽然
人宗冠子发问：“请恕我多问两句，为何就一定不能提倡民意司法？【多数人暴政】的具体情况，又是怎样的？理论上行不通，或许我们现实中磨合磨合，又转而能够行得通了呢？”
冠子显然对民意司法非常偏袒
此乃以人为本的标准特征
然而
司法却必须得以法为本
这是法治、人治的最根本区别
“既然人宗掌门有所疑惑，我自当给予开解”
许尚淡然的道：“我们就拿医家端木景举例……请问端木先生，你当初医死的那位病人，究竟是何等原因？”
医患难题
千古绝例
用民意司法是万万无法解决的
许尚以此为例
就是要让在场的所有人……认清现实！
就这样
“往事不堪回首……”
端木景轻叹一声，正当他要娓娓道来之际
孔门四圣、十哲、七十二贤的嫡系后裔纷纷打断出声
“呵呵！手上沾血，医者杀人，必须偿命之……我等今日应当为民做主，这还有什么好说的？”
“就是！一家之言，他当然会为自己开脱，可据我所知，端木景医死的并非一人，而是一对母子，两条性命！”
“杀人偿命，古之通理，就算是医者也绝不能破例，不然必会导致庸医泛滥，再让更多的病人莫名枉死！”
“有理！不出人命一切好说，反观端木景不仅医死了人，而且医死的还是一母一子……我们都是有家庭，以及子孙后代的人，将心比心，我们若遇到了此等庸医，定要让其以命抵命！”
……
孔门众多贤哲的态度非常明确
打着为民做主的旗号
要让端木景当场抵命
不得不说
无论古今，从医都是非常艰难的一条道路
不仅得眼闭着熬，而且风险很高
“呵呵”