孟子的【义】，亘古流传，号称侠儒
那么问题来了
【义】的本质基础是什么？
其实就是良知
是人心最本源的【正】与【直】
这些都是孟子提出来的，春秋亚圣之名，绝对名副其实
而张苍却不太喜欢孟子，原由是孟子什么都好，唯独其言论不适合乱世兴邦
张苍师从荀子，主打的就是一个实用主义至上
所以他刚刚才会说许尚之言，乃是古今未有之论断
张苍终究还是有些太年轻了，底蕴稍欠
旁侧
“啧啧”
尉缭子饶有兴致：“所谓人性善恶，也就你们儒法两家才会争的脸红脖子粗了，对于我纵横家而言，因势利导，皆可用之！”
有人心善，有人心恶
纵横家的鬼谷真传中，有太多专门针对人心的算计之策
管你七窍玲珑心
我纵横家总有一计适合你
量身打造
童叟无欺
“非也”
荀子认真的道：“理，不辩不明该争的时候，必须得争出个所以然”
尉缭子耸肩：“行吧行吧，曾子于【大学】中有言，欲修其身，先正其心欲正其心，先诚其意欲正其意， 先致其知”
“许尚的性本心，心本意，意本知，知行合一，显然也吸取了曾子的意诚心正”
“其实也算不得非常高明”
“只不过用意随心动，心猿意马来作解人性善恶，倒是个新颖的说法”
……
尉缭子给出了自己的态度
算不得称赞
是个中规中矩的评价
没办法
人性善恶这个议题，实在太过于老生常谈了
春秋多少先贤，不断补充作解
后世再怎么推陈出新，也很难彻底跳出春秋儒家的框架
“如何？”
尉缭子抬手夹住一颗棋子，道：“是你先去会一会许尚，还是我先来？”
“不急”
荀子淡淡的道：“说句心里话，我依旧希望你能晚些时间再死，好歹朋友一场”
尉缭子：“……”
荀子吩咐张苍：“去通知一下毛亨，让他先去代我拜会一下农家前辈许公”
张苍垂首：“是，师尊”
毛亨，荀子首徒，号毛公，得【诗经】之传承精髓
来而不往非礼也
荀子对于自家的这个首徒，还是很有信心能够给许尚一个惊喜的
……
高等争鸣宫室中
许尚和嬴政等人正在听着儒家两派争论夷夏之辩
一者为公羊派，秉承大复仇理论，对于屡屡犯边的匈奴人，只有一个字：杀！
非常强悍，简单粗暴
儒家有公羊，犹如今朝挺脊梁
再观二者仲良氏之儒，走的是贤良王道，也就是要德化感昭四夷，即为王天下也
许尚微微侧首：“小赵，你支持哪一方？”
嬴政咧嘴：“夫子这就有些明知故问了，想来我大秦在驱除外患方面，应该没有人会不喜欢公羊派的大复仇理论……九世之仇，犹可报也！”
匈奴人动则南下打草谷
把华夏子民视为两脚羊，连奴隶都不如
这早已不是两国矛盾
而是血仇！
理当血债血偿！
……
第99章 以牙还牙，以血还血
台上
儒家两派激辩很快到了关键时刻
公羊派端身跪坐，环顾四周的道：“从变从义，一以奉天”
“君之元年，岁之春也，谓秦皇代文王，五德水火，大一统也！”
“现，天降淄河，长城预示，谓之必当伐也！”
……
公羊派认为，从变从义，便是诸夏与蛮夷并非始终不变的
而是要根据大义礼法，进行裁定
即：哪怕是蛮夷，只要遵循大义礼法行事，那么其便是九州正统
反之
纵然是诸夏的上古血脉传承，只要乃行暴政，违背了大义礼法
那么也与蛮夷无异
这就是公羊派秉承的：从变从义，一以奉天
按照儒家嫡系大宗的血统论
公羊派确实是非常离经叛道的
至于他的第二句话，则彰显了他对于秦国的认可
什么西北蛮夷，周王室的养马奴仆，都是无所谓的
嬴秦取代姬周
一统天下
施政各方面，也都符合大义礼法的范畴
唯独欠缺的便是……
依天命神迹，北伐功成
也正好满足了公羊派的大复仇论调
紧接着
公羊派开始例数道：“在一统前夕，秦王政三年，东胡携扶余，大规模掠夺辽西”
“秦王政七年，大月氏南下渔阳打草谷，掳走了男丁万余，妇女老幼尽皆斩杀！”
“秦王政十三年，匈奴慑于李牧之威，故佯动于云中，牵制之其主力则席卷九原，烧杀成灾，无恶不作，诸夏男女，全部被充当成了两脚羊”
“秦王政十五年，十七年……”
“一统元年……”
……
李牧镇守雁门关，守护云中郡
可其余地方却并不都是固若金汤
边镇郡县，往往每年都会受到游牧民族的袭扰，甚至是烧杀掳掠
李牧真正的作用是……
他就像个钉子一样，扎在雁门关
匈奴、大月氏和东胡便只敢席卷华夏边镇，不敢太过深入
不然就很容易被李牧的赵边骑，直接抄了后路
因此
匈奴之祸，才始终没有蔓延至中原腹地
“岁月经年，血债累累！”
公羊派的声音开始变得低沉：“现在你们说要德化，要感昭……却又如何对得起边镇军民的万千亡魂？”
“再者，天命已示，吾辈自当从之！”
“不复仇岂能明志！”
“不复仇又如何应天！”
“故，当以直抱怨，以牙还牙，以血还血！”
“匈奴人杀我诸夏边民，我们就得把他们的头颅砍下来，筑成京观，以慑四夷！”
……