“陛下,共管吐鲁番,也是一计。”
朝臣认为陈友做得可以。
哈密暂时不移民人口,而是给甘肃兵在哈密分地,让这些兵成为哈密的本地人。
至于还有活着的哈密人,则进行收拢、汉化。
“诸卿,知道往西打,最大的难题是什么吗?”朱祁钰问。
“宗.教问题。”
“据朕所知,东察合台汗国已经全盘伊化。”
“哈密也有伊化的征兆,好在国朝快速收复哈密,才将伊教阻隔在哈密之外。”
朱祁钰对伊教是恐惧的。
朝臣轻轻点头。
蒙古人那么强大,和伊教有着千丝万缕的联系,为什么蒙古人悍不畏死?
不是天生的,都是伊教的作用。
这东西用得好,能狂化兵卒,但兵卒狂化之后,未来可就不好管了。
“朕设宗录司,对教派问题,不反对、不支持、不提倡。”
“存在即合理。”
“朕没办法抹杀,只希望这些教派,是柔和的、宽容的、是向着大明的。”
朱祁钰道:“但是,像蒙古人以前信的,朕看了都觉得恐惧。”
“蒙古人能征善战,不是天生的,而是这些教义给教导的,教导成了战争机器。”
“所以呀,朕在漠北,每占一地,就建造大批寺庙,并修改古兰经部分教义,劝牧民向善。”
“统治西北,也是一样的道理。”
“必须建造大批的寺庙,让那里的人信佛,若不信中原的佛,就信区的佛,切勿磨掉凶性,方能为朕所用。”
朝臣表示支持。
“但是呀,佛教、道教过于柔和,和伊教比起来,几乎没什么可比性呀。”
朱祁钰话锋一转:“朕欲启用黄教,用黄教抵抗伊教。”
反正都算是华夏宗教,用谁都没有问题。
佛教也可析出一派来,和黄教、伊教抗衡。
“陛下,老臣以为,可翻译黄教教义,翻译成文和汉文两种文字。”
“黄教在漠北缺乏历史,咱们就给他们创造历史。”
“再令黄教和伊教彼此辩经,理不辨不明嘛,总要辩出个明白。”
姚夔这招够狠的呀。
这是把黄教和伊教搞对立,现在是从中获利了,却埋下了分裂的种子,这可不行。
“姚卿,若行此策,三百年后,大明就会四分五裂。”
朱祁钰淡淡道:“朕欲强令黄教,通行汉文,不许用文。”
“让宗录司,改革伊教教义,谁支持中枢,就准许谁大肆传教,不支持中枢的,一概取缔。”
“无论是黄教、伊教、佛教、道教,唯一不变的,就是拥护大明的统治。”
“凡是和大明统治相悖的经文,一概删除。”
“凡是和大明统治相悖的神佛,一概去除。”
“凡是和朕意念相悖的,一概改变!”
“如今宗录司里有各派大师,给朕钻研各种经文。”
“明年开始,重新编纂经文,天下通行,以前的经文焚毁,不许再学。”
这是维护大一统的手段。
教有教的用法。
“陛下,您贸然焚经,会造成信徒反对的。”耿九畴提醒。
“焚经过于暴力,不许信仰即可。”朱祁钰表示赞同。
宗.教问题过于棘手。
朱祁钰有点不想触碰。
问题是往西打,必须会触碰到这个问题。
往南打,最困难的地形,茂密的热带雨林对大明雄兵来说,是无解的。
西边土地广袤,人种、语言、宗.教等问题,让人头疼。
朱祁钰真想放弃这些地方,往美洲转移。
可神州是祖宗之地呀,如何能丢呢?
唯一让朱祁钰庆幸的是,西北尚未伊化,哈密以东,还都是汉人的天堂。
“对了,费发现一种黑油,这种黑油能够点燃,诸卿可知之?”朱祁钰问。
大明似乎没有烧石油的先例。
“陛下,这黑油可照夜,前朝便有书籍记载。”
陈文站出来说:“陛下,微臣在云南做官时,途经四川,四川盐井就用黑油照明,甚至微臣还看到了采油设备。”
“什么?”朱祁钰惊到了。
大明也采油?
他们会用吗?
还真别说,大明真的有油井,虽然现在没有官方正式开采,但地方已经在开采了,用来照明、做燃料。
朱祁钰还想拿着黑油吓唬群臣一番呢。
原来人家都知道。
太监呈上来一个玻璃瓶,玻璃瓶里装着黑乎乎的油,用火折子点燃,就能燃烧,发出刺鼻的味道。
“陛下,正是此物。”陈文见识不浅。
姚夔也微微点头:“不瞒陛下,微臣巡抚地方时,曾见过百姓用此做照明灯。”
得了,是朕孤陋寡闻了。
“费试了,此物不能用火浇灭。”
朱祁钰道:“所以朕想着,用它烧了安南的森林!”
其实他想当然了。
就算用汽油,也烧不了热带雨林。
他已经让费进行石油提纯了。
其实,他最看重的是沥青,沥青能够用来铺路啊。
用沥青修缮驰道,等于有了古代高速公路,他就能更好控制安南、哈密、朝鲜等边陲之地了。
朝臣窃窃私语起来。
“这东西到底能不能用,先在贵州用着试试。”
贵州土司,个个势力庞大,城池建在大山里面,想攻克绝不是容易事,用石油试试火攻!
说不定就有意想不到的效果。
(本章完)
第294章 绝密,平黔之策!煤油灯,大明燧人之功!
五月初九。
贵州第一封奏报送入中枢。
项文曜黎平府第一站,以战败而告终。
之所以挑黎平府,因为在景泰八年末,黎平府发生了东苗之乱,景泰九年年中才彻底平定。
东苗十三番贼首干把猪等僭称伪号,攻劫黎平府、都匀府等地,项文曜及时平定,生擒干把猪等及从贼六百二十人,斩首四千七百九十级,俘获妇五千五百余口。
干把猪不是骂人的意思,这个人名中的“干”,是苗语人名用字中“船”字的音译。
中间的“把”字,是操惠水次方言的苗族惯用的尊称用字,含义是“父亲”,经常用作寨老的尊称。
而“猪”,也是人名用字的音译,含义是“祖鼓”。
本来是大捷。
但在景泰九年,将星闪烁的一年里,连水漂都打不起来。
看看方瑛、王越、陈友的功劳,再看看陶成、李震、欧信、项忠的功劳。
关键项文曜还留下手尾,并未趁势改土归流,只是平定叛乱而已,功劳差了一层,并未大书特书。
这次,故地重游,再次攻打黎平府内的十三番。
结果铩羽而归。
战损数百人,但军心震动,对征蛮之事心怀畏惧。
项文曜请罪的同时,请中枢催促陶成,快些入黔。
“去把阁部重臣请来。”
朱祁钰放下奏报,又添了一句:“宣费觐见。”
并让人把贵州的历史找来。
贵州本夷地,一路诸城,四顾皆苗。
古罗施鬼国。
汉西南夷、武陵诸傍郡地。
元置八番、顺元诸军民宣慰使司,以羁縻之。
太祖既克陈友谅,兵威远振,思南宣慰、思州宣抚率先归附,即令以故官世守之,时至正二十五年也。
及洪武五年,贵州宣慰霭翠与宋蒙古歹及普定府女总管尔等先后来归,皆予以原官世袭。
贵州纳入大明统治,自洪武三年开始,洪武五年,正式命名为贵州宣慰司,隶四川。
永乐十一年,思南、思州相仇杀,太宗始命以兵五万执之,送京师。乃分其地为八府四州,设贵州布政使司,而以长官司七十五分隶焉,属户部。
贵州这个地方,从古至今,都是夷人的地方。