“陛下，共管吐鲁番，也是一计。”
朝臣认为陈友做得可以。
哈密暂时不移民人口，而是给甘肃兵在哈密分地，让这些兵成为哈密的本地人。
至于还有活着的哈密人，则进行收拢、汉化。
“诸卿，知道往西打，最大的难题是什么吗？”朱祁钰问。
“宗.教问题。”
“据朕所知，东察合台汗国已经全盘伊化。”
“哈密也有伊化的征兆，好在国朝快速收复哈密，才将伊教阻隔在哈密之外。”
朱祁钰对伊教是恐惧的。
朝臣轻轻点头。
蒙古人那么强大，和伊教有着千丝万缕的联系，为什么蒙古人悍不畏死？
不是天生的，都是伊教的作用。
这东西用得好，能狂化兵卒，但兵卒狂化之后，未来可就不好管了。
“朕设宗录司，对教派问题，不反对、不支持、不提倡。”
“存在即合理。”
“朕没办法抹杀，只希望这些教派，是柔和的、宽容的、是向着大明的。”
朱祁钰道：“但是，像蒙古人以前信的，朕看了都觉得恐惧。”
“蒙古人能征善战，不是天生的，而是这些教义给教导的，教导成了战争机器。”
“所以呀，朕在漠北，每占一地，就建造大批寺庙，并修改古兰经部分教义，劝牧民向善。”
“统治西北，也是一样的道理。”
“必须建造大批的寺庙，让那里的人信佛，若不信中原的佛，就信区的佛，切勿磨掉凶性，方能为朕所用。”
朝臣表示支持。
“但是呀，佛教、道教过于柔和，和伊教比起来，几乎没什么可比性呀。”
朱祁钰话锋一转：“朕欲启用黄教，用黄教抵抗伊教。”
反正都算是华夏宗教，用谁都没有问题。
佛教也可析出一派来，和黄教、伊教抗衡。
“陛下，老臣以为，可翻译黄教教义，翻译成文和汉文两种文字。”
“黄教在漠北缺乏历史，咱们就给他们创造历史。”
“再令黄教和伊教彼此辩经，理不辨不明嘛，总要辩出个明白。”
姚夔这招够狠的呀。
这是把黄教和伊教搞对立，现在是从中获利了，却埋下了分裂的种子，这可不行。
“姚卿，若行此策，三百年后，大明就会四分五裂。”
朱祁钰淡淡道：“朕欲强令黄教，通行汉文，不许用文。”
“让宗录司，改革伊教教义，谁支持中枢，就准许谁大肆传教，不支持中枢的，一概取缔。”
“无论是黄教、伊教、佛教、道教，唯一不变的，就是拥护大明的统治。”
“凡是和大明统治相悖的经文，一概删除。”
“凡是和大明统治相悖的神佛，一概去除。”
“凡是和朕意念相悖的，一概改变！”
“如今宗录司里有各派大师，给朕钻研各种经文。”
“明年开始，重新编纂经文，天下通行，以前的经文焚毁，不许再学。”
这是维护大一统的手段。
教有教的用法。
“陛下，您贸然焚经，会造成信徒反对的。”耿九畴提醒。
“焚经过于暴力，不许信仰即可。”朱祁钰表示赞同。
宗.教问题过于棘手。
朱祁钰有点不想触碰。
问题是往西打，必须会触碰到这个问题。
往南打，最困难的地形，茂密的热带雨林对大明雄兵来说，是无解的。
西边土地广袤，人种、语言、宗.教等问题，让人头疼。
朱祁钰真想放弃这些地方，往美洲转移。
可神州是祖宗之地呀，如何能丢呢？
唯一让朱祁钰庆幸的是，西北尚未伊化，哈密以东，还都是汉人的天堂。
“对了，费发现一种黑油，这种黑油能够点燃，诸卿可知之？”朱祁钰问。
大明似乎没有烧石油的先例。
“陛下，这黑油可照夜，前朝便有书籍记载。”
陈文站出来说：“陛下，微臣在云南做官时，途经四川，四川盐井就用黑油照明，甚至微臣还看到了采油设备。”
“什么？”朱祁钰惊到了。
大明也采油？
他们会用吗？
还真别说，大明真的有油井，虽然现在没有官方正式开采，但地方已经在开采了，用来照明、做燃料。
朱祁钰还想拿着黑油吓唬群臣一番呢。
原来人家都知道。
太监呈上来一个玻璃瓶，玻璃瓶里装着黑乎乎的油，用火折子点燃，就能燃烧，发出刺鼻的味道。
“陛下，正是此物。”陈文见识不浅。
姚夔也微微点头：“不瞒陛下，微臣巡抚地方时，曾见过百姓用此做照明灯。”
得了，是朕孤陋寡闻了。
“费试了，此物不能用火浇灭。”
朱祁钰道：“所以朕想着，用它烧了安南的森林！”
其实他想当然了。
就算用汽油，也烧不了热带雨林。
他已经让费进行石油提纯了。
其实，他最看重的是沥青，沥青能够用来铺路啊。
用沥青修缮驰道，等于有了古代高速公路，他就能更好控制安南、哈密、朝鲜等边陲之地了。
朝臣窃窃私语起来。
“这东西到底能不能用，先在贵州用着试试。”
贵州土司，个个势力庞大，城池建在大山里面，想攻克绝不是容易事，用石油试试火攻！
说不定就有意想不到的效果。
(本章完)
第294章 绝密，平黔之策！煤油灯，大明燧人之功！
五月初九。
贵州第一封奏报送入中枢。
项文曜黎平府第一站，以战败而告终。
之所以挑黎平府，因为在景泰八年末，黎平府发生了东苗之乱，景泰九年年中才彻底平定。
东苗十三番贼首干把猪等僭称伪号，攻劫黎平府、都匀府等地，项文曜及时平定，生擒干把猪等及从贼六百二十人，斩首四千七百九十级，俘获妇五千五百余口。
干把猪不是骂人的意思，这个人名中的“干”，是苗语人名用字中“船”字的音译。
中间的“把”字，是操惠水次方言的苗族惯用的尊称用字，含义是“父亲”，经常用作寨老的尊称。
而“猪”，也是人名用字的音译，含义是“祖鼓”。
本来是大捷。
但在景泰九年，将星闪烁的一年里，连水漂都打不起来。
看看方瑛、王越、陈友的功劳，再看看陶成、李震、欧信、项忠的功劳。
关键项文曜还留下手尾，并未趁势改土归流，只是平定叛乱而已，功劳差了一层，并未大书特书。
这次，故地重游，再次攻打黎平府内的十三番。
结果铩羽而归。
战损数百人，但军心震动，对征蛮之事心怀畏惧。
项文曜请罪的同时，请中枢催促陶成，快些入黔。
“去把阁部重臣请来。”
朱祁钰放下奏报，又添了一句：“宣费觐见。”
并让人把贵州的历史找来。
贵州本夷地，一路诸城，四顾皆苗。
古罗施鬼国。
汉西南夷、武陵诸傍郡地。
元置八番、顺元诸军民宣慰使司，以羁縻之。
太祖既克陈友谅，兵威远振，思南宣慰、思州宣抚率先归附，即令以故官世守之，时至正二十五年也。
及洪武五年，贵州宣慰霭翠与宋蒙古歹及普定府女总管尔等先后来归，皆予以原官世袭。
贵州纳入大明统治，自洪武三年开始，洪武五年，正式命名为贵州宣慰司，隶四川。
永乐十一年，思南、思州相仇杀，太宗始命以兵五万执之，送京师。乃分其地为八府四州，设贵州布政使司，而以长官司七十五分隶焉，属户部。
贵州这个地方，从古至今，都是夷人的地方。