最后再以超然之心，俯瞰芸芸众生相……
有人会为了碎银几两，抛却良心，坑蒙拐骗，无所不用其极
也有人会为了好色采花，败尽家财，亦或者万花丛中过，片叶不沾身
但无论哪一种沉迷于女色之人
在颜产的眼中，都好似狱吏和罪犯的关系
狱吏自诩站在牢门之外，看管罪犯……实则其本身也与罪犯无异……
就像一个风流才子，自诩采花无数，不枉此生
实则也不过是困在了肉欲二字的方寸之间
亦如狱吏站在牢门外，却也困在了整座监狱之中，同样遭受束缚，不得自由
此为颜产对于俗世男女感情的态度
至于什么权力，什么道统……
那些更加都是一场空
所谓名利，皆为虚妄
多少人一生都在疲于奔命，到头来还不是一场空？
某些人不可一世，自诩改变了什么
实际上他们什么都没能改变
天道大势滚滚向前
你我不过是其中的一缕尘埃
与其困于红尘之中，名利之间，遭受欲望的蒙蔽，与浊世的侵扰
不如坐忘无争，出世问心，去寻求真逍遥，大自在！
综上
颜产从某种角度来说，已经不是儒家名仕了，而是妥妥的道家之人
他的所有观念，都遵从出世之理
依据道家老庄的出世思想
颜产已经颇具造诣……
也正因此
他才能够领悟到给时光以生命，给岁月以文明，短短十二个字，究竟是多么的震撼！
许尚凭借这句话，轻易便碾碎了颜产的内心优越感！
坐忘无争有什么了不起嘛？
其实没什么了不起的
出世就一定比入世更高一筹？
许尚只想说……未必未必
你愿意给文明以岁月，去追求所谓的逍遥自在，这注定只能是小道
真正的大道……
必须是给岁月以文明
在颜产眼中有些愚蠢的芸芸众生，动则为了心中的一点欲望各种疲于奔波，悲哉悲哉
可在许尚看来，任何文明形态的进化动力，都源于欲望二字
众生想吃饱穿暖，所以有了五谷和衣物，外加遮风挡雨的房屋
众生饱暖思淫欲，所以我们的族群才能不断的获得绵延
（君不见后世某个国家，出生率越来越低，要不了多少年，就得凭空消失，这是非常可怕的一件事）
众生想……
总而言之
我等有所欲，有所求，并不代表就是愚蠢
尔等无所欲，无所求，也并不代表就真的得到了真逍遥，大自在
你我不过都是九州众生相中的一抹文明底色罢了
本质上并无区别
至此
许尚仅仅只是通过短短的一句话，便把自己想要传达的意思，全部灌输入了颜产的心中
颜产也随之领悟
两者都是聪明人，有些话无需说透，心到了，意也就到了
下一刻
颜产郑重的起身道：“前辈高见，多谢点拨”
乌氏陀见状也赶忙跟着向许尚行礼
但……
乌氏陀顶多就是感觉许尚之言，非常厉害，可他却并不知晓究竟厉害在什么地方
这就是典型的境界未到
即便碰见了难得一遇的机缘，也无法轻易把握住
旁侧
华阳太后同样是半懂不懂，她真正佩服的是：许尚仅是通过一面之缘，便瞬间折服了颜产，这着实有些让人叹为观止
嬴政和屠雎面面相觑，同样也是感到内心十分震动……
首先嬴政肯定觉得许尚说的非常有道理，纵观夏商周三朝，时常有亘古之人站出来，成为青史演化的关键点
或许这并非是人定胜天的佐证
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却必然是给时光以生命，给岁月以文明的伟大之举
人生在世
总得去做些什么
万一我们就是那个改变青史进程的人呢？
“夫子太强了”
屠雎有些犯嘀咕的小声发言：“道家出世之理念，庄子逍遥之真谛，居然都能被夫子横压一头……我现在倒是有些可惜，夫子没能生在春秋鼎盛时期”
屠雎本身是很讨厌春秋所谓的礼乐盛世的
可他现在不得不承认
如果许尚生在春秋，去跟老子问道，去与孔子论仁，去和孟子谈义，再找到墨子一辩兼爱……最后打击一下庄子的我命逍遥……
似乎那样会更加的精彩绝伦
扶苏闻言却在心中秉持反对意见，因为没有夫子，大秦巩固一统国祚，绝不会这般顺利
陈平依旧透明，李斯则是因为身份敏感的问题，并未出现在亭阁之中
这时
“你乃颜氏后人，研究道家坐忘，本没有问题”
许尚想了想，继续述说：“然而，你的春秋先祖颜回，号称复圣，孔门七十二哲之首”
“其一箪食，一瓢饮，身在陋巷，人不堪其忧，遂也不改其乐……贤哉，贤哉”
“对于教化众生，颜回往往都是身体力行，践行孔子之学”
“而你身为其之后人，固然可以选择承袭道家坐忘，却也不必把芸芸众生都看作愚不可及”
“因为如果是那样的话，你的先祖颜回就同样也是愚昧的”
“那你这就不是坐忘无争，而是自诩出世的傲慢”
……
出世与入世，一线之隔
在心态方面
出世往往会用凌驾的方式，俯瞰来来往往的入世之人
于是
很多境界未到出世者
在俯瞰的时候，就会本能的生出轻视众生之意
这是要不得的
也是坐忘问心过程中的一大桎梏！
另外
儒家类似的道理就是不敬先祖
心中毫无敬畏
便会心浮气躁
进而也变得傲慢无知
两者的说法不同，最终却都是殊途同归
人生在世，戒傲戒轻
此为上上者也
“前辈所言极是，”
颜产再度拱手：“先祖清贫乐道，以身践学，我等后人理当谨从之”
颜产明显把许尚的话，全部听进了心里
由此可见
他的个人天赋，着实是非常高的
最起码放在这稷下学宫之中，绝对是凤毛麟角的存在
却也让许尚感到有些可惜
很多时候