那就是儒家自带兼容并蓄的流氓属性
这点必须得想点办法：长久扼制之！
旁侧
李斯和屠雎面面相觑了一下
他们两人对于夫子的三分天命，并没有提前获取到任何信息
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不过单凭只言片语
也能够知晓定然不简单
下一刻
华阳太后掰扯着手指，道：“天意皇权，天人儒家，天象阴阳……还有……”
许尚笑着补充道：“还有天志墨家，天势纵横，天全兵家，天时农家，天脉医家，天无道家！”
华阳太后：“哇！”
嬴政：“……”
……
台上
“前辈，您的诉求很多”
扶苏想了想，开始辩驳：“晚辈需要明确一点，我只支持一项废除连坐制，其余不论！”
扶苏首先表明了自己的立场
他支持什么，不支持什么
“呵呵！”
毛亨轻笑的道：“那我们先论第一条，秦天子需要对封禅期间的疾风骤雨一事，于天于民，给个说法，并承认【天人相应学说】的正当性”
扶苏深吸一口气，道：“晚辈认为荀夫子的【天人相分】才是正解，天与人是分离的，毫无关联，是以秦皇无需公示任何说法”
扶苏按照夫子的吩咐，搬出了天人相分四个字
天要下雨
娘要嫁人
干我何事？
毛亨闻言施施然的道：“理由呢？不为尧存，不为桀亡，可算不得天人相分的确切实证！而我可是把泰山突发的疾风骤雨，全部跟【天人相应学说】完美的对上了”
毛亨表示自己有非常完备的论证
同理
扶苏也必须拿出古之经典，外加现实佐证
“理由很简单”
扶苏沉声道：“都说尧舜禹汤，乃是古之上哲，明德之表率，那么为何尧帝在位期间，会发生灭世大洪水……这是否证明，尧帝暴虐，毫无贤明可言，上苍方才会降下灭世洪水为灾异，以示惩戒？”
历朝历代
尧舜都是贤德的化身
此乃九州共识，百家通论！
那这就与所谓的【天人相应学说】的理论严重不符了
灭世洪水！
尧帝得多么残暴，才会引得上苍震怒至此啊！
“这个……”
毛亨明显一愣，他没想到眼前的年轻人这般不讲武德
上来就扎他的软肋！
他能说上古的灭世大洪水没发生过嘛？
显然不能！
大禹治水，举世共知！
没有灭世洪水
大禹岂非治了个寂寞？
反之
毛亨就得论证尧帝是残暴的，方能佐证自己的【天人相应学说】依旧正确
可问题在于
尧帝的贡献同样不容置疑
首先尧帝开创了禅让制，完善了国家的政治制度建设
还有历法和农耕诸事
尧帝也是贡献颇斐
文化、教育、法律和秩序就更加不用说了
尧帝制定的【五刑】，堪称法家的源头始祖
并且尧帝主张德法兼备，思想相当超前，没有任何的残暴记载
如何！
谁还能闭着眼睛把尧帝说成纣王不成？
半晌后
毛亨握拳道：“灭世大洪水，说明天命已易，所以尧帝才会开创禅让制，并把君主之位，禅让给了舜帝！”
扶苏：“……”
毛亨证明不了尧帝残暴
但其可以把灭世大洪水解释成天命从尧帝的身上，发生了转移
有问题嘛？
从天命更替的逻辑上讲，还真没什么问题
而这正是【天命解释权】的重要性！
谁能解读天命，谁就能从实质上拥有权力，甚至倒逼天子唯令是从！
后世儒家士大夫无法无天！
便是以此为依仗！
“那么周文王呢？”
扶苏也没有过多争论，他转而道：“根据古之典籍所载，文王八年，岁六月，文王寝疾五日而地裂，诸臣惊恐，天下大动！”
“武王立国三年，日食现，大祭之！”
“成王二年，河水泛滥，倒灌中原各地”
“成王三年，河内诸地大旱，赤地惊现，紧随的便是大疫”
“康王五年，蝗灾漫天，百姓无所依”
“昭王十四年，大震……”
“穆王就不用说了，共计在位五十五年，天灾频发……”
“前辈，难不成姬周的历代先王，全都为君不仁，残暴不堪？”
“文王、武王因何触怒上天？”
“着名的成康之治，又算什么？”
……
扶苏把姬周前中期出现的天灾，有古之典籍记载的，全部列举了一遍
只会少不会多！
毕竟许尚没有教的太过仔细
扶苏很多天灾记录，都是从大秦缴获的古之典籍中，偶然间阅览之，便记了下来，正好用于此刻
霎时间
毛亨的白眉紧皱起来
毫无疑问
历朝历代都是天灾频发的
正所谓大涝之后，必有大旱，大旱之后，必有大疫……
这个天灾规律同样早就被农家总结出来了
怎么办？
扶苏一一列举出了天灾实情
毛亨就必须给出回应
最终
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毛亨想到了驳斥的策略，他道：“依老夫之见，文王遭遇大震的时候，殷商还在……此乃帝辛的罪过，与文王无关”
“武王遇日食，则是因为他延续了殷商的人祭制度，故遭上苍严重警告”
“成王治政无错，奈何管、蔡作乱，淮夷叛周，士卿不臣，灾异立现！”
“康王遇蝗灾，实乃边患未除，上苍不满，待鬼方大定，自是天下太平”
“至于昭王十四年的大震，此为上苍警示，若昭王听之，何至于宗周六师，一朝尽覆！”
“最后是穆王继位以后，之所以天灾频发，定然是因为他命作出了《吕刑》，告四方，刑书制定墨、劓、膑、宫、大辟五刑，具体条例高达三千则，有开辟重刑之过！”
“还有……小儒生你似乎把周幽王时期，爆发的岐山大地震给忘了？”
“据载西周三川皆震，是岁也，三川竭，岐山崩，九州龙脉为之动荡！”
“后续果然犬戎攻入了镐京，西周灭亡！”
……
毛亨非常耐心的对扶苏的所有列举，一一进行了反驳
甚至他还加了一条！