屠雎的火爆脾气，瞬间一点就燃！
就连皇帝都得对夫子尊敬有加
两个儒生小辈，有眼不识泰山也就算了
竟还搞起了地域歧视，甚至妄言贵贱尊卑
又让屠雎怎能不怒！
下一刻
稷下学宫中又走出来了一人
“何人喧哗？”
“师叔，是他们先无礼的”
“行了，先退下吧”
只见这人摆了摆手，挥退了两个小辈，他抬步近前道：“我名张苍，刚刚是两位师侄言语偏颇，我代他们向几位赔礼了”
说完，张苍拱手行出了大礼
许尚欲要转身离去的脚步也为之顿住
张苍……荀夫子的第七个弟子，后世大汉的百岁丞相，可谓是名震青史
“眼下学宫内正在举办争鸣论辩”
张苍主动邀请：“几位远道而来，当可参与一观”
张苍看得出来，许尚一行人必然不一般，与之交好方为上策
嬴政和屠雎闻言都看向了夫子
许尚负手道：“既如此，那我们就去开开眼吧！”
张苍：“……”
……
第98章 九世之仇，犹可报！
许尚一行人跟着张苍，缓步走进了稷下学宫之中
嬴政的第一感觉是……
此地很有岁月熏陶的肃穆之感
毕竟稷下学宫至今已然存续一百五十多年！
许尚为大秦奠定了诸般国运大势，也只保证会延续百年国祚
一百五十年
大秦真有可能挺不到
相比之下
这座由齐桓公建造的稷下学宫，着实可称得上底蕴深厚
另外
稷下名义上属于官学
实际上历代却都是有私家主持的高等学府
最兴盛时
儒家孟子，阴阳家邹子，法家慎子、申子等等，都曾在这里授徒讲学，着书立说，辩经争鸣
即：你只要有名望，有才学，你就可以前来稷下开班
完完全全的游学模式
儒家荀子是学宫祭酒，相当于名誉校长，不太管事
你能否在稷下收到弟子，积累到更高的声望
亦或者年轻一辈能否拜师成功
都是各凭本事和机缘
正所谓真金不怕火炼
在稷下基本上不存在什么滥竽充数，浑水摸鱼……因为那样只会贻笑大方，让自己声名狼藉
这时
众人来到了第一处争鸣论辩的学堂
里面的声音很大
争论的要点也是非常入门，也就是人性之善恶
儒家八派，除了荀子一脉认为性本恶，其余七派都是主张性本善
因此
第一处学堂内的争辩声，明显性善论更占上风一些
随即
张苍微微侧首：“不知老先生与诸位，认为人性为善，亦或者为恶”
试探
张苍看得出来眼前几人不寻常，但他总归还是要出言试探一番的
如果许尚等人回答的很常规
那么张苍就会带他们在最基础的论辩学堂，凑凑热闹，长长见识就得了
反之
若许尚等人当真才识不凡
张苍则会给予更高的礼遇和重视，并带着许尚等人前往更高级别的争鸣宫室
这倒不是张苍势利
既然选择了出来行走江湖，那自然就得有两把刷子傍身
不然凭什么获得更高的礼遇和尊重呢？
嬴政率先回应：“法匡天下，自当性恶！”
扶苏：“附议”
张苍拱手：“原来两位是法家一派，失敬失敬”
李斯紧随其后：“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也人性趋利避害，为了保全自身的利益，纵然损害他人也在所不惜，自当……性恶之”
李斯搬出了韩非子的《奸劫弑臣》之摘句
张苍立马听了出来：“这是我三师兄的观点，看来先生也是法家一派的了”
张苍并不意外，出身关中之人，八九者皆是重法
屠雎沉声：“同欲者相憎，同忧者相亲故，人性本恶也！”
屠雎之言
意思是拥有相同欲望的人，会互相排挤、憎恶、争斗
反而同样忧愁的两个人，大概率会比较团结
说白了就是共患难易，同富贵难
皆是人之本性使然也
根据这句话还有许多衍生之言
比如同行是冤家，文人相轻，兄弟阋墙之类的
所以
屠雎还是那个屠雎，他的观点一如既往的更为激进
张苍照例称赞了声，尔后他礼貌性的看了眼陈平……
陈平则没有引用任何典故，他选择跟随屠雎的言论，也支持性本恶
低调二字
算是被他给玩明白了
最后
便只剩下了许尚一人……
在张苍的瞩目下
许尚终于缓声开口道：“人性无善无恶，因为性本心，心本意，意本知，知行合一，谓之格物明理”
“我辈中人，应当有所悟，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物！”
“人人都有心猿意马，以理栓之，自当我心光明，谨为良知，知行合一”
……
许尚搬出了后世的阳明心学
人之本心，无善恶之分
唯有心不定，生出的意才会善恶皆存
就像后世的杀人犯，四处作案，却也会顺手扶老奶奶过马路，又或者给流浪猫一些吃食
人是很复杂的
你无法单纯用善恶去评断
只能说，在当时那个情景，他心中生出的意，为善为恶
即：一念天堂，一念地狱
生而为人
我们总得知晓何为是非对错，此乃最基本的良知
穷究己心，格物致知
便是为善去恶的一个过程
从某种角度来说
墨子的奉天事鬼，本质上也是以良知二字为基础
比如你做了坏事，日夜忧虑，惶恐成疾，你自以为是遭到了鬼神的惩戒